Дервиш-просветитель

Живёте в Израиле уже 2, 3 или даже 4 года — а ощущение, что страна всё ещё говорит с вами на другом языке? Пора это менять 🚀 Курс «Актуальный иврит» — это не ещё один курс «иврита из учебника». Здесь мы будем разбирать язык, на котором Израиль живёт прямо сейчас: новости, общество, политику, культуру и повседневные ситуации. Вы научитесь не только говорить — но и понимать, что происходит вокруг вас. На курсе вас ждут: • темы из актуальных новостей и израильской жизни; • живые обсуждения, работа в парах и группах; • реальные тексты, истории и примеры из современной страны. Преподаватель — Евгений Трейберман, преподаватель иврита с 15-летним опытом, автор телеграм-канала «Дервиш-просветитель». 📅 10 встреч | по понедельникам | 18:00-20:00 🔥 Старт уже 6 июля 📍 Центр молодёжи «Батья» (Бат-Ям, ул. Рахав, 7) 💰 Субсидированная цена: 350₪ Регистрация по ссылке: https://www.peach-in.com/cmp/hebrew_actually

Анонс для Бат Яма. Курс иврита офлайн.

Греческий корень, который так хотел спрятаться в иврите что прошел гиюр. В греческом языке есть корень ἀρχ (арх). Он отвечает как за первооснову, поэтому у нас есть слова типа «археология», так и за главенство или старшинство, поэтому у нас есть слова типа архангел или архиепископ – главный ангел и главный епископ.   Когда на земле иудеев правили римляне, они тулили свой греческий куда ни попадя. Это местами просочилось и в иврит. Так, например, родилось слово архи-даян – главный судья.   Уже в Талмуде слово архи-начинают писать через ע. Трактат Авот называет судей עוֹרְכֵי הַדַּיָּינִים. Оно и понятно. Ведь они хотят обгиюрить неивристкое слово. Им знакома фраза из книги Иова עָרַכְתִּי מִשְׁפָּט, где бедняга вызвал Бога на суд и получил заключение типа «че ты ноешь опять? Я Левиафана, кстати создал, видал?»   В современном иврите название профессии עוֹרֵךְ הַדִּין (адвокат  пишется через ע, и объясняется тем, что оно производное от слова לַעֲרוֹךְ – организовать, провести. От этого корня у нас есть еще одно профессия עוֹרֵךְ – редактор. Иврит, кстати очень гендерно эгалитарный. Адвокатка или редакторка будет очень гармонично звучать как עוֹרֶכֶת.   Но есть иврит еще более современный, и беспощадный, с которым борется академия. Он возвращает букву א, но при этом меняет כ  на ח. И тогда организатор суда превращается в «гостя» -- אוֹרֵחַ.   Ну, а теперь можно вернуться к картинке и насладиться гениальным СММ-ом от академии.

Технология на службе алахи. Все мы знаем о шаббатних лифтах, которые останавливаются на каждом этаже, но слышали ли вы о шаббатних светофорах? Дорон Фишлер, ведущий подкаста התשובה выяснил, что в Израиле светофоры, у которых есть кнопочка для переключения на зеленый, чтобы пешеход мог перейти, есть режим Шаббата, когда они просто каждые 2 минуты сами переключаются на зеленый. Так люди, соблюдающие Шаббат, могут не ждать его окончания, чтобы перейти дорогу. Шаббат шалом!

Забросаю вас тут сегодня анонсами!!   В следующий четверг 2.07.26 буду проводить беплатную экскурсию в рамках этого замечательного проекта.   Вот о моей экскурсии: Женя Трейберман  — Город как текст: о чём с нами говорят стены Яффо Женя — преподаватель иврита и гид. О чём ещё может нам рассказать учитель, как ни о словах, пусть и на стенах города? Будем гулять по улице Яффо, где граффити, лозунги и уличные надписи становятся ключом к пониманию города и его жителей.     Ссылка на запись тут   https://luma.com/another_jerusalem    

Иногда понять новости на иврите совсем не сложно, потому что политики объясняют свои мысли буквально на картинках. Но чаще иврит всё же нужен, особенно если хочется читать не переведённые и отредактированные тексты, а оригинальные источники. Специально для тех, кто хочет не только говорить на улице на иврите, но и читать/смотреть новости на языке, мы открываем курс актуального иврита. Вас ждут: • темы из политических новостей, общества и повседневной жизни; • лексика уровня гимель–далет; • живые обсуждения, работа в парах и группах; • реальные примеры из новостей, истории и современной израильской действительности. Преподаватель — Евгений Трейберман, лицензированный преподаватель иврита с 15-летним опытом, автор телеграм-канала «Дервиш-просветитель» и соведущий подкаста «Левиафан». Перед каждым занятием вы получите небольшой текст и новые слова, чтобы заранее погрузиться в тему, а после — небольшое домашнее задание для развития разговорной речи. 10 встреч | по воскресеньям | 19:00–20:30 Старт 5 июля 📍 Дом молодёжи Mazeh 9, Тель-Авив 💰 субсидированная цена – 350 ₪ Регистрация здесь По вопросам: @lyokale

