قناة ماجد بن محمد النفيعي

قال لي: أجدني قريبًا من الانهماك في مشاهدة الإباحية، وقد استرشدت بكثيرين ولم أتقدم إلا نحو الداء؛ فأرشدني إلى الحل. قلت: لن أزيدك في باب المواعظ والأحكام على ما سمعت، لكني سأنقلك إلى باب مهم من أبواب الأسباب النافعة التي تشهد لها التجربة العلمية والواقع، وهي مراجعة الطبيب النفسي. قال: أذهب إلى الطبيب لأقول له أنا مدمن إباحية فاصرف لي دواءً؟! قلت: لا، ولكن اشرح له حالك مع القلق الزائد والتوتر العالي والضغوط النفسية والإرهاق الاجتماعي، فما قذفك في حفرة الإباحية غيرها، كما قُذف غيرك في حفر عادات أخرى محرمة أو سيئة أو ضارة للتخلص والتخفف، واستلال الذهن من دورة القلق والتوتر. وبعد عام عاد إلي قائلًا: لا أدري كيف أشكرك، لقد لا حظ الطبيب في حالتي وشخصيتي ما لم ألاحظه، وصرف لي دواءً انتظمت عليه، ولم تمضِ بضعة أشهر إلا وكأن النار التي كانت تسري بين قلبي ودماغي قد صُبَّ عليها الماء البارد، وكأن روحي كانت في سجن مظلم ثم أشرقت للدنيا وأشرقت لها الدنيا، وكأن كلاليب الإباحية التي كانت تتخطفني كلما أضعف القلق والتوتر خطواتي قد تحطمت، وسُدَّت تلك المهارب والمسارب التي كانت مفزعي عند القلق والتوتر، فأقبلت على عبادتي ودراستي وعلاقتي بنفس جديدة متجددة. يا أبنائي، لا يضيع زمانكم في استعادة ما تعرفون من النصائح والمواعظ، والتنقل بين تنظيرات غير المتخصصين، ومعالجة الأعراض الجانبية وترك أصل المرض. من عرف منكم من نفسه عارضًا أو اضطرابًا نفسيًا قام يخبط به بين الإثم والضرر والإساءة؛ فليصارح به أرباب الدواء كما يصارحهم بعلل جسده، فـ((ما أنزل اللهُ داءً إلا أنزل له شفاءً)).

مما يُستدل به على حُمق الرجل: بذله الجهد في جمع الناس على اختيار واحد مما وسَّع الله فيه، وقهر أذواقهم على نوع واحد مما نوَّع الله فيه، فيضيِّق على الناس وهو يحسب أنه يوسِّع، ويعسِّر عليهم وهو يحسب أنه يُيسِّر، وينافر فِطَرَهم وهو يحسب أنه يلائمها. في محاضرات الراغب (٦٠٦/٤): "قيل لأعرابي: كيف تصبرون على جفاء البادية وضيق العيش؟ فقال: لولا أن الله تعالى أقنع بعض العباد بشرِّ البلاد، ما وَسِعَ خيرُ البلاد جميعَ العباد". قلت: ومثله يُقال في اختلاف أذواق الناس في مطاعمهم وملابسهم ومتاعهم وسائر أحوالهم، فإن الاختلاف سبيل السعة، ومُخصِب العقول، ودافع المَلال، إلا عند من ضاق عطنه وقلَّت بصيرته.

مما يُستدل به على حُمق الرجل: بذله الجهد في جمع الناس على اختيار واحد مما وسَّع الله فيه، وقهر أذواقهم على نوع واحد مما نوَّع الله فيه، فيضيِّق على الناس وهو يحسب أنه يوسِّع، ويعسِّر عليهم وهو يحسب أنه يُيسِّر، وينافر في محاضرات الراغب (٦٠٦/٤): "قيل لأعرابي: كيف تصبرون على جفاء البادية وضيق العيش؟ فقال: لولا أن الله تعالى أقنع بعض العباد بشرِّ البلاد، ما وَسِعَ خيرُ البلاد جميعَ العباد". قلت: ومثله يُقال في اختلاف أذواق الناس في مطاعمهم وملابسهم ومتاعهم وسائر أحوالهم، فإن الاختلاف سبيل السعة، ومُخصِب العقول، ودافع المَلال، إلا عند من ضاق عطنه وقلَّت بصيرته.

