Психология: для профи и не только

Для запуска каждого из четырех нейромедиаторов рекомендуются следующие стратегии: 1. Дофамин (гормон поиска, предвкушения и награды) • За что отвечает: Мотивирует двигаться к цели и искать ресурсы. [1, 2] • Что рекомендует автор: • Разбивать большие и пугающие задачи на маленькие, выполнимые шаги. • Обязательно хвалить себя за каждую промежуточную победу («галочку»), чтобы мозг понимал: усилия приносят результат. • Пробовать новое и ставить конкретные небольшие цели на каждый день. [1, 2, 3, 4] 2. Эндорфин (гормон маскировки боли и эйфории) • За что отвечает: Притупляет физическую боль и дает ощущение легкости после преодоления трудностей. [1, 2] • Что рекомендует автор: • Заниматься физическими упражнениями (особенно до легкой усталости или напряжения мышц). • Искренне смеяться и практиковать творческие или нестандартные нагрузки (например, пробовать новые виды спорта или активностей), но не перебарщивать с физической травматизацией ради эйфории. [1, 2, 3] 3. Окситоцин (гормон социальной безопасности и доверия) • За что отвечает: Создает чувство защищенности в группе и привязанности к другим людям. [1, 2] • Что рекомендует автор: • Строить и укреплять доверительные отношения, проявлять социальную активность. • Практиковать сотрудничество, совместные дела, командную работу и тактильный контакт (объятия). • Быть надежным для других, помогать окружающим и проявлять щедрость, так как доверие всегда строится обоюдно. [1, 2, 3, 4] 4. Серотонин (гормон социального статуса и уважения) • За что отвечает: Дарит чувство значимости, гордости за себя и спокойствия от своего места в иерархии. [1, 2] • Что рекомендует автор: • Перестать зависеть исключительно от чужих похвал и научиться самому гордиться своими достижениями. • Замечать и уважать успехи других людей вместо того, чтобы разрушаться из-за зависти или социального сравнения. • Принимать свой реальный вклад и фокусироваться на позитивной самооценке. [1, 2, 3]

Опросник выявления психопатии, SRP-III Опросник выявления психопатии (Self-Report Psychopathy Scale, SRP) – инструмент для диагностики неклинической психопатии. Разработан на основе Контрольного перечня психопатии (PCL). https://psytests.org/darktriad/srpiii.html

🎁 Самые тяжёлые подарки приходят без упаковки: чужое чувство, которое вы приняли за своё.

ЧУВСТВО, КОТОРОЕ ВАМ ПЕРЕДАЛИ Бывают люди, рядом с которыми через 20 минут вы чувствуете себя глупым, виноватым или яростно раздражённым. Обычно вам это несвойственно. Но сейчас это чувство переживается как совершенно ваше. Психоанализ предлагает неудобную гипотезу: возможно, это чувство вам передали. Мелани Кляйн в 1946 году назвала этот механизм проективной идентификацией. В её описании это бессознательная фантазия младенца: невыносимую часть себя, ярость, страх, стыд, он отщепляет и помещает в мать. Опасность теперь снаружи, и уже мать злится, стыдит, преследует. Но фантазия на этом не останавливается. Человек, уверенный, что его осуждают, ведёт себя так тонко и так настойчиво, что рано или поздно получает подтверждение. Проецируемое чувство начинает по-настоящему жить в другом. Мир, в котором тебя преследуют, сам себя доказывает. Следующее поколение аналитиков превратило это в клиническое открытие. Уилфред Бион, Герберт Розенфельд, Элизабет Спиллиус показали, что проективная идентификация происходит не только в психике одного человека. Она действует на другого. Спиллиус назвала такие случаи эвокативными: получатель испытывает давление и начинает чувствовать то, что ему предписывает чужая фантазия. И здесь главный парадокс. Механизм, который делает отношения мучительными, лежит в основе самого первого понимания. Младенец не может сказать, что ему страшно. Он может только заставить мать почувствовать этот страх. Если мать способна его принять и выдержать, не возвращая обратно в виде собственной паники, ребёнок получает своё переживание переработанным, таким, с которым уже можно жить. Бион назвал это контейнированием. Из тысяч таких эпизодов вырастает способность думать о собственных чувствах. Поэтому чувство, которое возникает у аналитика рядом с пациентом, становится материалом для работы. Розенфельд различал проективную идентификацию, которая избавляет от невыносимого, и ту, что служит коммуникацией. Часто это одно и то же действие: человек избавляется от того, о чём не может сказать, и этим же сообщает об этом единственным доступным ему способом. Отсюда вопрос, который полезно задавать не только в кабинете. Когда рядом с кем-то вы вдруг становитесь не собой, чьё чувство вы сейчас переживаете? И что этот человек не может пережить сам? По материалам: Fonagy P., Target M. Psychoanalytic Theories: Perspectives from Developmental Psychopathology. 2003. Элеонора Красилова • Telegram Элеонора Красилова • MAX Мелани Кляйн в MAX

