إفاقَة.

ارضَ بما قسم الله لك تكن أغنى الناس. - نبينا ﷺ.

س: فتاه تعلقت بزميل لا يوجد اي نوع من التواصل سوي التردد علي تتبع صفحته علي السوشيال ميديا هو ابدي الاعجاب اولا .حاولت بطرق كثيره الابتعاد لكن كل مره اعود وفقدت الثقه بقوه بارادتي وبقدره التحكم في مشاعري اشعر بضعف كبير بنفس علما اني احافظ علي النوافل والصوم والدعاء والاذكار واشغل نفسي بالقراءه والتعلم ج: كدت أن أترك السؤال ..لكثرة ما أجبت على أمثاله. .. لكني أظهرته لغرض... وهو أن شيطانه الذي يؤزه للاعتراف ابتداءً لمؤمنة محصنة غافلة ..أنه معجب بها... سواء قصد الزواج صادقا أو كاذبا...قادرا أو عاجزا... فتتعلق بكليماته-وأي أنثى لا تطير بذلك؟!-ثم يتركها ... لتتجرع آلاما خفية.. وجروحا لا مرئية...تئن بصمت...وتجد سؤالات الآسك المجهولة متنفسا لها.. فتبعث للفقيرة إلى ربها...علّها تسقي روحها قطرات نديّة... فليتق الله شباب المسلمين... أخاطب فيهم مروءتهم أن يكونوا رجالا بحق...! يغير أحدهم أن يعلق قلبا به كما يغير على أخته وابنته أن يزلّهما شيطان إنسي...فيخرجهما من جنة السكينة...إلى جحيم الألم والتخبط.. ولا أعلم يا أخية علاجا لما ذكرت..مع كل ما فعلتِ لأجل ذلك.. وجروحك لا يبرؤها إلا باريها... واستمري في الجهاد (بصدق)... والانشغال بما خلقك الله له...انشغالا لا يُبقي في ذهنك خاطرا ولا يذر.. والتعلق بالله ودعاؤه والتضرع إليه... #صفحة_الآسك

﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا هَل أَدُلُّكُم عَلى تِجارَةٍ تُنجيكُم مِن عَذابٍ أَليمٍ ■ تُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَرَسولِهِ وَتُجاهِدونَ في سَبيلِ اللَّهِ بِأَموالِكُم وَأَنفُسِكُم ذلِكُم خَيرٌ لَكُم إِن كُنتُم تَعلَمونَ ■ يَغفِر لَكُم ذُنوبَكُم وَيُدخِلكُم جَنّاتٍ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهارُ وَمَساكِنَ طَيِّبَةً في جَنّاتِ عَدنٍ ذلِكَ الفَوزُ العَظيمُ ■ وَأُخرى تُحِبّونَها نَصرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتحٌ قَريبٌ وَبَشِّرِ المُؤمِنينَ﴾ [الصف: ١٠-١٣]

💚🌨

واعلَمْ أنَّ في الصَّبرِ على ما تكرهُ خيرًا كثيرًا، واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرَج مع الكرب، وأن مع العسر يسرًا. 🤍 - النبي ﷺ.

بسم الله الرحمن الرحيم؛ نفتتح التسجيل في برنامج «مدرسة الأرقم»: وهو برنامج تعليمي إلكتروني يقدِّم دراسة شمولية وموسعة للسيرة النبوية وأحوال النبيﷺ وشمائله.. 🟠رابط التسجيل في الموقع: https://arqam.io/ec/1 🟠 آلية التسجيل: https://youtu.be/CXP2BH4i6Cc?si=6aMlak-9p43RQufN #مدرسة_الأرقم

‏قال الإمام ابن القيم -رحمه الله- وهو يصف مشهد الإقبال على الله: "اشترِ نفسك اليوم، فإن السوق قائمة، والثمن موجود، والبضائع رخيصة.. وسيأتي على تلك السوق والبضائع يومٌ لا تصل فيه إلى قليلٍ ولا كثير.. ﴿ذلك يوم التغابن﴾ ﴿ويوم يعضُّ الظالِم على يديه﴾".

