المدرسة • 🌐 • Аль-Мадраса
Ir al canal en Telegram
《…И говори: "Господи! Приумножь мои знания!"》 (Благородный Коран 20:114). аль-Мадраса предоставляет альтернативную возможность получать знания в основах Исламских дисциплин, уделяя при этом внимание этике образования, как залогу успеха на этом пути.
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram المدرسة • 🌐 • Аль-Мадраса
El canal المدرسة • 🌐 • Аль-Мадраса (@madrasa) en el segmento lingüístico de Ruso es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 19 230 suscriptores, ocupando la posición 4 100 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 34 041 en la región Rusia.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 19 230 suscriptores.
Según los últimos datos del 26 septiembre, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de -189, y en las últimas 24 horas de -9, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 20.23%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 7.22% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 3 894 visualizaciones. En el primer día suele acumular 1 390 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 0.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como аллах, коран, аль, пророк, сура.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“《…И говори: "Господи! Приумножь мои знания!"》
(Благородный Коран 20:114).
аль-Мадраса предоставляет альтернативную возможность получать знания в основах Исламских дисциплин, уделяя при этом внимание этике образования, как залогу успеха на этом пути.”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 27 septiembre, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.
19 230
Suscriptores
-924 horas
-297 días
-18930 días
Archivo de publicaciones
Сообщается, что однажды ‘АбдуЛлах ибн Мухаммад ибн аль-Каууа, сказал ар-Раби’ ибн Хусейму [таби'ин]: «Мы не видим, чтобы ты кого-либо порочил или порицал», на что он ответил: «Горе тебе, о, Ибн аль-Каууа, я самим собой не доволен, так что же я оставлю свой грех и займусь разговорами о людях? Поистине, люди боятся Всевышнего Аллаха в отношении грехов людей, но почему-то чувствуют себя в безопасности в отношении самих себя».
(Аль-Хилья, 2/110).
Шейх 'абдурРазак аль-Бадр комментаруя эти слова сказал:
«Это истина! Сколько же таких, которые занялись поисками недостатков других, забыв свои собственные пороки, заключающиеся в оставлении обязательного и совершении запретного».
(Ат-тухаф би аль-ма'сур 'ан ас-саляф, стр. 12).
Ибн ‘Умар рассказывал: “Однажды, когда я был с посланником Аллаха ﷺ, к нему пришел один человек из числа ансаров, поприветствовал его и спросил: “О посланник Аллаха, кто является самым лучшим из верующих?” Пророк ﷺ ответил: «Наилучший из них нравом». Тот спросил: “А кто из верующих самый умный?” Пророк ﷺ ответил: «Тот, кто чаще других вспоминает о смерти, и лучше всех готовится к тому, что будет после нее. Они и есть умные!»”
Ибн Маджа 4259.
https://t.me/madrasa
Пророк ﷺ сказал:
«Трое, на кого Аллах не посмотрит в День воскресения: тот, кто непочтителен к своим родителям; мужеподобная женщина; и даюс.
И трое не войдут в Рай: тот, кто непочтителен к своим родителям; тот, кто постоянно употребляет алкоголь; и тот, кто попрекает тем, что он даровал».
Ан-Насаи 2562, Ахмад 6180.
Даюс - это тот, кто допускает непристойность своей жены. Также сказано: это тот, кто позволяет другому мужчине заходить к его жене. И сказано: это тот, кто лишён ревности к своей жене. Все эти определения близки по смыслу. (Тахзиб аль-асма, 3/107).
https://t.me/madrasa
00:53 — Седьмая категория закята. Запрет вольной трактовки аята.
08:55 — Восьмая категория — путник, лишившийся доступа к своим средствам.
16:03 — Расчёт выплат: как правильно закрыть нужды факира и мискина.
26:09 — Исключения из правил: кому дозволен закят при наличии богатства.
34:14 — Кому категорически не выплачивается закят. Разбор ограничений.
47:06 — Важность намерения и опасность выплаты не по адресу. Может ли садака стать закятом задним числом?