Британское исследование на 9316 детей (Chen et al., Child and Adolescent Psychiatry and Mental Health, 2026, когорта Millennium) проследило, как длительные трудные жизненные ситуации в семье, включая домашнее насилие и проблемы с психическим здоровьем родителей, вместе с бедностью связаны с самоповреждением и попытками суицида к 17 годам. К 17 годам о самоповреждении сообщили 22%, о попытке суицида 7%. У детей, выросших в стойких трудных условиях и бедности, риск был кратно выше: для попытки суицида отношение шансов 3,98. Авторы оценили, что около 37% всех попыток суицида в этой когорте приходится на длительные семейные трудности и бедность. Что мы думаем. Насилие в семье редко остаётся между взрослыми. Ребёнок, который годами живёт там, где страшно, платит за это собственным телом и жизнью спустя годы, уже подростком. 37% попыток суицида, связанных с длительными трудными условиями, это не фон, это цена бездействия. И это тот самый фокус на следствиях из нашей работы: автор насилия часто не видит, что его поведение достаёт не только партнёршу, но и ребёнка в соседней комнате. Сделать это видимым и есть часть работы. Наш телеграм бот | Сайт | Таплинк | Библиотека материалов #центральтернатива #психология #детскаятравма #домашнеенасилие #профилактика

Что скрывается за страхом пустоты? Почему человек, боясь одиночества, часто окружает себя ненужными связями и вещами? Это стремление заполнить пустоту чем-то внешним — одна из ключевых тем экзистенциальной терапии. Представьте успешного бизнесмена, который однажды просыпается в роскошном особняке и ощущает странную тоску. Вокруг него — семья, дорогие машины, а внутри — бездонная пустота. Экзистенциальная терапия рассматривает пустоту не как недостаток, а как пространство для роста. Парадокс заключается в том, что попытка избежать пустоты приводит к её усилению. Признав её наличие, человек начинает находить истинное наполнение — не во внешнем, а в поиске глубоких личных ценностей и смысла. Это осознание может перевернуть его жизнь: он отказывается от ложных целей и выбирает путь, который обогащает его внутренний мир. Именно в этом кроется главный парадокс: приняв пустоту, человек открывает для себя не ограниченность, а новые горизонты. Ведь пустота — это лишь пространство для того, чтобы начать строить своё подлинное "Я", свободное от иллюзий и условностей.

Не забывайте, что язык – несовершенное средство общения. Неточно выраженная идея деформируется и размывается. Далее слова проходят через наш фильтр восприятия, снова искажаясь, и мы погружаемся в мир неоднозначности. Чтобы пробиться сквозь «что, мне кажется, я услышал» и приблизиться к пониманию того, что на самом деле говорилось, требуется терпение и усердие. Получая обратную связь, полезно проговаривать ее вслух. Может оказаться, что услышали вы вовсе не то, что было сказано. А то, что было сказано, – возможно, не то, что вам хотели сказать. Переспрашивайте, добивайтесь ясности. Когда коллеги терпеливо объяснят, о каких аспектах ведут речь, может выясниться, что в целом наше видение совпадает. Мы просто выражаемся иначе или обращаем внимание на разное. Когда делитесь наблюдениями, конкретика создает пространство. Она рассеивает эмоциональный напряг, и общему делу это идет на пользу. Рик Рубин

Конкуренция работает на эго. Сотрудничество – на наилучший результат. Сотрудничать – значит помогать друг другу заглянуть за высокую стену. Никто не борется за власть. Все вместе стараются взять ракурс пошире. Оценивая собственный вклад в проект, вы оказываете ему медвежью услугу. Лишь по неопытности можно считать, что идея лучшая только потому, что она твоя. Эго требует личного авторства, раздуваясь в ущерб искусству. Оно порой отвергает новые методы, которые кажутся нелогичными, и отстаивает знакомые. Наилучших результатов можно добиться, когда мы беспристрастны и не привязываемся к собственным стратегиям. Наша идея или не наша – мы все выиграем, если выберем лучшую. Рик Рубин

