Уже доступно! Исследование Telegram 2025 — ключевые инсайты года 
0/0
Открыть в Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
Больше📈 Аналитический обзор Telegram-канала 0/0
Канал 0/0 (@error0error) языкового сегмента Арабский является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 10 523 подписчиков, занимая 8 874 место в категории Религия и духовность и 7 334 место в регионе Саудовская Аравия.
📊 Показатели аудитории и динамика
С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 10 523 подписчиков.
Согласно последним данным от 20 июня, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило 308, а за последние 24 часа — 11, при этом общий охват остаётся высоким.
- Статус верификации: Не верифицирован
- Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 15.99%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 6.75% реакций от общего числа подписчиков.
- Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 1 682 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 710 просмотров.
- Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 0.
- Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 Описание и контентная политика
Автор описывает ресурс как площадку для выражения субъективного мнения:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 21 июня, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Религия и духовность.
10 523
Подписчики
+1124 часа
+567 дней
+30830 день
Архив постов
10 523
لا يَقومُ عِمادُ الدول، قديمِها وحديثِها، إلا بالأسلحة والقوانين. لا يُمكن فرضُ القوانين إنْ لَم تكن الدولة ذاتَ بأسٍ وسلاح. ومن هذا يتبع أنّ الدولةَ إنْ مَلَكَتِ السلاح، فَرَضَت القوانين.
10 523
The chief foundations of all states, new as well as old or composite, are good laws and good arms; and as there cannot be good laws where the state is not well armed, it follows that where they are well armed they have good laws.
— Machiavelli's The Prince
10 523
The humanities are called "Geisteswissenschaften" or "science of the spirit."
Wilhelm Dilthey believed that natural science explains how the world we perceive works, but the humanities (science of the spirit) explains how we perceive the world in the first place.
10 523
At the commencement, the noble caste was always the barbarian caste: their superiority did not consist first of all in their physical, but in their psychical power--they were more complete men (which at every point also implies the same as "more complete beasts")
— Beyond Good and Evil, by Friedrich Nietzsche
10 523
هذا النُبلُ هو ما كان يقصده فريدريك نيتشه حينَ يَصِفُ بعضَ الشعوبِ والأفراد بأنهم "هَمَجٌ نبلاء" لأنهم وإنْ لَم يكونوا على قدرٍ عالٍ من الحضارة (والحضارةُ في النهاية ليست إلا مقياسًا للتطور التكنولوجي للشعب، لا مقياسًا لمدى أخلاقيّتِه) إلا أنهم كانوا على قدرٍ عالٍ من عزّةِ النفس والترفُّع الأخلاقي أعلى من كثيرٍ من الشعوبِ المتحضرة التي ساقَها الرخاءُ والسِلمُ إلى الإنحدار وتَفَسُّخِ النَفوسِ والقِيَم.
10 523
أساسُ الأخلاقِ الحقيقي هو إيمان المرءِ بكرامةِ نفسِه وبقيمتِها. مَن يؤمن أنّه كريمُ النفس سيترفَّع عن الرذائل ويتمسك بالفضائل دون الحاجةِ إلى نصٍ مقدَّس أو عَقدٍ إجتماعي أو منفعةٍ تتحصَّلُ له إنْ تَمَسَّكَ بمحاسن الأخلاق. وإنْ كان وجودُهم يقوّي حُسنَ الخُلقِ ويُعطي دافعًا للإنسان للتمسك به، إلا أنهم ليسوا العناصرَ الجوهرية، بل كرامةُ الإنسان هي ما تجعلُه ينأى عن الرذائل لأنه يراها لا تُناسِبُ مقامَه وتَجرَح كرامَتَه.
من هذا يَتبَع أنّ التربيةَ هي أساسُ الخُلق الحَسَن، لأنها هي التي تَغرِسُ في الإنسانِ منذ مراحل تكوينه الأُولى شعورَه بالكرامةِ والنُبل. فما النُبلُ في النهاية إلا إحساسُ المرءِ بأهميةِ كرامتِه وعلوِّها وجعلُها المقياسَ الذي يقيسُ به المرءُ أفعالَه والأولويةَ التي يضعُها نصبَ عينِه بصَرفِ النظرِ عن رغباتِه وغرائزِه ومدى نفعيّةِ أفعالِه.
ومِن هذا تَستَنتِج أنّ حُسنَ الأخلاقِ ليسَ قرارًا فرديًا بقدر كونه نِتاجَ تربيةِ الأُسرةِ للفردِ أولًا، ثُمَّ تربيتِه لذاته، ثُمَّ التربيةِ المتبادلة التي يربّيه بها أقرانُه وأخدانُه ويربّيهِم بها، ثُمَّ تربيةِ المجتمعِ له عبرَ القيم التي يقدِّسُها هذا المجتمع وتنتشِر فيه.
10 523
أساسُ الأخلاقِ الحقيقي هو إيمان المرءِ بكرامةِ نفسِه وبقيمتِها. مَن يؤمن أنّه كريمُ النفس سيترفَّع عن الرذائل ويتمسك بالفضائل دون الحاجةِ إلى نصٍ مقدَّس أو عَقدٍ إجتماعي أو منفعةٍ تتحصَّلُ له إنْ تَمَسَّكَ بمحاسن الأخلاق. وإنْ كان وجودُهم يقوّي حُسنَ الخُلقِ ويُعطي دافعًا للإنسان للتمسك به، إلا أنهم ليسوا العناصرَ الجوهرية، بل كرامةُ الإنسان هي ما تجعلُه ينأى عن الرذائل لأنه يراها لا تُناسِبُ مقامَه وتَجرَح كرامَتَه.