59:04 — Студенты шариатского знания как особая категория.
О том, как праведная жена может повлиять на праведность мужа.
Аль-Хасан аль-Басри (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
“Как-то в Мекке я остановился возле торговца тканями, чтобы купить у него одежду. И он стал клясться и расхваливать свой товар, тогда я оставил его, сказав себе: «Не следует покупать что-либо у такого», и купил товар у другого.
Затем, спустя два года я вновь совершил Хадж и снова встретил того торговца. В этот раз я уже не слышал, чтобы он клялся и расхваливал товар и спросил его: «Разве не ты тот человек, к которому я подходил несколько лет назад?»
Он ответил: «Да».
Я спросил: «И что же тебя изменило? Я не вижу, чтобы ты использовал клятвы и расхваливания».
На это он ответил: «У меня была жена, которая, если я приносил домой мало денег, проявляла недовольство, а если приносил много денег, то всё равно считала это малым. Когда же Аллах забрал её, после её смерти я женился на другой женщине. И каждый раз, перед тем как я утром отправлялся на рынок, она брала меня за одежду и говорила: «О такой-то, бойся Аллаха и не корми нас ничем, кроме дозволенного. Если ты придёшь с малым заработком, то мы посчитаем его большим. А если ты вернёшься вообще без ничего, то мы окажем тебе помощь нашей прядью»”.
(Ад-Динауари "аль-Муджаляса", № 2091)
https://t.me/madrasa
0:41 — Глава «Выплаты закята»: раздел о сроке выплаты закята
9:23 — Если человек задержал выплату закята и лишился денег
11:08 — Если человек лишился денег до наступления обязательности закята
12:30 — Выплата закята раньше срока: разбор положений
21:45 — Выплата закята в другую местность
28:41 — Раздел: кому дозволяется давать закят
32:51 — Категория «Фукара' — неимущие»
34:32 — Категория «Масакин — бедняки»
39:18 — Категория «Сборщики закята»
48:30 — Категория «Для привлечения сердец»
54:20 — Категории «Освобождение рабов» и «Выкуп пленных»
56:58 — Категория «Те, на ком есть долг»
‘Али ибн Аби Талиб обращаясь к людям во время проповеди, сказал:
«Воистину, больше всего я опасаюсь для вас двух вещей: больших надежд и следования за страстью! Что касается больших надежд, то по причине них человек забывает про мир вечный, а что касается следования за страстью, то она сбивает с истины!».
(Ибн Аби Шейба, № 37214).
0:34 — Правила выплаты закята с имущества, отданного в долг, который можно вернуть.
10:06 — Разбор частных ситуаций: банкротство должника, отрицание долга без свидетелей, отнятое или потерянное имущество.
18:02 — Если человек сам является должником, имея при этом нисаб. Отличие вынужденных долгов от рассрочек для масштабирования бизнеса.
26:03 — Доказательства обязательности закята с торговли. Условия обложения.
48:09 — Смена намерения при покупке или продаже имущества.
0:34 — Правила выплаты закята с имущества, отданного в долг, который можно вернуть.
10:06 — Разбор частных ситуаций: банкротство должника, отрицание долга без свидетелей, отнятое или потерянное имущество.
18:02 — Если человек сам является должником, имея при этом нисаб. Отличие вынужденных долгов от рассрочек для масштабирования бизнеса.
26:03 — Доказательства обязательности закята с торговли. Условия обложения.
48:09 — Смена намерения при покупке или продаже имущества.
Зайд ибн Аслям сказал:
«К Абу Дуджане пришли, когда он был болен, и лицо его сияло.
Его спросили: "Почему твоё лицо сияет"?
Он ответил: "Я не знаю ни одного из своих деяний, на которое мог бы больше надеяться, чем на два:
во-первых, я не говорил о том, что меня не касается;
а во-вторых, моё сердце было чистым по отношению к мусульманам"».
(Ас-сияр, 1/243).
