Чёрное и белое

Митрополит Леонид (Горбачёв), как и митрополит Иларион (Алфеев), - похоже, недолго сможет находиться на "скамейке запасных". Коллеги из "Религии сегодня" анонсировали интервью с Леонидом. Интересно, скорректирует ли владыка после вынужденного "перерыва" свой публичный message, - как это уже сделал митрополит Иларион. По логике, если Иларион отстраивается от образа либерала и филокатолика, то Леонид должен в скором времени отстроиться от образа архиерея, окружённого правыми радикалами. Вместе Леонид и Иларион могли бы сконструировать основу того самого публичного "центристского дискурса", которого РПЦ так недостаёт. Дизайн студии, меж тем, - "первомайско-революционный". "Tu amor revolucionario Te conduce a nueva empresa Donde espera la firmeza De tu brazo libertario" (c) П.С. Хотя, может, красный цвет - пасхальный? Если видео как раз выйдет после Пасхи? * - https://youtu.be/-RYQQ518aEo?si=Awf_ZBX6UoMfOjRu

Новости с эстонского церковного фронта. ✅ МВД Эстонии нанимает адвокатское бюро Ellex Raidla для спора с ЭПЦ МП. Судя по всему, министерству теперь предстоят немалые расходы (и результата - никто не гарантирует). ✅ Эстонская Православная Церковь, меж тем, переходит от пассивной обороны к активной и уже диктует эстонскому парламенту, в какие даты проводить совещание. "Подошли бы даты начиная с 9 мая",- это такой чисто эстонский юмор со стороны епископа Тартусского Даниила (Леписка). ❗️К вопросу о различиях между эстонской и украинской церковно-политическими ситуациями. ✅️ На Украине - стеной стоит государство. А УПЦ МП изначально была в позиции колеблющегося. В 2022 году она быстро, без всяких дискуссий, согласилась на "Феофаниевский собор". Поэтому теперь Церковь продолжает "изворачиваться" - ищет обходные пути, пробивает бреши, занимается спамом и Робертом Амстердамом. И - никаких гарантий. ✅️ В Эстонии - всё наоборот. Церковь встала стеной. Причём тихо, по-эстонски, без пафоса. Отъезд митрополита Евгения (который затеяли эстонские власти во вред себе самим) - только стабилизировал эстонскую церковную систему, в которой высок уровень самоуправления и личной ответственности. Монахини Пюхтицкого монастыря и епископ Даниил - уверенно справляются. Главный ход здесь - просто предложение "поговорить". Культурно, по-европейски, обсудить вопрос. Поэтому в Эстонии, в отличие от Украины, изворачиваться и тратить деньги на адвокатов - приходится государству. ❗️Эстонское государство явно ищет какой-то креативный способ "соскочить" с православной темы. Поскольку православных им без прямых репрессий - не переиграть (а переходить к репрессиям, судя по всему, никто не хочет). Один из вариантов (тоже, кстати, недоступный Украине) -"подтянуть" местное лютеранство. Все последние годы в прессе сообщалось, как ЕЛЦ в Эстонии сдаёт позиции, а православие Московского Патриархата - становится самой многочисленной кофессией. Что в православных храмах русской традиции - много эстонцев. Видимо, над этим в Эстонии уже пытаются поработать: ✅️ Впервые за много лет в ЕЛЦ провели крупную административную реформу (новый порядок начинает действовать как раз сегодня, 1 мая 2024 года),- учредили четыре епископства; ✅️ Вдруг сообщается, что у лютеран есть успехи, и что "в Эстонской евангелическо- лютеранской церкви в настоящее время также насчитывается рекордно большое число священников, которые обслуживают общины как в Эстонии, так и за границей - в общей сложности 245 священнослужителей"; ✅️ Анонсировано открытие нового лютеранского прихода в Таллине, в районе Ласнамяэ. Причём подчёркивается, что на приходе есть и эстоноязычные, и русскоязычные пасторы (то есть, русские жители Таллина - приглашаются)...