من هذا يَتبَع أنّ التربيةَ هي أساسُ الخُلق الحَسَن، لأنها هي التي تَغرِسُ في الإنسانِ منذ مراحل تكوينه الأُولى شعورَه بالكرامةِ والنُبل. فما النُبلُ في النهاية إلا إحساسُ المرءِ بأهميةِ كرامتِه وعلوِّها وجعلُها المقياسَ الذي يقيسُ به المرءُ أفعالَه والأولويةَ التي يضعُها نصبَ عينِه بصَرفِ النظرِ عن رغباتِه وغرائزِه ومدى نفعيّةِ أفعالِه.
ومِن هذا تَستَنتِج أنّ حُسنَ الأخلاقِ ليسَ قرارًا فرديًا بقدر كونه نِتاجَ تربيةِ الأُسرةِ للفردِ أولًا، ثُمَّ تربيتِه لذاته، ثُمَّ التربيةِ المتبادلة التي يربّيه بها أقرانُه وأخدانُه ويربّيهِم بها، ثُمَّ تربيةِ المجتمعِ له عبرَ القيم التي يقدِّسُها هذا المجتمع وتنتشِر فيه.
10 523
Repost from 𖤓 المُرَعَّث 𖤓
”عُد إلى نفسك وانظر. وإذا لم تجد نفسك جميلًا بعد، فتصرف كما يتصرف صانع التمثال الذي سيصنع تمثالًا جميلًا: إنه يقطع الزوائد هنا، وينعّم الملمس هناك، ويجعل هذا الخط أخف، وهذا الخط أنقى، حتى ينمو وجه جميل على عمله. هكذا افعل أنت أيضًا: اقطع كل ما هو زائد، وقم بتصحيح كل ما هو معوج، وألقِ الضوء على كل ما هو ملبد بالغيوم، واعمل على جعل الكل يتوهج بالجمال ولا تتوقف عن نحت تمثالك، حتى تسطع عليك منه عظمة الفضيلة الشبيهة بالإله. حتى ترى الخير الكامل راسخًا بثبات في الضريح غير القابل للصدأ.”
أفلوطين.
10 523
Repost from ᴿᴱᵀᴿᴼᴾᴴᴵᴸᴱ
لَقَدْ سَئِم مِنْ نَفْسِهِ، وَمِنْ الأفْكَارِ عَدِيمَةِ الجَدْوَى وَخَيَالاتِ العَقْلِ.
أَلَيْسَتِ الحَيَاةُ قَصِيدَةً؟ لَيْسَ حِينَ يَتَغَنَّى الْمَرْءُ بِهَا بَدَلًا مِنْ عَيْشِهَا.
مَا أَفْرَغ هَذا كُلَّهُ! السَعيُ المَحْموم وَرَاءَ ذَاتِكَ وَمُرَاقَبَةُ آثَارِهَا بِدَهَاءٍ فِي دَوامَةٍ مُغْلَقَةٍ لَا تَنتَهِي. هَذَا التوَغُّلُ المُزَيَّفُ مع تَيَّارِ الحَيَاةِ، فِي حِينِ تَجْلِسُ مُتَرَبِّصًا تَصْطَادُ أَقْنِعَتَكَ الغَرِيبَةَ وَاحِدًَا تِلْوَ الأخْر!
لَوْ أَنَّهُ يُغْمَرُ تَحْتَ تَأْثِيرِ شَيْءٍ مَا -الحَيَاةُ، الحُبُّ، الشَّغَفُ- حَيْثُ تَصُوغُهُ الحَيَاةُ شِعْرًا، بَدَلًا أَنْ يصوغها هو.
10 523
Repost from ᴿᴱᵀᴿᴼᴾᴴᴵᴸᴱ
أما تعلمون أنَّ في هذا العالمِ أخوَّةً سرِّيَّةً، يمكنُ أن نسمِّيَها “الرفاق المُكتَئِبين”؟ وأنَّ هناك أُناسًا قد مُنِحوا بطبيعتِهم الفِطريَّة، طبعًا ومِزاجًا يختلفانِ عن غيرِهم؛ إنَّ لهم قلوبًا أوسعَ، ودماءً أسرعَ جريانًا، وهم يَطمحونَ ويرغبونَ في المزيدِ، ولديهم شهواتٌ وشَوقٌ أشدُّ هيجانًا وأحرُّ لَهَبًا من ذلكَ الذي يُخالِجُ السَواد الأعظَم.
إنَّهم خِفافٌ كالأطفالِ الَّذينَ بارَكت مَولدَهم الجِنُّ الطيِّبةُ، أعينُهم أشدُّ اتِّساعًا مِن غيرِهم، وحواسُّهم أكثرُ رهافةً ونَفاذًا في إدراكِهم لكلِّ شيءٍ. جُذُورُ قُلُوبِهِمْ تَرْتَوِي مِنْ بَهْجَةِ الحَيَاةِ، في حينِ أنَّ الآخرينَ لا يَنالونَ منها إلا ما يَقبضونَهُ بأيدٍ غليظةٍ خَشِنةٍ.