سحوركم الجميل :)🤍 قال ابن القيم واصفًا الصوم: فهو لِجام المتقين، وجُنة المحاربين، ورياض الأبرار والمقربين، وهو لرب العالمين من بين سائر الأعمال. #صيام@Efakaa

عندما يتعلق الأمر بشريك العمر، فإن ترتيب الأولويات قد يكون الفارق بين سعادةٍ عابرة وبركةٍ تدوم.. فسَل نفسك: هل أبحث عن من يُعجبني... أم عن من يُرضي الله عني؟ هل أختار من يُمتعني للحظات... أم من يُرافقني أعواما على طريق الطاعة؟ هل وضعت معايير دينية واضحة... أم تركت قلبي نهبا لنزوات الإعجاب السطحي؟ تذكّر: النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل: "تخيروا الأكثر مالا" ولا "الأجمل شكلا"، بل قال: "فاظفر بذات الدين تربت يداك" الجمال يذبل، والمال ينفد، والمناصب تتغير... أما الدين والخلق فثابتان، يثمران حبًّا مباركًا لا تذروه رياح الحياة.. فأعد ترتيب أولوياتك، واستعن بالله، واطلب من الله رفيق درب يثبتك على الطاعة، ولا تكن كمن بنى بيته على رمال الهوى، فانهار في أول عاصفة. - نُقل

﴿هُنالِكَ تَبلو كُلُّ نَفسٍ ما أَسلَفَت وَرُدّوا إِلَى اللَّهِ مَولاهُمُ الحَقِّ وَضَلَّ عَنهُم ما كانوا يَفتَرونَ﴾ [يونس: ٣٠] في ذلك الموقف العظيم تختبر كل نفس ما أمضت من عمل في حياتها الدنيا، وأُرجعَ المشركون إلى ربهم الحقِّ الذي هو الله الذي يتولى حسابهم، وذهب عنهم ما افتروه من شفاعة أصنامهم. - المختصر

روى أبو داود أن النبيّ ﷺ قال: «أنا زعيمٌ ببيتٍ في ربَض الجنة لمن ترك المراء وإن كان مُحقا، وببيتٍ في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا، وببيتٍ في أعلى الجنة لمن حسَّن خُلقه».

