🏳️ حق

​​Обращение к джинам за помощью во время рукьи. Вопрос: «Некоторые чтецы рукьи прибегают к помощи джиннов-мусульман и приводят в качестве довода некоторые предания от сподвижников». Шейх Салих аль Фаузан, да сохранит его Аллах: Откуда тебе знать, что он мусульманин? Если он скажет, что он мусульманин, или тебе скажут, что он мусульманин значит ли это, что он мусульманин? Аллах знает лучше. Они вводят людей в заблуждение этим, это с одной стороны. С другой стороны нам запрещено прибегать к помощи джиннов в абсолютной форме. «Мужчины из числа людей искали покровительства у мужчин из числа джиннов…» (72:6). Нам это запрещено абсолютно! Поэтому не разрешено прибегать к помощи джиннов, так же как не разрешено просить помощи у мертвых или у отсутствующих. Это недозволено. 📚 Шарх фатх аль маджид 29 урок ( некоторые невежды, когда хотят сделать смуту какую то, начинают говорить; « вот же шейх не назвал это куфром или кафиром того кто это сделал» , так вот и в Коране приходит такфир в разном виде, как: « они ни на чём» или «они нечестивцы», « они не знают», а в других аятах прямо говорится, что совершающий такое- кафир, поэтому одни тексты возвращаются к другим и не только в Коране , но и в словах и книгах ученных так же..)

И важно не просто знать или говорить о важности таухида , надо изучать и доносить о всех видах таухида и то что его нарушает! Часто у заблудших вы можете услышать пламенные речи о важности единобожия, но никогда они не разъясняют людям что это такое и особенно что его нарушает, нет , просто пламенные речи чтобы сказали видать; « вот он за таухид газует» , а он не газует на самом деле а занимается показухой и сам не знает что такое таухид..

Это конечно не относится к шейху Бафаяду и другим кто не только о важности таухида говорят, но и в первую очередь разъясняют все аспекты единобожия,,,

Большинство заблуждающиеся и их аргументы || Шейх Салих Али Шейх

Сказали некоторые имамы недждийского призыва: «Кто не выносит такфир мушрикам - является таким же, как и они, кафиром, даже если он будет ненавидеть их религию, и будет любить Ислям. Поистине, тот, кто не выносит такфир мушрикам - не верит в Коран» (ад-Дурар ас–Сания, 9\291)

Исчерпывающий ответ Му'тазилиту Пришло в «аль-Ибанату ль-кубра, 2037» сказал абу Солих: «Один человек остановился возле кружка, в котором был Амр ибн Убейд (прим. мутазилит] и сказал: «Я прибыл в этот ваш город и мою верблюдицу украли, воззовите к Аллаху, чтобы Он вернул мне ее». Сказал Амр: «О вы, воззовите к Аллаху за этого, чью верблюдицу Аллах не желал, чтобы украли, но ее украли, чтобы она вернулась к нему». Тогда бедуин сказал: «Нет у меня нужды в твоей мольбе». Он спросил: «Почему?». Тот ответил: «Я боюсь, что так же, как Он не желал, чтобы ее украли, но ее украли, так же Он пожелает, чтобы ее вернули, но она не вернется ко мне».

Вопрос не состоит в том является ли Умейри джахмитом в самом худшем значении этого слова, вопрос в том, что джахмит это тот, кто не считает его джахмитом, зная то, что он говорит в вопросах дуа и поклонения.

https://youtube.com/watch?v=I0io99cWmFg&si=TReOx0PvjjLVhX5z Шиит-рафидит говорит: Убеждение аль-Умейрий в вопросе дуа и поклонения, - это не убеждение «ваххабитов». Он согласен с нами в понятии того, что такое поклонение. Имеющий уши да услышит.

Вопрос:

Тот, кто не объявляет неверным человека, полностью оставившего все дела, несмотря на его способность их совершать, входит ли он в число мурджиитов?

