¡Ya disponible! Investigación de Telegram 2025 — los principales insights del año 
0/0
Ir al canal en Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram 0/0
El canal 0/0 (@error0error) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 10 523 suscriptores, ocupando la posición 8 874 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 7 334 en la región Arabia Saudí.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 10 523 suscriptores.
Según los últimos datos del 20 junio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 308, y en las últimas 24 horas de 11, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 15.99%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 6.75% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 1 682 visualizaciones. En el primer día suele acumular 710 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 0.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 21 junio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.
10 523
Suscriptores
+1124 horas
+567 días
+30830 días
Archivo de publicaciones
10 523
لا يَقومُ عِمادُ الدول، قديمِها وحديثِها، إلا بالأسلحة والقوانين. لا يُمكن فرضُ القوانين إنْ لَم تكن الدولة ذاتَ بأسٍ وسلاح. ومن هذا يتبع أنّ الدولةَ إنْ مَلَكَتِ السلاح، فَرَضَت القوانين.
10 523
The chief foundations of all states, new as well as old or composite, are good laws and good arms; and as there cannot be good laws where the state is not well armed, it follows that where they are well armed they have good laws.
— Machiavelli's The Prince
10 523
The humanities are called "Geisteswissenschaften" or "science of the spirit."
Wilhelm Dilthey believed that natural science explains how the world we perceive works, but the humanities (science of the spirit) explains how we perceive the world in the first place.
10 523
At the commencement, the noble caste was always the barbarian caste: their superiority did not consist first of all in their physical, but in their psychical power--they were more complete men (which at every point also implies the same as "more complete beasts")
— Beyond Good and Evil, by Friedrich Nietzsche
10 523
هذا النُبلُ هو ما كان يقصده فريدريك نيتشه حينَ يَصِفُ بعضَ الشعوبِ والأفراد بأنهم "هَمَجٌ نبلاء" لأنهم وإنْ لَم يكونوا على قدرٍ عالٍ من الحضارة (والحضارةُ في النهاية ليست إلا مقياسًا للتطور التكنولوجي للشعب، لا مقياسًا لمدى أخلاقيّتِه) إلا أنهم كانوا على قدرٍ عالٍ من عزّةِ النفس والترفُّع الأخلاقي أعلى من كثيرٍ من الشعوبِ المتحضرة التي ساقَها الرخاءُ والسِلمُ إلى الإنحدار وتَفَسُّخِ النَفوسِ والقِيَم.
10 523
أساسُ الأخلاقِ الحقيقي هو إيمان المرءِ بكرامةِ نفسِه وبقيمتِها. مَن يؤمن أنّه كريمُ النفس سيترفَّع عن الرذائل ويتمسك بالفضائل دون الحاجةِ إلى نصٍ مقدَّس أو عَقدٍ إجتماعي أو منفعةٍ تتحصَّلُ له إنْ تَمَسَّكَ بمحاسن الأخلاق. وإنْ كان وجودُهم يقوّي حُسنَ الخُلقِ ويُعطي دافعًا للإنسان للتمسك به، إلا أنهم ليسوا العناصرَ الجوهرية، بل كرامةُ الإنسان هي ما تجعلُه ينأى عن الرذائل لأنه يراها لا تُناسِبُ مقامَه وتَجرَح كرامَتَه.
من هذا يَتبَع أنّ التربيةَ هي أساسُ الخُلق الحَسَن، لأنها هي التي تَغرِسُ في الإنسانِ منذ مراحل تكوينه الأُولى شعورَه بالكرامةِ والنُبل. فما النُبلُ في النهاية إلا إحساسُ المرءِ بأهميةِ كرامتِه وعلوِّها وجعلُها المقياسَ الذي يقيسُ به المرءُ أفعالَه والأولويةَ التي يضعُها نصبَ عينِه بصَرفِ النظرِ عن رغباتِه وغرائزِه ومدى نفعيّةِ أفعالِه.
ومِن هذا تَستَنتِج أنّ حُسنَ الأخلاقِ ليسَ قرارًا فرديًا بقدر كونه نِتاجَ تربيةِ الأُسرةِ للفردِ أولًا، ثُمَّ تربيتِه لذاته، ثُمَّ التربيةِ المتبادلة التي يربّيه بها أقرانُه وأخدانُه ويربّيهِم بها، ثُمَّ تربيةِ المجتمعِ له عبرَ القيم التي يقدِّسُها هذا المجتمع وتنتشِر فيه.
10 523
أساسُ الأخلاقِ الحقيقي هو إيمان المرءِ بكرامةِ نفسِه وبقيمتِها. مَن يؤمن أنّه كريمُ النفس سيترفَّع عن الرذائل ويتمسك بالفضائل دون الحاجةِ إلى نصٍ مقدَّس أو عَقدٍ إجتماعي أو منفعةٍ تتحصَّلُ له إنْ تَمَسَّكَ بمحاسن الأخلاق. وإنْ كان وجودُهم يقوّي حُسنَ الخُلقِ ويُعطي دافعًا للإنسان للتمسك به، إلا أنهم ليسوا العناصرَ الجوهرية، بل كرامةُ الإنسان هي ما تجعلُه ينأى عن الرذائل لأنه يراها لا تُناسِبُ مقامَه وتَجرَح كرامَتَه.