-خمسون سببًا للفردوس الأعلىٰ. 📖

فاكرين تأثير القرءان على سيدنا سعد بن معاذ أول ما سمعه من سيدنا مصعب بن عمير؟ الموضوع باختصار شديد جدا إنه سيدنا سعد بن معاذ كان سيد بني الأشهل ودي قبيلة من الأوس موجودة في المدينة ولما سيدنا معاذ سمع بوجود مصعب بن عمير في المدينة كأول سفير للإسلام، كان عاوز يروح ياخد حربته ويقاتل سيدنا مصعب ويطلعه خارج المدين.. ولكن لما عرف إنه معاه أسعد بن زرارة [ابن خالة سعد بن معاذ] بعت ليهم صديقه أسيد الحضري فلما ذهب أسيد إلى مصعب وأسعد بن زرارة قال أسعد لمصعب [ هذا سيد قومه اصدق الله فيه] فوقف أمامهم أسيد متشتما وقال لهم : ما جاء بكم إلينا تسفهان ضعفاءنا؟ اعتزلانا إن كان لكما بأنفسكما حاجة.. فقال مصعب :أو تجلس فتسمع فإن رضيت أمرًا قبلته وإن كرهته كُفَّ عنك ما تكره؟. فركز أسيد حربته وجلس إليهما، فأخبره مصعب بالإسلام [وقرأ عليه القرءان] فأشرق وجهه وتهلل.. قال أسيد [ما أحسن هذا الكلام وأجمله كيف تصنعون إذا أردتم أن تدخلوا في هذا الدين؟] فقالا له: تغتسل فتطهر وتطهر ثوبك ثم تشهد شهادة الحق ثم تصلي. قال أسيد [إن ورائي رجلا إن اتبعكما إن يتخلف عنه أحد من قومه وسأرسله إليكما]. فلما دخل أسيد على سعد بن معاذ وهو في قومه، قال سعد :أحلف بالله لقد جاءكم أسيد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم. سيدنا أسيد مش عارف ازاي يقوم سيدنا سعد من مجلسه وهو في قومه، وعاوزه يسمع بنفسه من سيدنا مصعب وسيدنا أسعد.. فعمل خدعة إن في قوم من المدينة من بنو حارثة عاوزين يقتلوا سيدنا أسعد علشان عرفوا أنه ابن خالته.. فقام سيدنا سعد ومعه حربته وذهب إلى أسعد بن زرارة فوجده مع مصعب بن عمير ووجده سالما، ففهم أن سيدنا أسيد يريد أن يسمعه كلام الرجلين بنفسه. فقال سعد بن معاذ لابن خالته أسعد بن زرارة :يا أبا أمامة والله لولا ما بيني وبينك من القرابة ما رمت هذا مني،أتغشانا في دارنا بما نكره؟ فقال أسعد لمصعب [جاءك والله سيد من وراء قومه إن يتبعك لا يتخلف عنك منهم اثنان] فقال مصعب أو تجلس فتسمع فإن رضيت أمرًا قبلته وإن كرهته كُفَّ عنك ما تكره؟. فأخبره مصعب بالإسلام [وقرأ عليه القرءان] فإذا وجه سعد أشرق وتهلل وعرفوا في وجهه الإسلام قبل أن يتكلم .. ثم قال سعد [ كيف تصنعون إذا أردتم أن تدخلوا في هذا الدين؟] فقالا له تغتسل فتطهر وتطهر ثوبك ثم تشهد شهادة الحق ثم تصلي. فلما رجع سعد إلى قومه قالوا :نحلف بالله لقد جاءكم سعد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم. فوقف عليهم وقال لهم يا بني عبد الأشهل كيف تعلمون أمري فيكم؟ قالوا : سيدنا وأفضلنا رأيا وأيمَننا نقيبة فقال لهم :فإن كلام رجالكم ونسائكم عليَّ حرام حتى تؤمنوا بالله ورسوله. [فو الله ما أمسى في دار بني عبد الأشهل رجل ولا امرأة إلا مسلما أو مسلمة]. واخدين بالكم من أثر القرءان على أُسيد؟ كيف مر على سمعه؟ كيفَ بدا على وجهه؟ كيف تحركت جوارحه وفكر عقله حتى يأتي بسعد إلى مصعب؟ طب واخدين بالكم من سعد الذي ركز حربته وجلس ليسمع القرءان فمر على سمعه إلى قلبه فنطق وجهه قبل لسانه؟ واخدين بالكم من التسليم التام [كيف يصنع من يريد الدخول في هذا الدين]؟ واخدين بالكم من تأثير القرءان على جوارح سعد رضي الله وازاي لاحظه قومه بدون ما ينطق بأي حرف.. واخدين بالكم من أثر القرءان على سعد لدرجة إنه يأثر في قومه كلهم ويقنعهم بالدين من غير ما يسمعوا ولا وكلمة أصلا؟ هذا سعدٌ بعد أول مرة قرءان .. بحكي الحكاية دي كلها ليه؟ علشان عاوزة أقول إنه تم فتح باب الإنضمام للمخيم القرآني الدفعة الثانية بحول الله وقوته وإنه والله بدون كلام كتير اللي ربنا هيرزقه الانضمام معانا سيخرج بقلب غير الذي دخل به بحول الله وقوته.. إن كان سماع القرءان فقط يؤثر في صحيحي القلوب بالشكل المرعب دا! فكيف بالإعتكاف على كتاب الله يوميا 6 ساعات وأكثر لسماع كتابه وتلاوته وحفظه؟ احنا خلال ال60 يوم دول رافعين شعار قول النبي صلى الله عليه وسلم [ تعاهدوا القرءان]. شعار [أن تبرهن لله عز وجل على حبك له] تنفق من وقتك ونومك وتستغنى عن كل دقيقة كانت بتضبع وانت بتقنع نفسك إنك بتدلعها .. احنا عاوزينك في رحلة شغلك الشاغل فيها [كتاب الله] أن يكون همك كيف تضبط الصفحة أن تسمع الملائكة صوتك وتعرفه أن يباهي الله بك الملأ الأعلى أن تقوم الليل بعبادة حفظ القرءان أن تستشعر معنى [واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه] أن تدرك قيمة عمرك ووقتك ال10 دقائق اللي بتفر أضعافهم عالفيس يقدروا بوجه هيرفعك درجات في الجنة .. والكثير والكثير من الأمور التي لا يسعني والله كتابتها، وأخيرًا أقول لكم [إن هذا القرءان يهدي التي هي أقوم] فمن أراد الهداية التي يحبها الله فعليه بكلام الله . التواصل هيكون مع صفحة الأكاديمية مباشرة أكاديمية الماهر علشان يبعتوا ليكم التفاصيل على طول إن شاء الله. https://wa.me/201031617651 الله ينفع بكم ويرضى عنكم.