حتى الكافر بربِّه #يا_بني قد يهتدي إلى جعل حزنه واكتئابه وقودَ انطلاق في عمل أو حابسًا على العلم والتجربة أو مادةَ أدب وفكر أو باعثَ إحسان إلى الخلق، وأنت المؤمن بربك لا تستفيد من حزنك واكتئابك غير تمني المستحيل، والتعلق بغير ما هو حاصل، وطلب ما ليس لك، حتى تُفضي بك هذه الحال إلى نقض إيمانك أو نقصه؟!

_*مركز مدارسة العلوم الشرعية*_ *الدبلوم في الدراسات الإسلامية* 📘 المادة: *كتاب د. مصطفى مسلم، رحمه الله تعالى (مباحث في علم المواريث).* 📝 اللقاء: ٧ 🎙️ المحاضر: *الشيخ ماجد بن محمد النفيعي* 🕰️ *موعد الدرس:* _يوم السبت ٢٩ أغوسطس 2026 / ١٦ ربيع الأول 1448هـ_ _الساعة 08:00 ليلا بتوقيت إندونيسيا الغربية او 04:00 مساء بتوقيت السعودية_ 🖥️ *رابط الزوم:* https://telkomsel.zoom.us/j/93143637811?pwd=Gi7SpSCfmpvR3LDMHiDMKzG7iL9hVk.1 معرّف الاجتماع: 931 4363 7811 رمز الدخول: 112233 🎥 *رابط البث المباشر على اليوتيوب:* https://youtube.com/@markazalulum?feature=shared

اعلم #يا_بني أن من أخص أنواع الفقر وأدقِّها وأخفاها: الفقر إلى نظر الناس وملاحظتهم وثنائهم وما تستتبعه تلك الملاحظة من ظهور الغيرة والحسد وأخفاف التودد والتملُّق. ولهذا ترى الرجل مهما فُتح له في موارد الدنيا ومراتبها لا يزال قلبه ملتفتًا إلى الناس، وبصره أكثر ملاحظة لمواقع نظراتهم من مواقع قدميه، وسمعه أشد التقاطًا لهميسهم من إحاطته لصراخ نفسه، ونفسه لا تجد اللذة إلا مفرَّقة في وجوه الخلق ونظراتهم وكلماتهم. ومن بُلي بمثل دائه فقد وقع في أسفل دركات الفقر، ولا يستخرجه منها غير الاعتصام بحبل الفقر إلى مولاه، والترقي في مدارج العلم بأن في النعمة حقًا، ومنها ابتلاءً، ولها شكرًا، حتى تقطع هذه المعاني نظره إلى الخلق والتفاته إليهم.

لما كنت تشكو لي ألم المرض ومرارة الدواء وأنت صغير #يا_بني كنت أُسلِّيك بما ستجده -بإذن الله- بعدُ من العافية والقوة على اللعب، والوعد بالذهاب إلى حيث تريد وأكل ما تشتهي، وآخذ معك في هذا الحديث والخيال حتى تطيب نفسك، والآن تشكو لي وأنت كبير ألم الهموم والأحزان ومرارة الصبر وثقل الطاعة، ولا أجد شيئًا تطيب به نفسك ويقوى به عزمك ويركن إليه أملك أجلَّ من وعد الله بالنعيم المقيم لمن آمن وعمل صالحًا، وثوابه للصابرين الذي لا يحيط به حساب، فاجعل مثل هذا الكتاب ترياقًا لك، تديم النظر فيه كلما عظُمت أحزانك أو وهن عزمك أو ضعف صبرك، حتى ترى ما أنت فيه كمشقة سفرك التي يطوي الفكرة فيها خيالك الذي سبقك إلى حيث تحب وتنعم وتأمن.

"ويستدل بهذه الآية في وجوب الصلاة على النبي ﷺ إذا صلى، على ما هو مذهب الشافعي رحمه الله، ووجه الاستدلال: أن الله تعالى أمرنا بالصلاة على النبي ﷺ، وأولى موضع بوجوب الصلاة فيه هو الصلاة. فوجب في الصلاة أن يصلي على رسول الله ﷺ". (تفسير السمعاني) #فقه_الشافعية

"وهم الذين أفنوا زمانهم النفيس في طلب الخسيس. كان شيخنا الطوسي الأكبر يقول: لا يذهب بكم الزمان في مُصاولة الأقران ومواصلة الإخوان". قاله القاضي ابن العربي المالكي -رحمه الله- في "أحكام القرآن".

