مکتب عشق

Ir al canal en Telegram

Irán77 432 Religión y espiritualidad38 688

1 874

Suscriptores

-1024 horas

+77 días

+7430 días

571

Visitas de la publicación

~ 18324 horas

~ 25048 horas

30.47%

Tasa de compromiso

~ 1

Mensajes por día

Ads index

beta

Archivo de publicaciones

1 874

هو ‏۱۲۱ ابن عربی: این‌گونه نیست که در هر آینه‌ای که پاک و صیقلی شده است، لزوماً باید تصاویری نقش بسته باشد، بلکه این آینه مستعد قبول صور شده است. این‌گونه نیست که هر که قدم در این راه نهد صاحب مکاشفات گردد؛ بلکه چه‌بسا مکاشفاتش را برای وی همچون ذخیره‌ای در روز قیامت نگه می‌دارند. مشاهد الاسرار القدسیه و مطالع الانوار الاهیه

1 874

هو ‏۱۲۱ امام باقر، محمد بن علی بن الحسین (علیه‌السلام)، لقبش «باقر» است. باقر یعنی شکافنده. به آن حضرت «باقرالعلوم» می‌گفتند، یعنی شکافنده دانش‌ها. مردی مسیحی، به‌صورت سخریه و استهزاء، کلمه «باقر» را تصحیف کرد به کلمه «بقر» یعنی گاو، به آن حضرت گفت: «انت بقر» یعنی تو گاوی. امام بدون آنکه از خود ناراحتی نشان بدهد و اظهار عصبانیت کند، باکمال سادگی گفت: «نه، من بقر نیستم، من باقرم». مسیحی: تو پسر زنی هستی که آشپز بود. امام: شغلش این بود، عار و ننگی محسوب نمی‌شود. مسیحی: مادرت سیاه و بی‌شرم و بدزبان بود. امام: اگر این نسبت‌ها که به مادرم می‌دهی راست است خداوند او را بیامرزد و از گناهش بگذرد، و اگر دروغ است از گناه تو بگذرد که دروغ و افترا بستی. داستان راستان

1 874

هو ‏۱۲۱ شمس‌الدین محمد بن یحیی بن علی لاهیجی: خلق عالمی است که موجود‌ به ماده و مدت شده باشد مثل افلاک و عناصر و موالید و این عالم را خلق و ملک و شهادت می‌نامند. شرح گلشن راز

1 874

هو ‏۱۲۱ مولانا: حق تعالی اگرچه وعده داده است که جزاهای نیک و بد در قیامت خواهد بود، اما نمونه آن، نقد در دار دنیا، دم‌به‌دم و لمحه به لمحه می‌رسد. فیه ما فیه

1 874

هو ‏۱۲۱ کافران را دوست می‌داشتم، از این وجه که دعوی دوستی نمی‌کردند. مقالات شمس تبریزی

1 874

در سکوت گوش فرا ده، چون اگر دلت پر از چیزهای دیگر باشد نمی‌توانی صدای خدا را بشنوی... مادر ترزا

1 874

هو ‏۱۲۱ بایزید بسطامی در راهی می‌رفت. آواز جمعی را شنید. خواست موضوع را بداند. نزدیک رسید، دید کودکی در لجن افتاده و خلق به نظاره ایستاده... ناگاه مادر کودک از گوشه‌ای دردوید و خود را میان لجن افکند و آن کودک را برگرفت. بایزید چون این بدید وقتش خوش گشت و نعره‌ای بزد و می‌گفت: شفقت بیامد، آلایش ببرد، محبت بیامد و معصیت ببرد، عنایت بیامد و جنایت ببرد. حال خداوند است با بندگان گنهکار، خدای رحمان و رحیم و مغفرتش... کشف‌الاسرار خواجه عبدالله انصاری

1 874

هو ‏۱۲۱ شیخ ابوالحسن خرقانی فرمود: دو برادر بودند و مادری، هر شب یک برادر به خدمت مادر مشغول شدی و یک برادر به خدمت خداوند مشغول بود، آن شخص که به خدمت خدا مشغول بود با خدمت خدایش خوش بود برادر را گفت: امشب نیز خدمت خداوند به من ایثار کن، چنان کرد، آن شب به خدمت خداوند سر به سجده نهاد در خواب دید که آوازی آمد که برادر ترا بیامرزیدیم و ترا بدو بخشیدیم او گفت: آخر من به خدمت خدای مشغول بودم و او به خدمت مادر مرا در کار او می‌کنید؟ گفتند: زیرا که آنچه تو می‌کنی ما از آن بی‌نیازیم ولیکن مادرت از آن بی‌نیاز نیست که برادرت خدمت کند. تذکرة الأولیاء

1 874

هو ‏۱۲۱ فیض کاشانی: و همه عالم از غیب و شهادت مانند یک خم‌خانه‌اند از شراب هستی و محبت فطری حق جل و علا، و هر ذره‌ای از ذرات عالم قابلیت و استعدادی خاص دارد که پیمانه شراب محبت اوست و پیمانه همه از این شراب پر است. رساله مشواق