ابتلاءك في الدنيا ليس لقواك الذاتية، إنما لقوة استعانتك. الله خلقنا للابتلاء {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ} الكلام حول الابتلاء، ابتلاك الله في الحياة أن تكون مستقيمًا، اختبرك أن تكون راضيًا عن ربك، هل ستنجح في الاختبار بقواك الذاتية؟ الجواب: من أين لك أصلا قوة ذاتية؟! نبدأ بأوائل سورة الإنسان: {هَلْ أَتَى عَلَى الإنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئاً مَّذْكُوراً}  يعني أنت لم تكن شيئًا مذكورًا، ثم قال: {إِنَّا خَلَقْنَا الإنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ} ماذا نفعل به؟ {نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً (2) إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً} نخرج بنتيجة من الآيات أنك ما كنت شيئًا، ثم أصبحت شيئًا، ثم أعطيك ملكات، ثم أعطيت طريقًا سببًا للإسعاد. فالله هو الذي أوجدك، أعدك، أمدك، أسعدك. لله عز وجل الإيجاد، ثم الإعداد، ثم الإمداد، ثم الإسعاد، هذا كله ملك لله {إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً}. ماذا تظن في نفسك؟ ماذا تظن في قواك؟ ماذا تعتقد فيها لما الله يخبرك عن نفسك {وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} فلابد أن تتصور حقيقتك، حقيقتك هذه وصفتها النصوص، لا تصفها إلا النصوص: {وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفاً} هذه حقيقتك، ألم تسمع في وصف نفسك {إِنَّ الإنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً (19) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً (20) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً} ثم أتى الاستثناء، كل تفكيرنا فيه وكيف يأتي وما طريقه؟ {إِلا الْمُصَلِّينَ} هؤلاء المصلين ماذا عندهم يجعلهم يخرجون من صفات النقص؟ عندهم {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} كل الكلام الماضي هو وصفك، ليس هذا فقط وصفك، نحن لم نستقرئ كتاب الله في الوصف، لو استقرأنا كتاب الله في الوصف تفزع من نفسك! إذًا أنت ليس لك قوة ذاتية، من أين لك القوة الذاتية وخالقك يقول عنك هذا الوصف!؟ القوة هذه من أين تأتيك؟ لما تخرج تقول: ((بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ)) يعني يا رب أنا خارج إلى عملي، وأريد أن آتي بمصالحي، أقول: يا رب ليس لي حول ولا قوة إلا بك. لما يؤذن ويقول المؤذن ((حي على الصلاة حي على الفلاح))ماذا تقول؟ ((لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ)). ما معنى ((لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ)) في هذا الموطن؟ لما يقال لك: تعالي قومي إلى الصلاة وتردي عليه لا حول ولا قوة إلا بالله، يعني أنا يا رب لا أستطيع أن أصلي إلا إذا أعطيتني الحول والقوة، حتى طاعتك لا أملك أن أقوم بها إلا إذا أعطيتني. من أجل ذلك يأتي نص الذكر  المتكرر في أذكار الصباح والمساء: ((اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ فَلَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ) انظر كم نصًّا يدلّ على التوحيد: 1. منك يا رب 2. وحدك يا رب. 3. لا شريك لك. وحدك لا شريك لك حتى يدخل إلى أعماقك تصورك أن لك قوة، إنما الحقيقة ((مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ فَلَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ)) يأتي الحمد بعد اعتقاد الحقيقة، ((فَلا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ)) وفي رواية صحيحة عند أحمد: ((وَأَشْهَدُ أَنَّكَ إِنْ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي تَكِلْنِي إِلَى ضَيْعَةٍ وَعَوْرَةٍ وَذَنْبٍ وَخَطِيئَةٍ وَإِنِّي لا أَثِقُ إِلا بِرَحْمَتِكَ فَاغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ إِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ وَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ)) لا أثق إلا برحمتك، هذا توحيد الثقة. أ.أناهيد السميري

اللهم إني أستهديك لأرشد أمري، وأعوذ بك من شر نفسي يا رب..