"عذرا دكتور أنا لا أفهم بعض الرسائل التي ترسلها في القناة أرى أن فيها بعضا من الغموض وغير واضحة🤔 أنا لا أنتقدك حاشا والله ولكن هل هي فعلا غامضة أم أني أنا من أراها غامضة" — "أولًا: للأمانة العلمية أنا لست دكتورًا، ولا أحمل غير شهادتيْ بكالوريوس؛ إحداهما في الأحياء الدقيقة، والأخرى في أصول الدين. وثانيًا: لا عصمة لي من الخطأ في المبنى أو المعنى، وإن وقع غموض فلعله لحرصي أحيانًا على الاختصار؛ لأنها منشورات تناسب منصة X، والكلام إذا طال صدَّ ونفَّر. فإن أشكل عليكم شيء من كلامي فاذكروه لي وأنا أوضحه في القناة إن شاء الله تعالى." https://gharab.net/majid_m_n/answer/ed3of0oi

"أخشى أن أكون فظا في نصحي كيف تنضبط وجود الفظاظة من عدمها؟" — "تنضبط بملاحظة حال المنصوح، وزمان النصح ومكانه، ومنزلة المسألة أو الفعل الداعي إلى النصيحة، فإن استلزمت هذه الأمور نوع شدة لم تكن الشدة مذمومة وإلا كانت كذلك." https://gharab.net/majid_m_n/answer/03j1cdb0

"ودي ربي يفتح علي بفراسة تنقب الحجر وبكرامات بدون ضلال" — "قاعدتان هما جماع هذا المطلوب: الأولى: أن تطرد هذه الفكرة من رأسك؛ لئلا تفتح بإلحاحها عليك بابًا لاستخفاف الشيطان بك، وتحسينه سبل الضلالة والكفر بجعلها طريقًا إلى الكرامة والولاية. الثانية: أن تعلم أن أعظم كرامة ينالها العبد من مولاه في هذه الدار هي هدايته للإيمان به تعالى، وتوفيقه لمتابعة رسوله صلى الله عليه وسلم." https://gharab.net/majid_m_n/answer/8xiisniw

"ايش هذي الدروس ؟ اقدر احضرها ؟" — "نعم، المجال مفتوح عن طريق اليوتيوب أو الزوم." https://gharab.net/majid_m_n/answer/akwg5p33

"من فضلكم أين سيقام الدرس ؟ درس المواريث" — "الدرس (عن بعد) عن طريق الزوم واليوتيوب لقناة مركز مدارسة العلوم الشرعية، وسيرسل رابطه في القناة قبل الدرس إن شاء الله تعالى، وما مضى من الدروس تجدونه في قناة المركز على اليوتيوب: https://youtube.com/@markazalulum?si=8DlY7fd13tL1XQg3" https://gharab.net/majid_m_n/answer/lr950h7y

تنبيه: درسنا في #علم_المواريث سيكون كل سبت الساعة الرابعة عصرًا بدلًا من يوم الخميس، ابتداءً من السبت القادم إن شاء الله تعالى.

هذا مَثَلُ العائد في هديَّته للمخلوق، فكيف بالعائد في عهده للخالق، حين يعود على دينه بالنقض باسم نقد التراث، وعلى آياته بالتحريف باسم القراءة والتدبر، وعلى سنة من اصطفاه لرسالته ﷺ بالإنكار باسم اتباع القرآن، هل يُقال إنه كالخنزير يعود في عَذِرَتِه، أم هو شرٌّ مكانًا؟!

لا لستُ في جوف التعاسة أنبذُكْ وأنا إذا جنَّ الظلام أعوِّذُكْ أخشى عليك حماسةً لا ترعوي حتى إلى بطن الشقاوة تُنفِذُكْ أخشى عليك مرارةً لا تنقضي حتى تُقابَل بالتراب نواجذُكْ أعجزتَ فيك الرفقَ قبلُ ولُمتَني أنْ كان في جُنْدِ الصرامة مُنقِذُك وذهبت في سُبُل التعلق مذهبًا يُلقيك للأوهام تترا تأخذُكْ لا لستُ أصدر عن هواك لترتضي قولي فلستُ إلى السلامة أجبذُكْ وعرفتُني في خاطري وجهلتُني في بحر قولك والهوى يستحوذُكْ فأنا عدوُّك في الخصامِ وفي الرضا فأنا مُعلِّمُك الخبيرُ وجِهْبِذُكْ (ماجد بن محمد النفيعي) #يا_بني

