فیوضِ حکیم الامت رحمۃ اللہ علیہ

Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi) Discourse Number: 900 Adopting a Balanced Approach in Availing Shari'ah Concessions Once Hazrat Thanvi said regarding the adoption of certain Shari'ah concessions to a person of distinction, who was also a scholar: In one Hadith, practicing upon concessions is described as virtuous and beloved, while in another Hadith, it is prohibited. For many days, I remained puzzled by this apparent contradiction. But then, all praise is due to Allah, through a transmitted saying of a respected elder, a thought occurred to me: If the concession is clearly established by textual evidence, then it is indeed virtuous. However, if the concession is fabricated through personal interpretation, then it is prohibited—because such a concession stems from personal desires and weakness in religious commitment. After understanding this distinction, no contradiction remains. This clarification brought great comfort to me, as a long-standing confusion was resolved. Discourses of Hakimul Ummat: Part 10, Page 130 https://chat.whatsapp.com/I19q7J1Gc3oJSrlnmOIOD8

मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि) पाठ संख्या: 900 शरई रुख्सतों के इख़्तियार करने में तरीक़-ए-ए'तिदाल (बीच का रास्ता) एक अहल-ए-ख़ुसूसियत से जो अहल-ए-इल्म भी हैं, बा'ज़ शरई रुख़्सतों के इख़्तियार करने पर फ़रमाया कि रुख़्सतों पर अमल करने की एक हदीस में तो फ़ज़ीलत और महबूबियत वारिद है और एक हदीस में इसकी मुमानअत (मनाही) है। मुझे बहुत दिनों तक इश्काल (एतराज़) तआरुज़ (इख़्तिलाफ) का रहा, लेकिन फिर अल्हम्दु लिल्लाह, एक बुज़ुर्ग के एक मन्क़ूल मफलूज़ से यह बात मेरे ज़ेहन में आई कि जो रुख़्सत मंसूस (बयान किया) हो, उसकी तो फ़ज़ीलत है और जो रुख़्सत ख़ुद तावील से घड़ी हुई हो, उसकी मुमानअत है। क्योंके वह नफ़सानियत और ज़उफ़-ए-दीन (दिन में कमज़ोरी) से नाशी (पैदा होने वाली) है। इस तफ़सील के बाद फिर कोई तआरुज़ बाक़ी नहीं रहता। इस तहक़ीक़ से मेरा बड़ा जी ख़ुश हुआ क्योंकि बहुत दिन का इश्काल जाता रहा। मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 10 पृष्ठ 130 https://chat.whatsapp.com/IbLVEGw7lMWAqG4x6ZdPov

Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi) Discourse Number: 899 A Subtle Reconciliation Between Two Hadiths It was submitted that the Holy Prophet (peace and blessings be upon him) took pride in his Ummah being unlettered. As he stated: “We are an unlettered nation; we do not write, nor do we calculate.” Yet, in many places, he encouraged the pursuit of knowledge and highlighted its virtues. At first glance, this seems contradictory. He (the respected speaker) explained that ‘Ummi’ (unlettered) refers to one who cannot read a book, not to someone who is ignorant. He further supported this by saying that Imam Ahmad ibn Hanbal, despite being such a great scholar and leader, used to visit the service of Hazrat Bishr Haafi, who was unlettered. Someone objected, saying: “You are a scholar, why do you go to someone who is not a scholar?” He replied: “We are scholars of the book, and he is a scholar of the Owner of the Book.” Look — despite being unlettered, he was still referred to as a scholar. Discourses of Hakimul Ummat: Part 10, Page 127 https://chat.whatsapp.com/I19q7J1Gc3oJSrlnmOIOD8

मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि) पाठ संख्या: 899 दो अहादीस में लतीफ़ (बारीक) ततबीक़ (मुवाफक़त) अर्ज़ किया गया कि हुज़ूर सरवर-ए-आलम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने तो अपनी जमाअत के उम्मी होने पर फ़ख़्र फ़रमाया है, चुनांचे इर्शाद है: "नहनो उम्मतुन उम्मिय्यतुन ला नकतुबु वला नहसबु" फिर जा-ब-जा तहसील-ए-इल्म की भी तरगीब़ फ़रमाई है और इल्म के फ़ज़ाएल भी बयान फ़रमाए हैं। इस में ब-ज़ाहिर तआरुज़ (इख़्तिलाफ) सा मालूम होता है। फ़रमाया कि उम्मी और अनपढ़ उसको कहते हैं जो किताब न पढ़ सके, जाहिल को थोड़े ही कहते हैं। और फिर ताईदन फ़रमाया कि हज़रत अहमद बिन हंबल इतने बड़े आलिम और इमाम थे लेकिन फिर भी हज़रत बिश्र हाफ़ी की ख़िदमत में, जो उम्मी (अनपढ़) थे, जाया करते थे। किसी ने एतराज़ भी किया कि आप आलिम होकर ग़ैर-आलिम के पास क्यों जाते हैं। फ़रमाया: हम तो आलिम हैं किताब के, और वह आलिम हैं साहिब-ए-किताब के। देखिए, उन्हें भी आपने बावजूद अनपढ़ होने के आलिम ही कहा। मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 10 पृष्ठ 127 https://chat.whatsapp.com/IbLVEGw7lMWAqG4x6ZdPov