Премьер Грузии Ираклий Кобахидзе заявил, что закон "о прозрачности иностранного влияния" поможет защитить Грузинскую Церковь от нападок антиклерикалов и пресечь антицерковные акции в стране. Но, надо понимать, что есть оборотная сторона медали. Закон, при определённых обстоятельствах,- может быть использован не только как элемент защиты Церкви, но и как инструмент давления на неё. Потому что у всех православных Церквей мира - своя сеть межцерковных связей, и ГПЦ - не исключение. При желании по закону об "иностранном влиянии" можно пресечь и грузинско-русские, и грузинско-греческие церковные контакты. Так что "подарок" властей для Грузинской Церкви - может оказаться "Троянским конём" для неё. Грузинская Патриархия уже заявила, что поддерживает законопроект. Но оценивают ли в ГПЦ все риски? Пока о своих сомнениях заявил только архиепископ Дманисский и Агарак-Таширский Зенон Яраджули, один из лидеров "прозападного" крыла ГПЦ. "Пророссийская" партия,- наоборот, "за". Но не стоит забывать, что законодательство об иноагентах - американская, а не российская разработка. У американской стороны здесь - почти столетний опыт правоприменительной практики. Поэтому развернуть закон против России и РПЦ, и организовать борьбу с "московским влиянием" в ГПЦ,- в случае перемен в грузинской политике, ей не составит труда.

РумПЦ, меж тем, оказывается более "эффективной", чем Константинопольский Патриархат,- в плане "откусывания" частей от Московского. Сообщается, что с 2020 года более 60 священников из Православной Церкви Молдовы (которая в составе МП) перешли в Бессарабскую митрополию РумПЦ. Шума в медиа при этом гораздо меньше, а священники - с приходами (в отличие от переходящих из МП в КП единичных москвичей). С финансовой точки зрения всё здесь организовано чётко: Румынскую Церковь финансирует румынское государство. Поэтому всем "перебежчикам", в отличие от КП, - гарантирована зарплата (7 марта правительство Румынии согласилось на финансирование 200 новых должностей для священников и еще 30 неклерикальных должностей для тех, кто отныне будет служить в румынских приходах Молдовы). У Константинополя в этом плане всё гораздо сложнее. Амбассадоры КП постоянно объясняют, что переход туда - "только состоятельному человеку под силу". Да и "либеральный крен" - не всех устраивает. Неудивительно, что янки-афониты подвергают патриарха Варфоломея таким обструкциям. Константинопольские церковные чиновники в основном разумно молчат об успехах РумПЦ. Но на провинциальном уровне кто-то уже пытается "повоевать". Например, глава Мукачевско- Карпатской епархии ПЦУ епископ Виктор (Бедь) недавно заметил, что "на уровне румынского политикума и румынской церковной иерархии господствуют российские нарративы" (лучшего "оскорбления" в условиях Украины,- видимо, не придумать). Политическая "капитализация" РумПЦ, таким образом, растёт. Соответственно, и давление в вопросе признания ПЦУ на неё - будет, видимо, расти.

Больше - не "Тесла". The show must go on. Или украинская церковно- политическая повестка продолжает развиваться в жанре трагикомедии. С митрополита Павла (Лебедя) в зале суда сняли электронный браслет. Митрополит забрал браслет с собой: "Это на память" (наверное, уже сейчас "артефакт" рад будет принять какой-то музей). О смягчении политики украинских властей в отношении УПЦ, и даже о возможном смягчении участи лично митрополита Павла - говорить не приходится. Напомним, что недавно был арестован митрополит Арсений (Яковенко). И с митрополита Феодосия (Снегирёва) - электронный браслет никто пока не снимал. Сам митрополит Павел - также не освобождён, и остаётся под домашним арестом. Власти Украины по-прежнему обвиняют наместника Киево-Печерской лавры в «пособничестве России, разжигании межнациональной розни и проклятиях в адрес украинского лидера». Просто упорным и куражистым юристам УПЦ иногда удаётся "пробить брешь" в стене укр.гос.идиотизма. Как и "война спама" в украинской Раде - это напоминает новый вид спорта (видимо, это ещё и работающий способ справиться со страхом?). Митрополит Павел (Лебедь) был арестован в начале апреля 2023 года. Первые месяцы его содержали в СИЗО, в августе 2023-го - выпустили под залог и заменили тюремное заключение на домашний арест.