Вильгельм_Райх (1897 — 1957) Здоровый человек не нуждается более в морали, так как у него нет импульсов, для сдерживания которых были бы необходимы моральные препятствия. *** Возможность возвыситься над другим нужна тебе потому, что сам ты чувствуешь себя униженным. Только твое собственное несовершенство унижает тебя. *** Сначала человек убивает что-то в себе, потом он начинает убивать других. *** Любовь, труд и познание — вот источники нашей жизни. Они должны определять ее ход.

Вы не обязаны доказывать «правду» людям, которые выбирают не слышать. Человек, который хочет услышать, слушает смысл, а тот, кто хочет не слышать, ищет нестыковки.

Запись лекции Джеймса Холлиса "Раненый целитель. Динамика переноса и контрпереноса" Дорогие коллеги, публикуем запись открытой лекции, которая состоялась вчера. Доктор Холлис очень рад большому отклику и интересу. Спасибо за все ваши комментарии и благодарности. Немного позже мы анонсируем ещё одну бесплатную лекцию доктора Холлиса, которая состоится 12 декабря. #видео

Многие сегодня явно или неявно считают, что моральных фактов не существует, и, тем самым, нельзя объективно определить, что на моральных основаниях мы должны делать в определенной ситуации, а от чего — воздерживаться. Вместо этого люди считают, к примеру, что «если бога нет, то все дозволено» (говоря словами Жан-Поля Сартра)[48]. Это затрагивает принципиальный вопрос, который ставится в разных формах: есть ли вообще объективные ценности? Этот вопрос тесно связан с тем, что мы должны делать. Если бы чистая действительность не содержала никаких требований, если бы требования, напротив, были всегда лишь голосами авторитетов (учителей, родителей, церквей, интернализированных нами правительств и т. п.), этика фактически была бы педагогикой, психологией или социологией. Мы могли бы заменить этику духовным наставничеством (Seelenführung) или поведенческой экономикой, которую применяют, чтобы управлять нами как иррациональным стадом. Поэтому наряду с вирусологическими предложениями в дни коронавирусного кризиса находят применение модели поведенческой экономики: человек во многих странах — как раз в тех, где вводятся ограничения на передвижение, — рассматривается как стадное животное, в действительности не способное на моральные решения. Мораль в этой перспективе не учитывается, так как власти явно или неявно сомневаются в том, что люди способны на подлинное моральное познание[49]. Это более или менее мягкая форма ценностного нигилизма, известная в философии как антиреализм. Чтобы лучше понять это лжеучение, мы должны сделать краткий экскурс в философскую теорию. Философская дисциплина, занимающаяся вопросом о том, имеются ли (более или менее) объективно существующие моральные факты, которые мы можем или же не можем познать, называется метаэтикой. Она занимается важным вопросом о том, какой формой существования обладают моральные факты или же при каких условиях моральные высказывания, с помощью которых мы выражаем запретное, дозволенное и неприемлемое в языке, бывают истинными или ложными и бывают ли они таковыми вообще. Наиболее известные теоретические течения современной (gegenwartigen) метаэтики можно подразделить на моральный реализм и моральный антиреализм [50]. Моральный реализм полагает, что есть объективно существующие моральные ценности, которые мы можем познать. Такие моральные высказывания, как «ты не должен убивать» или «ты должен сокращать свои выбросы CO2, чтобы следующие за тобой поколения тоже могли хорошо жить», согласно ему, истинны, поскольку есть моральные факты, которые отражают эти постулаты. Моральный антиреализм, напротив, полагает, что этика (как это формулирует заглавие книги австралийского философа Джона Лесли Маки) — это изобретение морально истинного и ложного [51]. Антиреалисты, известные также как субъективисты, считают, что в действительности нет никаких моральных ценностей, никаких предписанных или неприемлемых действий. С этой точки зрения, моральные высказывания в обыденном мышлении грамматически вводят нас в заблуждение о существовании моральных критериев. Маркус Габриель. Нравственный прогресс в темные времена. Этика для XXI века