السلام علیکم ورحمت اللہ وبرکاتہ ۔ اس دورِ پُر فتن وقربِ قیامت اور بدذوقی کے زمانہ میں اگر کسی کو حضرات عارفینِ کاملین کے ارشادات وملفوظات کو دیکھنے اور دین کامل کی طرف کوشش وسعی کی توفیق نصیب ہوجائے تو انتہائی قابل شکر نعمت ہے ۔ قرآن وسنت کی صحیح توضیحات و تشریحات انہی عارفین کے ملفوظات وارشادات میں میسر ہوتی ہیں بوجہ انسانی عقل وفہم سے قریب تر ہوتے ہیں۔ جن کے پڑھنے سمجھنے اور غوروفکر کرنے سے دل پر پڑے پردے اٹھتے جاتے ہیں اور قربِ الٰہی وعشقِ الٰہی کی طرف طبیعت مائل ہوتی ہے ۔ اسی فکر کے پیش نظر بحمداللہ _فیوضِ حکیم الامت گروپس_ سوشیل میڈیا پر قریب 9 سال سے اپنی بساط کے موافق خدمات انجام دے رہا ہے اور خلقِ خدا کو عارفینِ کاملین کے ارشادات وملفوظات سے تزکیہ وتصفیہ قلب کی طرف متوجہ کرانے کی ایک ادنیٰ سی کوشش ومحنت برقرار ہے ۔ دورِ حاضر میں ہر خاص وعام گھنٹوں سوشیل میڈیا پر گذارتا ہے(الا ماشاء اللہ) ۔ اور جن میں کئی لاحاصل چیزوں میں اپنا قیمتی وقت بھی غیر محسوس طریقہ سے برباد ہوجاتا ہے جو کہ سرمایہ ہے ۔ _یومیہ منتخب ملفوظاتِ حکیم الامت مجدد الملت حضرت اقدس مولانا شاہ اشرف علی تھانوی قدس سرہ_ سے بتوفیق الٰہی ہزاروں طالبان حق مستفید ہورہے ہیں ۔ آپ بھی اس کارِ خیر کا حصہ بنیں اور اپنے دوست ساتھی علماء عوام رشتہ دار مردوزن غرضیکہ ہر طبقہ کے مسلمانوں کو اس سلسلہ سے جوڑنے کی فکر فرمائیں ۔ بقولِ حضرت حکیم الامت نوراللہ مرقدہ اصلاح قلب فرضِ عین ہے اور اسکا مقدمہ معیتِ صادقین بمعنیٰ اہل اللہ ہے( _کونوا مع الصادقین_ ) ۔ تو فرض کے مقدمہ کے فرض ہونے میں کسے شک ؟ ۔ حضرات عارفین کی باتوں کو روز روز پڑھنے سے رضائے الٰہی کی طلب اور اصلاح قلب کی فکر پیدا ہوگی جسکے لئے کسی دلیل یا ثبوت کی ضرورت نہیں۔ لھٰذا اس سلسلہ کی اہمیت بھی واضح ہوگئی ۔ دعاء خاص فرمائیں کہ اللہ تعالیٰ اس خدمت کو قبولیت سے نوازیں اور خاصانِ خدا کی صحبت نصیب فرمائیں اور اپنی اصلاح کی فکر سے نوازے ۔ آمین یا رب العالمین بجاہ سید المرسلین بوسیلہ اولیاء کاملین ۔ https://chat.whatsapp.com/ESeQFQF0g8XAK2PHuQdTWb (Only for india) https://t.me/ashrafurdu (Global Channel)

مدارات اور مداہنت ملفوظ نمبر۔ 2405 t.me/ashrafurdu فیوض حکیم الامت {اردو} whatsapp group https://chat.whatsapp.com/ESeQFQF0g8XAK2PHuQdTWb

منتہی کی تعریف ملفوظ نمبر۔ 2404 t.me/ashrafurdu فیوض حکیم الامت {اردو} whatsapp group https://chat.whatsapp.com/ESeQFQF0g8XAK2PHuQdTWb

Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi) Discourse Number: 898 Giving One's Own Item as a Blessed Relic (Tabarruk) is Prohibited A nobleman's son once gifted a simple shirt. After using it, it was returned with his consent. To avoid hurting his feelings, it was written along with it: "Keep this as a token of love." Then it was explained: "I wrote these words for his sake, so that he would not feel embarrassed about taking it back." Upon this, someone submitted: "But he will consider it as a Tabarruk (a blessed relic)." He replied: "Let him understand it however he wishes; I have intentionally used the term 'token of love' because giving one's own item as Tabarruk is forbidden." He further said: "I have heard this ruling (fatwa) in the presence of Hazrat Maulana Muhammad Yaqub Sahab (may Allah's mercy be upon him). He explained that the reason is: by offering something as Tabarruk, it implies that the giver considers himself to be a saintly or exalted person, whereas Allah Almighty says: 'Do not declare yourselves pure.' Thus, giving one's own thing as a Tabarruk is an act of pride and a claim to sainthood, both of which are forbidden (haram)." Regarding Tabarruk, I heard this fatwa from a righteous man. And regarding Kashf (the unveiling of hidden matters), I came across the saying of an unlettered pious elder: "If someone starts uncovering others' faults, he should immediately divert his attention, because to delve into such matters falls under spying (tajassus), which is prohibited according to the Qur'anic verse: 'Do not spy.'" Discourses of Hakimul Ummat: Part 10, Page 122 https://chat.whatsapp.com/I19q7J1Gc3oJSrlnmOIOD8

मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि) पाठ संख्या: 898 अपनी चीज़ को तबर्रुक़न देना हराम है एक रईसज़ादे का एक अदना (मामूली) कुरता दिया हुआ, उनकी रज़ामंदी से, बाद इस्तेमाल वापस फ़रमाया। तो इस ख़याल से कि उन साहब की दिलशिकनी न हो, यह तहरीर फ़रमाई कि "इसको ब तौर यादगार-ए-मुहब्बत अपने पास रखिए।" फिर फ़रमाया कि मैंने यह अल्फ़ाज़ उनकी ख़ातिर से लिख दिए ताकि उनको वापस लेने में 'आर' (शर्म) न हो। इस पर अर्ज़ किया गया कि "वह तो इसको तबर्रुक़ समझेंगे।" फ़रमाया कि "वह जो कुछ चाहें समझें, बाक़ी मैंने इसलिए 'यादगार-ए-मुहब्बत' का लफ़्ज़ लिखा है क्योंकि अपनी चीज़ को तबर्रुक़न देना हराम है।" "यह मैंने फतवे की शक्ल में हज़रत मौलाना मोहम्मद याक़ूब साहब रहमतुल्लाहि अलैहि से सुना है।" जिसकी वजह यह फ़रमाते थे कि "इसके माने (अर्थ) तो यह हुए कि उसने अपने को बुज़ुर्ग समझा।" हालाँकि अल्लाह तआला का इर्शाद है: "फला तुज़क्कू अनफ़ुसकुम" — यानी "अपने आपको पाक-साफ़ न ठहराओ।" अपनी चीज़ को तबर्रुक़न देना किब्र (घमंड) है और बुज़ुर्गी का दावा है जो हराम है। तबर्रुक़ के मुताल्लिक़ तो यह फतवा मौलाना से सुना और कश्फ़ के मुताल्लिक़ एक उम्मी बुज़ुर्ग का यह क़ौल नज़र से गुज़रा कि: "अगर किसी को दूसरे के मआयिब (कमज़ोरियों) का कश्फ़ (खुलासा) होने लगे तो उसको चाहिए कि फ़ौरन अपनी तवज्जुह हटा ले क्योंकि इसमें खोद-ख़ोद (तहक़ीक़ात) करना भी तजस्सुस में दाख़िल है जो बमुताबिक़-ए-आयत 'ला तजस्ससू' हराम है।" मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 10 पृष्ठ 122 https://chat.whatsapp.com/IbLVEGw7lMWAqG4x6ZdPov

Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi) Discourse Number: 897 Preferring to Be a Simple Mullah Over Being Counted Among the Scholars (Mashā'ikh) In the course of a conversation, he said: "I prefer to be a plain Mullah rather than being counted among the Mashā'ikh (the revered elders)." Someone submitted: "But the Mashā'ikh are great gnostics (`Ārif) and researchers." He replied: "Attaining proximity (to Allah) is not through being a researcher. For instance, consider how great a researcher Hazrat Junaid al-Baghdādī (may Allah have mercy on him) was. After his passing, someone saw him in a dream and asked, 'What did Allah do with you?' He replied, 'All our knowledge and spiritual realities vanished; they were of no benefit here. What benefited me were only the few small units of prayer (rak'ahs) that I used to perform at midnight, i.e., the Tahajjud prayer.' Thus, proximity (to Allah) is not through scholarship, but through sincerity (Ikhlāṣ)." It was asked: "But sincerity is very difficult to attain. How can one achieve it?" He replied: "No, sincerity is not difficult, because it is within one’s control. Sincerity simply means that whatever deed is done, it should be done purely for the sake of Allah. Therefore, correct your intention, and sincerity will be achieved." Discourses of Hakimul Ummat: Part 10, Page 121 https://chat.whatsapp.com/I19q7J1Gc3oJSrlnmOIOD8

मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि) पाठ संख्या: 897 मशाइख़ में शुमार होने से ज़्यादा मुल्ला होना पसंद है एक सिलसिला-ए-कलाम में फ़रमाया कि मुझे मशाइख़ में शुमार होने से ज़्यादा कोरा मुल्लाना होना पसंद है। अर्ज़ किया गया कि मशाइख़ तो बड़े आरिफ़ (अल्लाह को जानने वाले) और मुहक़्क़िक़ (शोधकर्ता) होते हैं। फ़रमाया कि मुहक़्क़िक़ होने पर क़ुर्ब (अल्लाह से नज़दीकी) थोड़ी ही है। चुनांचे हज़रत जुनैद बग़दादी रहमतुल्लाहि अलैहि कितने बड़े मुहक़्क़िक़ थे, उनको बाद वफ़ात किसी ने ख़्वाब में देखा तो सवाल किया कि हक़ तआला ने आपके साथ क्या मामला फ़रमाया। आपने कहा कि हमारे उलूम (ज्ञान) व हक़ायक़ (सच्चाई) वग़ैरह फ़ना हो गए, यहाँ कुछ काम न आए। अगर काम आएँ तो सिर्फ़ वे छोटी-छोटी रकअतें काम आईं जो मैं आधी रात को पढ़ा करता था यानी तहज्जुद। तो मुहक़्क़िक़ होने पर क़ुर्ब नहीं बल्कि ख़ुलूस पर है। अर्ज़ किया गया कि ख़ुलूस तो बहुत मुश्किल है, क्योंकर हासिल हो? फ़रमाया कि नहीं, ख़ुलूस क्या मुश्किल है क्योंकि वह तो इख़्तियारी है। ख़ुलूस यही तो है कि जो काम हो बस महज़ अल्लाह के लिए हो। सो अपनी निय्यत को दुरुस्त कर ले, पस ख़ुलूस हासिल हो गया। मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 10 पृष्ठ 121 https://chat.whatsapp.com/IbLVEGw7lMWAqG4x6ZdPov

عورت کو چندہ وغیرہ میں شوہر سے اجازت لینا مناسب ہے ملفوظ نمبر۔ 2403 t.me/ashrafurdu فیوض حکیم الامت {اردو} whatsapp group https://chat.whatsapp.com/ESeQFQF0g8XAK2PHuQdTWb

بے دردی جانور کا خاصہ ہے مصیبت کی تعریف ملفوظ نمبر۔ 2402 t.me/ashrafurdu فیوض حکیم الامت {اردو} whatsapp group https://chat.whatsapp.com/ESeQFQF0g8XAK2PHuQdTWb

Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi) Discourse Number: 896 The Need for the Arrangement of Protection from Sins Upon inquiry, he stated that the Sufis have set this standard regarding the thoughts (whispers) of sins: if the thought of the same sin repeatedly comes, it is from the nafs (the lower self); otherwise, it is from Satan. This is because the nafs keeps repeatedly demanding the same sin from which it derives pleasure, whereas Satan is not concerned with pleasure — his aim is merely to mislead. Therefore, sometimes he suggests one sin, and sometimes another, because no matter what sin a person commits, Satan’s goal is achieved. However, Hazrat Thanvi said: This investigation is of no benefit. What is required is to ensure protection from sins, whether the sin is from the nafs or from Satan. Even if it is determined that a particular sin is from the nafs and another from Satan, what benefit does this knowledge bring? Effort must be made in every case to avoid sin. Therefore, one should strive to avoid every sin and not pursue this investigation further. After hearing about the above-mentioned standard, someone submitted that according to it, it seems that most sins arise from the demands of the nafs, because it often happens that a particular sin is persistently demanded, and until it is committed, there remains a continuous inclination toward it. Upon this, he said, “Yes, indeed, the real source is the nafs itself, because even Satan was led into disobedience by his own nafs." Then it was said: In the hadith it is mentioned: every human being is accompanied by an angel and a devil. The angel encourages one to abstain from sin, while the devil encourages one to commit sin. In short, there is a kind of contest between the two. Some say that whichever side a person leans toward gains dominance. But I say in every condition that, regardless of what outcome any investigation yields, arranging for protection from sins is absolutely necessary. If our belongings are stolen, then what difference does it make to us whether the thief was from this village or that village — our loss has occurred in any case. Discourses of Hakimul Ummat: Part 10, Page 107 https://chat.whatsapp.com/I19q7J1Gc3oJSrlnmOIOD8