Грузинская Православная Церковь на фоне последних протестов в Тбилиси, насколько это в её положении возможно, - пытается вести сложную игру. Последние действия руководства ГПЦ,- это не столько поддержка "российского закона" и "поворот к России" (как утверждают грузинские антиклерикальные издания), сколько попытка увеличить собственную "капитализацию" в глазах грузинских властей и помочь им добиться большего количества "степеней свободы" от ЕС. 25 апреля Европарламент принял резолюцию, жестко критикующую власти Грузии за законопроект "О прозрачности иностранного влияния". 27 апреля Грузинская Патриархия, в свою очередь, заявила, что расценивает действия Европарламента как давление на большинство грузинского народа и его ценностный выбор. "Пренебрежением суверенитета грузинского государства ни одно дело не пойдет на пользу стране. Навязывание чуждых, необычных и опасных идеологий населению Грузии усиливает процесс поляризации в обществе", – сказано в заявлении. При этом Патриархия подтвердила, что, как и раньше, она выступает за сохранение курса на евроинтеграцию Грузии (заявление о том, что ГПЦ поддерживает вступление Грузии в ЕС, за подписью патриарха Илии II было выпущено 9 ноября 2023 года, и никто его не отзывал). "Пророссийские" настроения в ГПЦ - не являются однозначно преобладающими. Так, по сети активно распространяется,- как "пророссийское",- выступление архиепископа Бодбийского Иакова (Якобишвили) о том, что "революции в Грузии - не бывать". Архиепископ Иаков - один из самых авторитетных архиереев в Грузии, один из потенциальных кандидатов в будущие патриархи. Но он же - один из самых жёстких критиков России, убеждённый сторонник евроинтеграции и восстановления территориальной целостности Грузии. Суть его широко известной "антиевропейской" проповеди двухлетней давности,- в том, что "Европа должна изъявить желание нормально говорить с нами". Касательно Абхазии и Южной Осетии он тогда же заявлял, что "все эти конфликты были с Россией", поскольку грузинам "нечего делить с нашими абхазскими и осетинскими братьями". Несмотря на то, что Патриархия Грузии поддержала закон "о прозрачности иностранного влияния", "единомыслия" от архиереев она в этом вопросе не требует. По сути, это просто заявление офиса патриарха. В то же время, например, архиепископ Дманисский и Агарак-Таширский Зенон (Иараджули) - выступил со своим собственным заявлением. В нём сказано, что в случае принятия законопроекта некоммерческие организации Грузинской Церкви также будут считаться иностранными агентами, и что законопроект грозит стигматизацией отдельных лиц и организаций, что "противоречит не только Конституции, но и христианских ценностям". Стоит также принять во внимание недавнее лишение регистрации консервативного движения "Alt-info", в котором принимали участие многие священнослужители ГПЦ и которое также имело репутацию "пророссийского". Одна из проблем русско- грузинских церковных связей - в том, что они оказались в пропагандистской ловушке. Что условно "про-русская" партия в ГПЦ за последние годы стала ассоциироваться с образом "священника с табуреткой". Погромщика-националиста и уличного борца с "мировой закулисой" (в самой РПЦ - образ давно изжитый). И есть риск, что если ГПЦ сейчас начнёт от него избавляться, - то автоматически это будет представлено как "европеизация" и "дерусификация".

Это что ж такое делается, отец Александр Волков. Сначала куличи, потом прорубь, теперь на веточки замахнулись. Оказывается, "их не нужно заваривать в чай, ими не нужно оберегать себя и расставлять по всему дому". И сказать "горшочек не вари",- кажется, уже особенно и некому. Всех всё устраивает. Впрочем, у Церкви "модернистов" - другие проблемы. И это может оказаться не менее трудно, чем борьба с народными суевериями. К вопросу о двух процентах.