من هذا يَتبَع أنّ التربيةَ هي أساسُ الخُلق الحَسَن، لأنها هي التي تَغرِسُ في الإنسانِ منذ مراحل تكوينه الأُولى شعورَه بالكرامةِ والنُبل. فما النُبلُ في النهاية إلا إحساسُ المرءِ بأهميةِ كرامتِه وعلوِّها وجعلُها المقياسَ الذي يقيسُ به المرءُ أفعالَه والأولويةَ التي يضعُها نصبَ عينِه بصَرفِ النظرِ عن رغباتِه وغرائزِه ومدى نفعيّةِ أفعالِه.
ومِن هذا تَستَنتِج أنّ حُسنَ الأخلاقِ ليسَ قرارًا فرديًا بقدر كونه نِتاجَ تربيةِ الأُسرةِ للفردِ أولًا، ثُمَّ تربيتِه لذاته، ثُمَّ التربيةِ المتبادلة التي يربّيه بها أقرانُه وأخدانُه ويربّيهِم بها، ثُمَّ تربيةِ المجتمعِ له عبرَ القيم التي يقدِّسُها هذا المجتمع وتنتشِر فيه.
10 523
Repost from 𖤓 المُرَعَّث 𖤓
”عُد إلى نفسك وانظر. وإذا لم تجد نفسك جميلًا بعد، فتصرف كما يتصرف صانع التمثال الذي سيصنع تمثالًا جميلًا: إنه يقطع الزوائد هنا، وينعّم الملمس هناك، ويجعل هذا الخط أخف، وهذا الخط أنقى، حتى ينمو وجه جميل على عمله. هكذا افعل أنت أيضًا: اقطع كل ما هو زائد، وقم بتصحيح كل ما هو معوج، وألقِ الضوء على كل ما هو ملبد بالغيوم، واعمل على جعل الكل يتوهج بالجمال ولا تتوقف عن نحت تمثالك، حتى تسطع عليك منه عظمة الفضيلة الشبيهة بالإله. حتى ترى الخير الكامل راسخًا بثبات في الضريح غير القابل للصدأ.”
أفلوطين.
10 523
Repost from ᴿᴱᵀᴿᴼᴾᴴᴵᴸᴱ
لَقَدْ سَئِم مِنْ نَفْسِهِ، وَمِنْ الأفْكَارِ عَدِيمَةِ الجَدْوَى وَخَيَالاتِ العَقْلِ.
أَلَيْسَتِ الحَيَاةُ قَصِيدَةً؟ لَيْسَ حِينَ يَتَغَنَّى الْمَرْءُ بِهَا بَدَلًا مِنْ عَيْشِهَا.
مَا أَفْرَغ هَذا كُلَّهُ! السَعيُ المَحْموم وَرَاءَ ذَاتِكَ وَمُرَاقَبَةُ آثَارِهَا بِدَهَاءٍ فِي دَوامَةٍ مُغْلَقَةٍ لَا تَنتَهِي. هَذَا التوَغُّلُ المُزَيَّفُ مع تَيَّارِ الحَيَاةِ، فِي حِينِ تَجْلِسُ مُتَرَبِّصًا تَصْطَادُ أَقْنِعَتَكَ الغَرِيبَةَ وَاحِدًَا تِلْوَ الأخْر!
لَوْ أَنَّهُ يُغْمَرُ تَحْتَ تَأْثِيرِ شَيْءٍ مَا -الحَيَاةُ، الحُبُّ، الشَّغَفُ- حَيْثُ تَصُوغُهُ الحَيَاةُ شِعْرًا، بَدَلًا أَنْ يصوغها هو.
10 523
Repost from ᴿᴱᵀᴿᴼᴾᴴᴵᴸᴱ
أما تعلمون أنَّ في هذا العالمِ أخوَّةً سرِّيَّةً، يمكنُ أن نسمِّيَها “الرفاق المُكتَئِبين”؟ وأنَّ هناك أُناسًا قد مُنِحوا بطبيعتِهم الفِطريَّة، طبعًا ومِزاجًا يختلفانِ عن غيرِهم؛ إنَّ لهم قلوبًا أوسعَ، ودماءً أسرعَ جريانًا، وهم يَطمحونَ ويرغبونَ في المزيدِ، ولديهم شهواتٌ وشَوقٌ أشدُّ هيجانًا وأحرُّ لَهَبًا من ذلكَ الذي يُخالِجُ السَواد الأعظَم.
إنَّهم خِفافٌ كالأطفالِ الَّذينَ بارَكت مَولدَهم الجِنُّ الطيِّبةُ، أعينُهم أشدُّ اتِّساعًا مِن غيرِهم، وحواسُّهم أكثرُ رهافةً ونَفاذًا في إدراكِهم لكلِّ شيءٍ. جُذُورُ قُلُوبِهِمْ تَرْتَوِي مِنْ بَهْجَةِ الحَيَاةِ، في حينِ أنَّ الآخرينَ لا يَنالونَ منها إلا ما يَقبضونَهُ بأيدٍ غليظةٍ خَشِنةٍ.