Муфтий Салих аль Фаузан, да сохранит его Аллах:

Хуже, чем мурджииты, это хуже, чем мурджииты. Он считает, что Ислам действителен без дел, Ислам без действий, без молитвы, без поста, без хаджа. Кто же говорит такое?

Передается, что имам Ахмад сказал: «ищите приближения к Аллаху посредством ненависти к мурджиитам, ибо это из наилучших деяний для нас.» 📚 Табакат аль-ханабиля 2/226. Из мурджиитов нашего времени - ашариты. Также к ним относятся и те, кто говорит, что поклоняющийся идолу пророка ‘Исы остается мусульманином, пока он это не будет делать с намерением выйти из ислама. 💬Сказал выдающийся таби’ин Са’ид ибн Джубейр (ум. 95 г.х.), да помилует его Аллах: المرجئة يهود القبلة. «Мурджииты — это иудеи этой Къиблы». [الإبانة لابن بطة ، ٢/ ٨٨٦] Также передаётся от него: فما من عدو إلا ظاهروه، ولا فاسق إلا حالفوه، ولا ظالم إلا أعانوه، ولا داع للخير إلا حاربوه. «Нет ни одного врага, которому бы они (мурджииты) не оказывали поддержку. Нет ни одного нечестивца, с которым бы они не вступали в союз. Нет ни одного притеснителя, которому бы они не помогали. И нет ни одного призывающего к благу, с которым бы они не враждовали». 📓[رواه ابن بطة] 💬Сказал имам, таби’ин Абу Джа’фар Мухаммад ибн ‘Али ибн аль-Хусейн (ум. 114 г.х.), да помилует его Аллах: ما ليل بليل، ولا نهار بنهار من المرجئة باليهود. «Ни одна ночь не похожа на другую ночь, и ни один день не похож на другой день, так, как похожи мурджииты на иудеев». [شرح �

Сказал Харб ибн Исмаиль аль-Кирмани : «Мурджииты» – это те, кто заявляет: что Иман – это слова без дел; что Иман – это только слова, а дела – это лишь постановления Шариата; что Иман – одно целое и что люди не различаются в своем Имане; что их Иман подобен Иману ангелов и пророков; что Иман не увеличивается и не уменьшается; что в Имане недопустимо делать оговорку; что тот, кто уверовал на словах, но не совершает дел внешних органов, является истинным верующим; что все они являются верующими перед Аллахом без оговорки. Все это – слова Мурджиитов, и это – самые поганые, самые заблудшие и самые далекие от Верного Руководства слова.В этих словах Харба, да помилует его Аллах, содержится абсолютный довод в опровержение тем, кто утверждает, что разногласие между Ахлю Сунной и Мурджиитами в вопросах Имана лишь словесное. Как сказал аз-Захаби в своей книге «Сияр» (5/233): «Мнение Мурджиитов-Фукаха заключается в том, что они не считают молитву и закят составляющими Имана, и говорят, что Иман – это признание языком и убежденность сердцем. Поэтому разногласие в этом вопросе лишь словесное (формальное), если пожелает Аллах».Как может быть это разногласие формальным, если последствия его велики и многочисленны?! Как сказал имам Исхак бин Рахавейхи, да помилует его Аллах: «Впали в крайность мурджииты, что стали говорить: «Тот, кто оставил предписанные молитвы, пост в месяц Рамадан, Закят, Хадж и остальные фарды, не отрицая их обязательность, такому мы не выносим такфир и его положение оставляется Аллаху, так как он является признающим их обязательность». Нет сомнения в том, что они являются Мурджиитами». Также сказал имам Ахмад, да помилует его Аллах, в своем послании о Имане: «Убеждения Мурджиитов обязывают их сказать, что если человек, признающий в сердце и на языке, затянул христианский пояс, совершает молитву кресту, посещает церковь и синагоги и совершает деяния людей Писания, признавая при этом Аллаха, является верующим! Это одно из самых омерзительных заключений, к которым приводят их убеждения!». См. «ас-Сунна» аль-Халляля (1101). Сказал имам аль-Хумейди, да помилует его Аллах: «Мне сообщили, что некоторые люди утверждают, что тот, кто признает обязательность совершения молитвы, выплаты закята, соблюдения поста, совершения хаджа, но не совершает ничего из этого до самой смерти, или до самой смерти совершает молитву повернувшись спиной к Ка’бе, является верующим, пока не станет отрицать обязательность их совершения, и что человек остается верующим, пока признает обязательность фардов и обращения лицом к Ка’бе. Я говорю: «Это явное неверие в Аллаха и противоречие Книге Аллаха, Сунне Его Посланника, мир ему, и деяниям мусульман! Сказал Аллах, Всемогущ Он и Велик: «...будучи ханифами (единобожниками), совершать намаз и выплачивать закят. Это – правая вера!» [Ясное знамение, 5]»». Сказал Ханбаль, что Абу Абдуллах сказал/ или я слышал, как он говорил: «Кто скажет подобное, тот проявил куфр в Аллаха и отверг Его повеление, а также то, с чем пришел Его Посланник, мир ему!»». Источник: «ас-Сунна» аль-Халляля (1027).