1 874

هو ‏۱۲۱ تصوف همه‌اش، نگاهداشت ادب است، هر وقتی را ادبی [و هر گفتاری را ادبی] و هر کرداری را ادبی، هر که بر دقایق آداب محافظت نمایند به مقصود رسد، هر که از حفظ آداب بی‌بهره ماند، دور است گرچه گمان می‌برد که نزدیک است. بیگانه است، اگرچه ظن می‌برد که آشنا است، و مردود است گرچه گمان می‌برد مقبول است. عوارف المعارف سهروردی

1 874

هو ‏۱۲۱ عزیزالدین نسفی: ای درویش! خلیفه خدای هر چیز که می‌نویسد یا هر کاری که می‌کند اول خود می‌کند بی‌واسطه و بی‌ماده و بی‌دست‌افزار [می‌کند]. و آنگاه صورت آن چیز بر آن وسایط گذر می‌کند و بیرون می‌آید و در عالم وجود می‌شود. زبدة الحقایق

1 874

هو ‏۱۲۱ امام رضا علیه‌السلام: ما از خدا و پیامبر بدون واسطه، حدیث نقل می‌کنیم و نمی‌گوییم: فلانی از فلانی چنین نقل کرد. بحارالانوار

1 874

هو ‏۱۲۱ شیخ احمد علوی: «اما انسان باید مردم را همان‌طور که هستند قبول کند. همه نمی‌توانند در تفکر محض کاملاً راضی باشند. گاه‌گاهی هم آنان احتیاج دارند که دور هم جمع شوند و احساس کنند که عده زیادی با ایشان هم‌فکرند. درویشان هم اکنون چیزی غیر از این نمی‌خواهند.» عارفی از الجزایر

1 874

فردریش نیچه: ازاین‌رو، تنها یخ و زمستان قله‌هایم را نشانشان می‌دهم؛ نه این را که کوهم میان‌بندهای آفتاب را همه بر گرد خویش بسته است! آنان تنها توفش بوران‌های زمستانی‌ام را می‌شنوند و نه این را که من، چون بادهای پر اشتیاق و سنگین و داغ جنوب، دریاهای گرم را نیز درمی‌نوردم. به‌خاطر پیشامدهای ناگوار و حادثه‌هایی که بر من می‌گذرد نیز دل می‌سوزانند. اما کلام من می‌فرماید: «حادثه را بهل تا که نزد من آید: او چون کودک خردسال بی‌گناه است». بگذار این دونان تنگ‌چشم و مسکین پیرامونم همه بشنوند که از سرمای زمستان لرزانم و آه کشان! با چنین آه و لرزی همچنان از اتاق‌های گرمشان گریزانم. چنین گفت زرتشت

1 874

هو ‏۱۲۱ فیض کاشانی: کفر حقیقی عبارت است از پوشیدن وجود کثرات و تعینات به وجود حق و این کفر عارفان است و این به عینه نزد ایشان معنی اسلام حقیقی و ایمان است، قال الله تعالی «کلُّ شَیءٍ هَالِک إِلَّا وَجْهَهُ» و کفر حقیقی عامه بر عکس این است و این نیز به نزد آن قوم دین است اعنی پوشانیدن وجود حق به وجود اغیار و در آمدن از در توحید به انکار. و اسلام مجازی عبارت است از معنی متعارف اسلام با اعتقاد مغایرت وجود ممکنات مر وجود حق را سبحانه قال الله تعالی «وَمَا یؤْمِنُ أَکثَرُهُم بِٱللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِکونَ» ز اسلام مجازی گشت بیزار که را کفر حقیقی شد پدیدار رساله مشواق

1 874

نمی‌خواهم چیزی بشوم... تنها می‌خواهم یک انسان باشم! دوست من باور کن، مشکل است که آدم یک انسان بشود! صمد بهرنگی

1 874

هو ‏۱۲۱ چاپلوسی ناید از دستم به مانند رقیب آشنایم می‌شدی، نیرنگ اگر می‌داشتم صوفی عشقری

1 874

هو ‏۱۲۱ ابن عربی: این قطب نایب حق‌تعالی است، همان‌گونه که علی (ع) نایب محمد (ص) در تلاوت سورهٔ برائت بر اهل مکه بود و این چیزی است که تو را دلالت بر منزلت علی (ع) می‌کند. فتوحات مکیه

1 874

هو ‏۱۲۱ وإنَّ الرّاحِلَ إلَيک قَريبُ الکسافَةِ وأنَّک لا تَحتَجِبُ عَن خَلقِک إلّا أن تَحجِبَهُمُ الأَعمالُ دونَک آن که به‌سوی تو سفر کند، راهی نزدیک را طی می‌کند؛ چرا که تو از چشم خلق پنهان نیستی، جز آن که کارهایشان، شهود جمالت را پوشانده است. دعای ابوحمزهٔ ثمالی

1 874

هیچ چیز در زندگی، او را زیبنده‌تر از رهاکردن زندگی نبود: او مُرد... همچون کسی که نقش مردن را پیشاپیش خوانده و [دریافته باشد که می‌ارزد] ارجمندترین چیز خویش را دور افکند. شکسپیر، مکبث