¡Ya disponible! Investigación de Telegram 2025 — los principales insights del año 
0/0
Ir al canal en Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram 0/0
El canal 0/0 (@error0error) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 10 562 suscriptores, ocupando la posición 8 755 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 7 265 en la región Arabia Saudí.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 10 562 suscriptores.
Según los últimos datos del 28 junio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 246, y en las últimas 24 horas de 1, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 16.59%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 6.84% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 1 752 visualizaciones. En el primer día suele acumular 722 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 0.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 29 junio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.
10 562
Suscriptores
+124 horas
+357 días
+24630 días
Archivo de publicaciones
10 563
Only humans, as far as we know, can use metaphor and analogy, although here we are in a gray area: the elusive boundary between thought and language. When an alpha male ape makes a genital display to intimidate a rival into submission, is this analogous to the metaphor “F—k you” that humans use to insult one another? I wonder. But even so, this limited kind of metaphor falls far short of puns and poems, or of Tagore’s description of the Taj Mahal as a “tear drop on the cheek of time.” Here again is that mysterious boundary between language and thought.
10 563
Two topics in brain research always seem to attract geniuses and crackpots. One is consciousness and the other is the question of how language evolved. So many zany ideas on language origins were being proposed in the nineteenth century that the Linguistic Society of Paris introduced a formal ban on all papers dealing with this topic. The society argued that, given the paucity of evolutionary intermediates or fossil languages, the whole enterprise was doomed to fail.
10 563
الحكومة الإيرانية بالخمسينات هدمت الضريح القديم على قبر ابن سينا وجدّدت بناءه بتصميم جديد. أثناء التجديد فتحوا قبر ابن سينا واستخرجوا عظامه إلى أنْ اكتملت أعمال البناء ورجعوها للقبر الجديد. هاي الصورة هي الوحيدة اللي أخذوها (أو عالأقل المتوفرة للعامة) لجمجمة الشيخ الرئيس.
10 563
وعِشقُ الصورةِ الحسنة مِنَ الإنسان قد تتبَعه أُمورٌ ثلاثة؛ أحدها: حبُّ معانقته، والثاني: حبُّ تقبيلِه، والثالث: حبُّ مباضعته، فأمّا حبُّ المباضعة فمِمّا يتيقن عنده أنّ هذا العِشقَ ليسَ خاصًا إلا بالنفس الحيوانية. وأمّا المعانقة والتقبيل فإذا كان الغرضُ فيهما هو التقارب أو الإتحاد؛ وذلك لأنّ النفس تودّ أنْ تنالَ معشوقَها بحسِّها اللمسي نيلَها بحسِّها البَصَري، فتشتاق إلى معانقته وتنتزع إلى أنْ يَختلطَ مبدأ أفاعيلِه النفسانية وهو القلب بنسيمِ مِثلِه من المعشوق، فتشتاقُ إلى تقبيلِه، فلَيسا مُنكَرَين في ذاتيهِما، لكن استتباعهما أُمورًل شهوانيةً فاحشة توجِب التوقّي عنهما، إلّا إذا تيقّن مِن متولّيهما خمودُ الشهوةِ والبراءةُ من التهمة.
— رِسالةٌ في ماهِيةِ العِشق، للشيخ الرئيس"إبن سينا"
10 563
Repost from CHAOS
هيلينا بونهام كارتر تقرأ قصيدة حب بعد حب لديفيد والكوت
تحث القصيدة القصيرة، وهي واحدة من أكثر قصائد والكوت شعبية، الأشخاص الذين أصيبوا بخيبة أمل في الحب على العودة إلى الاتصال بذواتهم الحقيقية. إنه يشير إلى أن عملية إعادة اكتشاف الذات هذه ستكون على الأقل مثيرة مثل الرومانسية العادية، وربما أكثر إشباعًا.
10 563
النبوءة التي تحقِّق ذاتَها
هي النبوءة التي تَصدُق إذا صدّقناها
"لا يَزال الناعي الكاذِب يَنعب حتّى يَصدُقَ نَعيُه"
10 563
It is well documented that there are genetic predispositions to autism. But less well known is the fact that nearly a third of children with autism have had temporal lobe epilepsy (TLE) in infancy. (The proportion could be much higher if we include clinically undetected complex partial seizures.) In adults TLE manifests as florid emotional disturbances, but because their brains are fully mature, it does not appear to lead to deep-seated cognitive distortions. But less is known about what TLE does to a developing brain. TLE seizures are caused by repeated random volleys of nerve impulses coursing through the limbic system. If they occur frequently in a very young brain, they could account both for the frequent false alarms (tantrums) set off by trivial or mundane sights and otherwise neutral sounds, and conversely for the failure to react to socially salient information, which are so characteristic of autism.
— The Tell-tale Brain
10 563
Our sense of being an integrated, embodied self seems to depend crucially on back-and-forth, echo-like “reverberation” between the brain and the rest of the body—and indeed, thanks to empathy, between the self and others.
Despite its vehement tendency to assert its privacy and independence, the self actually emerges from a reciprocity of interactions with others and with the body it is embedded in. When it withdraws from society and retreats from its own body it barely exists; at least not in the sense of a mature self that defines our existence as human beings. Indeed, autism could be regarded fundamentally as a disorder of self-consciousness, and if so, research on this disorder may help us understand the nature of consciousness itself.
— The Tell-tale Brain