كنت بذاكر محاضرة عندنا العنوان الكبير فيها اسمه Somatoform disorders ودا ببساطة عبارة عن إن الإنسان ممكن يعاني من أعراض جسدية حقيقية ومتعبة جدًا أو ألم شديد في مناطق مختلفة في الجسم كله وفي نفس الوقت الفحوصات والتحاليل ما تطلعش سبب عضوي يفسر شدة الأعراض دي وده بيأكد إن النفس البشرية أعقد بكتير من مجرد أعضاء وأجهزة ووظائف فسيولوجية وإن الجانب النفسي والروحي ممكن يكون له تأثير ضخم على الجسم نفسه. الـ somatoform disorders بيكون فيها ارتباط واضح بين التوتر النفسي والقلق والضغوط المستمرة أو المشاكل الداخلية اللي الشخص مش قادر يعبّر عنها وبين ظهور أعراض زي الألم، الإرهاق، ضيق التنفس، اضطرابات المعدة، أو غيرها من الشكاوى الجسدية وكأن الجسم أحيانًا بيترجم المعاناة النفسية لصورة أعراض أو أوجاع جسدية. ومن هنا حابب أربط بين الموضوع وبين أثر ذكر الله والعبادات في حياة الإنسان لأن الإنسان بطبيعته لما يبعد عن الطمأنينة والاستقرار الداخلي بيكون أكثر عرضة للقلق والتفكير الزائد والخوف المستمر وده ينعكس على حالته النفسية والجسدية مع الوقت. بينما ذكر الله والصلاة وقراءة القرآن بيدوا الإنسان نوع من السكينة النفسية وتنظيم المشاعر بشكل ملحوظ وده واضح في قوله تعالى: ﴿ألا بذكر الله تطمئن القلوب﴾ فالطمأنينة هنا مش مجرد معنى روحي لكنها كمان ممكن تنعكس على الحالة النفسية وبالتالي الحالة الجسدية للإنسان. كمان الدين أصلًا بيبني داخل الإنسان أساليب صحية للتعامل مع الضغوط زي الصبر، والرضا، والتوكل، والدعاء، وعدم الاستسلام للوساوس أو الخوف الزائد وكل المعاني دي تعتبر protective factors ضد التوتر المزمن والقلق المستمر اللي ممكن يساهموا في ظهور أو زيادة الـ somatoform disorders. فالإنسان المؤمن غالبًا بيكون عنده قدرة أعلى على تحمّل الضغوط لأنه عنده يقين إن كل شيء بقدر الله وإن الابتلاء له معنى وأجر وده يقلل الإحساس بالعجز الداخلي اللي ممكن يتحول لأعراض جسدية. وبرضو من الحاجات المهمة إن العبادات نفسها فيها نوع من إعادة التوازن النفسي فالصلاة مثلًا فيها هدوء وانفصال مؤقت عن ضغط الحياة والدعاء بيدي الإنسان مساحة يخرج فيها خوفه وقلقه بدل ما يكتمهم وقراءة القرآن بتخفف التشتت والتوتر الداخلي وبتنور داخل العقل مفاهيم مختلفة وحتى العلاقات الاجتماعية في الإسلام زي الصحبة الصالحة وصلة الرحم ممكن تقلل الشعور بالوحدة والضغط النفسي وده كله ينعكس بشكل غير مباشر على الصحة النفسية والجسمية. الـ somatoform disorders اضطرابات حقيقية والمريض فيها فعلًا بيتألم ولذلك لازم يتم التعامل معاها طبيًا ونفسيًا باحترام وفهم لكن المقصود إن الجانب الإيماني عامل دعم قوي جدًا بيساعد الإنسان على التكيف وتحسين حالته بجانب العلاج وكذلك يعتبر عامل وقائي مهم جدًا لتجنب وقوع الأمراض دي. الحمدلله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة. - محمد معين.