Сообщается, что атеистов в России - всего 4%. Получается, что это меньше, чем в позднем СССР было верующих. При этом, доля православных, по данным того же Левада-центра (признан иноагентом) - якобы, такая же, какая была у атеистов в 1989 году (70%+). То есть, эти две группы у нас - как бы "поменялись местами". Общий message "Левада- центра" - конечно, не научный, а политический. Посыл ЛЦ в том, что цифры - результат регресса общества и государства, "народ жить стал хуже, и идёт в храмы от безысходности", и в том, что государство насаждает религию как "опиум для народа". Хотя сами результаты опроса, за вычетом идеологического шума, выглядят вполне правдоподобными. Потому что вопросы, сформулированные таким образом, как у Левады,- выявляют не религиозные взгляды, не веру, а т.н. "общегражданскую идентичность". А она в России как раз во многом стала близка позднесоветской. Позднесоветский атеист - это не тот человек, кто отрицает существование Бога и готов рушить церкви. Точно так же, современный православный - не тот, кто верит в Христа, молится и ходит в храм. Речь не о радикальном атеизме, и не о политическом православии, а о довольно мягком светском центристском мировоззрении. 70% позднесоветских атеистов и 74% нынешних православных - это просто те люди, которые признают, что они традиционалисты, а не революционеры. Что они - не диссиденты, а мэйнстрим. То есть, социологически сотрудники Левады выявили, что доля лояльных граждан с приблизительно одинаковым мировоззрением в РФ - выше, чем в позднем СССР. И этот факт, неприятный для прозападно- ориентированной организации,- камуфлируется критикой религии и РПЦ. Относительно насаждения религии государством - стоит обратить внимание на сборник материалов Федерального научно- исслеловательского социологического центра РАН. В статье Е.М.Мчедловой чётко изложены направления современной государственно- конфессиональной политики, причём показана их связь с данными соц.опросов. Показано, что задача государства - не насаждение религиозности, а, напротив, "формирование российской общегражданской идентичности", потому что это - "важно для сохранения федеративной российской государственности". Поэтому от религиозных организаций ждут не миссионерской работы, а "повышения уровня толерантности в социальной сфере, что могло бы, в свою очередь, снизить уровень межэтнической и межрелигиозной напряженности". Подчёркивается, что религия как таковая, в каком-то смысле, даже является одной из угроз для страны, потому что "религиозные тезисы в политических и геополитических стратегиях могут привести к росту напряженности на региональном и мировом уровнях". Указывается на опасность "политизации ислама, христианства, буддизма различными общественными группами, стремящимися добиться собственных узкополитических интересов (прийти к власти, получить независимость определенной территории, получить контроль над государственными органами и пр.)" (См. Мчедлова Е.М. доктор социологических наук, ведущий научный сотрудник, Институт социально-политических исследований ФНИСЦ РАН, "Государственно- конфессиональные отношения в период кризиса"). Именно поэтому, касательно прошлогодних 2% на Пасху, - государство не склонно ни драматизировать, ни тем более "улучшать показатели". Более того, цифры по посещаемости храмов намеренно показываются такие, какие есть. А когда говорят об адаптации мигрантов в России и о "методичках", которые государство должно для них сделать, - никто, кроме патриарха, не говорит, что нужно учить их основам православия. Потому что для адаптации в стране - это объективно сегодня не нужно.

Кстати, сейчас как будто бв все забыли, что в 2008 году при активном участии патриарха Кирилла, тогда ещё митрополита, были приняты "Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека". Это официальный церковный документ, ознакомиться с ним можно на сайте Московской Патриархии. Достоинство человека признаётся в нём "религиозно-нравственной категорией". В то де время, утверждается, что "недопустимо вводить в область прав человека нормы, размывающие или отменяющие как евангельскую, так и естественную мораль". ❗️Причём основу этого церковного документа составили разработки Всемирного Русского Народного Собора. В 2006 году ВРНС принял свою Декларацию о правах и достоинстве человека. В ней, в частности, сказано, что "права человека имеют основанием ценность личности и должны быть направлены на реализацию ее достоинства". Что характерно, на данный момент доступ к документу на сайте ВРНС заблокирован, текст по ссылке - не открывается. Но на сайте Патриархии - он представлен, и его можно прочитать. То есть, церковное руководство, в отличие от команды Малофеева и руководства ВРНС,- от него не отрекалось. К вопросу о маргинализации публичного дискурса в РПЦ и о последнем выступлении Ираклия Кобахидзе. #o_tempore_o_mores

Премьер Грузии Ираклий Кобахидзе на Конференции консервативных политических действий (Conservative Political Action Conference, CPAC) в Венгрии: ✅ Указал, что современные ультралибералы в их борьбе с христианством показали себя как идейные наследники большевиков: "С особым энтузиазмом так называемые либералы борются с христианством. Между ними и большевиками единственное различие в том, что у большевиков главным средством борьбы был молот, а у либералов это – пропаганда. В условиях тотального контроля над СМИ это оружие намного сильнее". ✅ Заявил, что попытка либералов изменить концепцию национальной идентичности грузин и устранить из неё православную веру - это прямая атака на грузинский народ и на Грузинскую Православную Церковь: "Сегодня Грузинская Православная Церковь является особой мишенью их атак. Пару дней назад грузинские так называемые либералы попытались изменить концепцию национальной идентичности Грузии и заменили слова – родина, язык и вера – на слова – родина, язык и единство, удалив веру из этой троицы". ❗️Важно, что Кобахидзе, в отличие от многих защитников традиционных ценностей в РФ,- бьёт своих политических противников "не в бровь, а в глаз". Потому что чётко использует термины. Не просто "либералы", а "так называемые либералы" (ე.წ. ლიბერალები). И всё сразу встаёт на свои места. Потому что: "Либералы, которые используют свободу как позор, являются наиболее нетерпимыми к правам человека, особенно к свободе слова и самовыражения. Для так называемого либерала, по сути, совершенно чужды такие ценности, как свобода и толерантность". Как уже заметил премьер Венгрии Виктор Орбан, "Кобахидзе на родине выступает как большой шахматист".