روائع الشعر العربي

السّادة القرّاء! استشعارًا للمسئوليّة، لم أقترح على قارئ كتابًا قطّ إلا من طلب اقتراحي وألحّ في طلبه، ولكنّي أنصحّ دائمًا بتحرّي القراءة كتحرّي الصّداقة، فالكتابُ جليسٌ، والمرء يأخذ من طباع جليسه ولو كان حيوانًا، بل وإنّي أشبّه القارئ بالرّاعي، إن رعى إبلًا، أخذ عنها القسوة والخيلاء، وإن رعى غنّما، أخذ عنها السّكينة والوقار، ولا أظنني أسأت التّشبيه، فمرجعيتي حديثٌ شريف. فإذا الحيوان الأعجم يترك أثره في الإنسان، فما ظنّكم بالكتاب الفصيح؟! من فطرة العرب الأوائل الدّهاء والفطنة، لذلك تجد  للحمقى والمغفلين مؤلّفًا أدبيًا قديما، لأنّ وجودهم في ذلك الزّمان كان ظاهرة نادرة، والنّادر طريف، والطّريف يشغف الكاتب والقارئ على حدٍّ سواء، ونظرًا لقلّة الحمقى، خلق الأدباء شخصيّة خياليّة سمّوها (جحا). السّادة القرّاء! لا أعلم كتابًا لدُهاة العرب، ولكن نحن بأمس الحاجة إلى التّنقيب عنهم وقراءة سيرهم وأخبارهم! وأنا أقرأ كتاب «الحمقى والمغفّلين» لأوّل مرّة كنتُ بين الفينة والأخرى أعود إلى الغلاف، لأتأكد من العنوان، لأنّي- مقارنةً بنخبة هذا الزّمان- وجدتُ في الكتاب دهاة وحكماء، وهنا استشعرتُ الخطر، فأنهيتُ القراءة على الفور، وذهبتُ أبحث عن سيرة عمرو ابن العاص رضي الله عنه، وقد وجدتُ أن حاجتنا إلى القراءة في طرائف الدّهاة والحكماء والبلغاء، أمّا المغفّلين والحمقى، فكفى المرء أصدقاءه.

يقول توبة بن حمير في مَحبوبته ليلى الأخيلية: عفا الله عنها؛ هل أبيتَنَّ ليلةً مِنَ الدَّهْرِ لا يَسْرِي إليَّ خيالُها فتردّ عليه: وعَنْهُ عَفا رَبِّي وأَحْسَنَ حِفْظَهُ عَزِيزٌ علينا حَاجَةٌ لا يَنالُهـــا

- ‏"أَمَا وَاللَّهِ إِنَّ الظُلمَ شُؤمٌ وَلَا زَالَ المُسًيءُ هُوَ الظَّلُومُ إِلَىٰ الدَّيَّانِ يَومَ الدِّينِ نَمضِي وَعِندَ اللَّهِ تَجتَمِعُ الخُصُومُ."! - أَبُو الْعَتَاهِيَةِ |• ✍🏻

حمداً لربي وذمَّاً للزمانِ فما أقلَّ في هذه الدنيا مسرّاتـــي

في العيد آخُذُ أُهْبَةَ الأشواقِ حتى أُهنّئكم من الأعماقِ وأصوغ من وحي الحنين مشاعري الحرّى أُراقصها على أوراقي عيدٌ يليقُ بكم بكلّ مسرّةٍ وهَجَاً يشعُّ سَناهُ في الأحداقِ العيد أنتم لي فلولاكم لما عمّ الْهَنا والبِشْرُ في الآفاقِ ! - عبدالله السعيدي.💛

كيفية صلاة العيد

عيدكم مبارك وكل عام ونحن وأنتم والأمة الإسلامية بخير وأمن ورخاء... تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

عيدٌ بِأَيَّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ؟ بِما مَضى أَم بِأَمرٍ فيكَ تَجديـــدُ؟ أبو الطيب المتنبي

▪︎ مقاصد التأليف سبعة: 1- شيء لم يُسبَق إليه فيُبتكر. 2- أو ناقص فيُكمَّل. 3- أو خطأ فيُصحَّح. 4- أو مطوَّل فيُختصر. 5- أو مختصَر فيُشرَح. 6- أو متفرق فيُجمَع. 7- أو منثور فيرتَّـــب.