حطيته عشان نبقى مجمعين المنشورات اللي بتتكلم عن الصيام في حتة لوحدها، لو حد عايز يرجع لها يذكر نفسه بيها:)

ما تنسوش السحور :)🤍 من بديع أقوال ابن القيم في فضل الصيام: "وأي حُسن يزيد على حسن هذه العبادة التي تكسِر الشهوة وتقمع النفس، وتُحيي القلب وتُفرحه، وتزهد في الدنيا وشهواتها، وتُرغب فيما عند الله، وتذكر الأغنياء بشأن المساكين وأحوالهم وأنهم قد أُخِذوا بنصيب من عيشهم فتُعطِّف قلوبهم عليهم، ويعلمون ما هم فيه من نعم الله فيزدادوا له شكرا". #صيام@Efakaa

وسألتني عن الإخلاص؛ وهي أن تكون أعمالك كلها لله تعالى، لا يرتاح قلبك بمحامد الناس، ولا تأسى بمذامّهم. واعلم: أن الرياء يتولد من تعظيم الخلق. وعلاجه: أن تراهم مُسخَّري القدرة، وتحسبَهم كالجمادات في عدم قدرة إيصال الراحة والمشقّة؛ لتخلُص من مُراءاتهم، ومتى تحسبهم ذوي قدرةٍ وإرادة.. لن يبعد عنك الرياء. - أيها الولد | الغزالي. 📖

أولى درجات التعامل مع الواقع هي الإقرار بكونه واقعًا، أي وقع بالفعل. والكفّ بالتالي عن منازعة حقيقة ما هو كائن بالفعل، بالحنين إلى ما كان ينبغي أن يكون حقك أو الشكوى مما كان يُفترض أن يكون عليه الوضع، فتقع في دوامة اتّخاذ السخط والتذمر عملًا، وما هم بعمل! • الأسئلة الأربعة لضبط بوصلتك في الحياة.

الزواج رزق، والإنجاب رزق، تمامًا كالصحة والطمأنينة والفرص. ولأن الرزق يُقسَّم من الله بحكمة مختلفة لكل إنسان، فلا يحق لأحد أن يحسد إنسانًا على ما رُزق به، ولا أن ينتقد آخر على ما لم يُرزق به بعد. قال الله تعالى: {نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}. [سورة الزخرف: ٣٢] وقال أيضًا: {وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ}. [سورة البقرة: ٢١٢] نفسيا، ربط قيمة الإنسان بزواجه أو إنجابه يُنتج شعورًا بالنقص والعار الاجتماعي، بينما الحقيقية تقوم على إدراك أن قيمة الإنسان لا تُختصر بحالته العاطفية أو الاجتماعية، بل بوعيه، إنسانيته، واتزانه الداخلي. ليس كل تأخير زواج حرمان، لكل إنسان رزقه، وتوقيته، ومساره المختلف. - أ. فاطمة يوسف.

◉ أعينٌ ناظرة وقلوب غافلة! من أشد ما يُقحِم النفس في قلقٍ لا طائل تحته، أن تُشغَل بما لا يُغني ولا ينفع، وتُساق إلى أبوابٍ لم تُفتح لها. فالمرء حين يصرف أنفاسه في تتبع شؤون غيره، واستكشاف خفاياهم، إنما يُقصي روحه عن سكينتها، ونفسه عن راحتها. ذلك أن الاشتغال بما لا يعني؛ لا يثمر علمًا نافعًا، ولا عملًا صالحًا، بل يُورث ضيقًا في العيش، وتبعثرًا في الفكر، وغفلةً عن المقصود الأسمى. وفي هذا المعنى يقول الحسن البصري رحمه الله: "من علامة إعراض الله تعالى عن العبد، أن يجعل شغله فيما لا يعنيه". فالاشتغال بما لا ينفع داءٍ خفي، يفتك بالقلوب وهي لا تشعر، وقد قال عليه الصلاة والسلام: «من حُسنِ إسلامِ المرءِ تركُه ما لا يَعنيهِ». [أخرجه الترمذي وابن ماجه] فجعل ترك الفضول لا مجرد ورعٍ، بل دليلًا على حسن الإسلام، وكمال المروءة، ونقاء النفس. والسعيد هو من نظر في قلبه فداواه، وفي نفسه فهذبها، وترك ما لا ينفعه لما ينفعه، واشتغل بعيبه عن عيوب الناس، وبصلاح باطنه عن تتبع ظاهر غيره. فيا طالب السكينة… اعلم أن من أول أبواب الفتح: أن تغلق خلفك أبواب الفضول، وأن تُنقّي قلبك من شواغل لا تزيدك قربًا ولا رفعة، وتيقن أن السكون هبةٌ لا تُعطى إلا لمن طهّر قلبه، واشتغل بما يرضي ربه وخالقه. - د. عبداللطيف التويجري