Однажды один сирийский проповедник "шейх" спросил меня, в беседе об оправдани по невежеству: "как эти все люди(не знающие таухид) вышли из ислама?" , на что я ему сказал : "а как они вошли в ислам?" , на что он одобрительно посмеялся..

Шейхи давно уже поняли, что этих джахмитов надо просто бойкотировать, лицемерие из их сердец даже скальпелем не вытащишь! Поэтому если есть тут на канале (кто подписан долгое время) из тех кто оправдывает невежеством делающего ширк, считая его мусульманином , или кто считает этот вопрос приемлемым разногласием, отпишитись с этого канала, живите с вашими братьями мушриками и подписывайтесь на их каналы.. Брысь отсюда джахмит позорный

БЫВАЕТ ЛИ УЧЕННЫЙ БЕЗ ТАУХИДА( ислама)

ОБЪЕДИНЕНИЕ НА ШИРКЕ

Поздравляю с праздником Пусть Аллах примет от вас и от нас

От Хабиба (Хубейба)а, что он сказал: я видел, как Халид ибн Абдуллах аль-Касрийа обращался с проповедью с день жертвоприношения, и сказал: О люди, вернитесь (к себе) и заколите (жертвенное животное), да примет Аллах от вас. Я же, приношу в жертву Аль- Джаъда ибн Дирхама, воистину, он заявил, что Аллах благословенен Он и возвышен не избирал Ибрахима другом и не разговаривал с Мусой Речью. Пречист Он и возвышен от того, что говорит Аль-Джаъд ибн Дирхам. Затем он спустился к нему и зарезал его. 03:07

Имам Малик относительно человека, который, придя на праздничную молитву, обнаружил, что люди завершили её и расходятся, сказал: “Он не обязан её совершать ни на месте, отведённом для совершения праздничных молитв, ни у себя дома. Но если он совершит её на месте проведения молитвы или у себя дома, то я не вижу в этом проблем. Пусть произносит семь такбиров в первом рака’ате до чтения суры и во втором рака’ате пять такбиров до чтения”. См. “аль-Мууатта” 1/620. Имам аш-Шафи’и сказал: “Человек совершает молитву двух праздников в одиночку в своём доме, как и совершает её путник, раб и женщина”. См. “Мухтасар аль-Музани” 125. Имам Ахмад о том, кто упустил праздничную молитву, сказал: “Он собирает членов своей семьи вместе с детьми, как это сделал Анас, и произносит по семь такбиров в каждом из двух рака’атов”. См. “аль-Джами’ ли-‘улюм аль-имам Ахмад” 6/529. ‘Абдуллах – сын имама Ахмада говорил: “Я видел, как мой отец (имам Ахмад) совершал молитву аль-‘Ид в одиночку в четыре рака’ата дома, скрываясь (во время смуты)”. См. “Масаиль ‘Абдуллах” 616.