"كيف أبر والدي وأخدمه وأحمل عنه المسؤليات إذا أظهر استغناءه، وهو مجتهد يحرص على تحمل مسؤليات العائلة بنفسه، ويمنعني من ذلك أحيانا، بل ويحمل بعض مسؤولياتي ويصرفني عنها وأنا شاب قادر راغب بالاستقلال، وهو مع ذلك لا يعجبه إلا أن يتم الأمر بنفسه، ويخاف أن يتولاه غيره، فكيف أخدمه وأحسن إليه على هذا الحال؟ وجزاكم الله خيرا 😁🌹" — "البر لا تنحصر صوره لكنها تجتمع تحت معنى واحد هو موافقة الوالدين وملاحظة محابِّهما ما لم تُفضِ إلى معصية، وإذا كان الأحب لوالدك أن يشعر بقوَّته على إنجاز أعماله، وحضور شخصه ورأيه في بيته؛ فالبر ألا تنازعه في ذلك، بل زده مما يُحب، وشاوره في كل شيء، وأظهر الاحتفال برأيه والطرب لإفادته، واستأذنه في كل ذهاب ومجيء، وابقَ وراءه وتحت ظله وإن استغنيت وقويت، وإذا رغبت أن تستقل ببعض العمل أو الخدمة فالتمس إليه مدخلًا لطيفًا؛ كأن تقول له: أحب أن أنتفع بإتقانك للعمل وفضلك علي فيه، وكذلك لي طمع في بركة خدمتك والسعي في راحتك، فإن شئت فلا تحرمني ولو من قليل من ذلك." https://gharab.net/majid_m_n/answer/4ahs1908

من شرار النساء #يا_بني من إذا وقعت على خلل يفسد دين زوجها ويسقط قدرَه، وآنست منه غلبة حياء وانكسارٍ وضعف؛ لم تبالِ بإصلاح دينه وحفظ منزلته وكذلك لم تفارقه خوفًا على دينها ومنزلتها، بل إنها تتخذ من خلله وعيبه بابًا لإصلاح دنياها، وتصوغ من حيائه وانكساره قيدًا تسخِّره به لمطالبها، فلا تزال تدفعه في طريق خيانة الأمانة وإساءة التصرف والعقوق والقطيعة؛ لتزداد من شهوات نفسها وتسُدَّ فراغ عينها. فإذا بُليتَ بمثلها فاستدعِ قوَّة نفسك واجعل الضعف والذل لمولاك، ودُلَّها بلطف على المقام الأليق بها، مقام الناصح المشفق المصلح، وإلا فأعرِض وألقِ سفاهتها وراء ظهرك وأقبل بالتوبة على مولاك وبالإصلاح على نفسك، فإن خشيت أن تغلبك لخُبثها على بقية من دينك ومروءة نفسك فالفراق خير، فإنما تريد أن تُدلِّيك في الخلل والنقص لتُصيب حظَّ نفسها من الدنيا، فتصلحُ دنياها بفساد دينك ودنياك.

كلما علا قدر الشيء #يا_بني ازدادت معانية دقَّة وأسبابه لُطفًا، ومن ذلك "الحياة الطيبة"، لا يدرك معناها الغافل عن هذا السر مهما ارتفع في درجات الدنيا، ولهذا تراه لا يُوقع معنى "الحياة الطيبة" على غير قوة الجسد وتناسقه، وجمال الصورة، والسلامة من الأمراض، والنجاح الدنيوي، والثراء المالي، والشهرة والجاه والعلاقات، وأضراب هذه الصور التي تستبطن من معاني البلاء والفتنة أضعاف ما تستبطنه من معاني الإنعام والمِنَّة. وأما البصير فيدرك أن الأمر فوق ذلك كله وفوق أضداده، فصاحب "الحياة الطيبة" يتسامى فوق المادة، ويتعالى على المحسوس، ويتحرر من إسار الصور والهياكل والأصوات، حتى تتساوى الأضداد في نظره، فيرى في البلاء ما لا يراه غيره في الإنعام، وينتفع بالمنع أضعاف انتفاع غيره بالعطاء، ويقوى بالمرض أشد من قوة غيره بالصحة. تبسُّمه من فيض روحه لا من مواقع بصره، وبكاؤه خوفٌ يدَّخر به الأمن أو رحمة يستنزل بها رحمات، لكل لحظة عنده عبادتها التي يزداد بها قُربًا وسرُّها الذي يزداد به رقيًّا، لا يؤنسه نزول المصائب بغيره أو ظهور المثالب، ولا يغيظه تتابع النعم على غيره أو ظهور الفضائل، ولا يتتبع مواضع ازدحام الخلق بل مواضع نظر الحق.