Я тут курс иврита в Тель Авиве открываю. Приходите все ко мне)

Седьмой год подряд мы собираемся дружной компанией и идем знакомиться с самым свежим израильским искусством и дизайном на арт-ярмарку Fresh Paint. Что нас там ждет? Теплица с молодыми художниками, которых в этом году отобрала очень и очень придирчивая комиссия ярмарки. Выставки израильских галерей, каждая из которых тоже старается подойти к этому важному событию креативно. Промышленные дизайнеры, наперегонки соревнующиеся с AI-технологиями. А еще, как и на любом большом фестивале, на Fresh Paint можно и выпить, и перекусить, и себя показать, и людей посмотреть 🥂. У нас в этом году две прогулки в первые дни ярмарки, чтобы успеть познакомиться с самыми интересными работами, пока их не купили. 🗓️В четверг — для тех, кто готов пораньше уйти с работы: https://shishi.co.il/events/2643 🗓️В пятницу — для тех, кто любит начинать выходные с культурного времяпровождения: https://shishi.co.il/events/2644 Мест мало, не пропустите ☝🏼

Очень рекомендую сходить. Это ежегодное культурное событие которое нельзя пропускать

Слушая очередной подкаст об иврите. Профессорка: —я всегда кайфовала от иврита. Тогда, 40 лет назад мы учили на багрут правила огласовок. И я так угорела по огласовкам, что могла часами сидеть и огласовывать слова. Это был лютый кайф для меня! Ведущая(удивленно): —Лютый кайф— рисовать палочки и точечки? Профессорка: —Точечки, там большое точечек чем палочек!

Трагедия в Танахе. Арка героя, которая не закрылась.   Когда я работал в начальной школе, мои ученики проходили инклюзию в классе, где учительницей была Сарит.   Как-то я застал воспитательную беседу, которую Сарит проводила с учениками на тему оскорблений.Начала она так:   «Многие приходят ко мне жаловаться, что вы ссоритесь друг с другом и обзываетесь на переменах. Кроме того, многократно при этом звучит выражение בֶּן זוֹנָה(сын проститутки)»   «Так вот, что я хочу сказать вам по этому поводу,-- продолжила Сарит,-- в начале года, когда я получила классное руководство, я поговорила по телефону с мамой каждого из вас, и могу с полной уверенностью сказать, что ничья мать тут не проститутка (אֲנִי יוֹדַעַת בְּוַודָּאוּת שֶׁאִמָּא שֶׁל אַף אֶחָד כָּאן לֹא זוֹנָה), поэтому прекратите немедленно!»   Если бы судья Ифтах учился в классе у Сарит, она бы не смогла произнести такой мощный спич, потому что в книге Судей написано:   וְיִפְתָּח הַגִּלְעָדִי הָיָה גִּבּוֹר חַיִל וְהוּא בֶּן אִשָּׁה זוֹנָה Ифтах из Гилаада был могучим воином, и он был сыном блудницы. Судьи 11:1   У папы Ифтаха были другие сыновья, от женщин с более высоким социальным статусом, поэтому при разделе наследства браться подвинули его и даже спрашивать не стали. А потом вообще изгнали из земли Гилаад.   Так, Ифтах становится героем, который поднимается с самого низа социальной лестницы. У него не было недвижимости чтобы разбогатеть и он ушел в землю Тов чтобы там кошмарить местных крестьян, взымая плату за протекцию.   Когда же амонитяне стали притеснять евреев, так что прям мочи уже не было, старейшины Гилаада пришли просить помощи у… Ифтаха.   Ифтах, конечно же, припомнил старейшинам свое позорное изгнание по причине социального происхождения. Они в свою очередь пообещали не просто восстановить его в правах, а сделать правителем земли Гилаад если он победит амонитян. Они собираются в Мицпе и там торжественно клянутся перед Богом. Для Ифтаха это был золотой шанс передать своим детям более высокий социальный статус.   Возможно, только ради этого, Ифтах соглашается, и после обмена письмами с царем Аммона выдвигается на войну с аммонитянами.   По пути Ифтах решает заручиться самой мощной поддержкой -- обетом еврейскому Богу. Он говорит, если я одержу победу, все, что выйдет из моего дома мне навстречу, будет принесено в жертву всесожжения.   С одной стороны, все сложилось для Ифтаха хорошо. Бог отдал амонитян в руки Ифтаха. Он разбил их наголову и разграбил 20 городов.   С другой – встречать Ифтаха с песнями и барабанами вышла его единственная дочь. Когда Ифтах видит ее, крик отчаяния вырывается у него из груди и он рвет на себе одежду. «Я раскрыл рот перед Господом и не могу отступиться!» Тем более, что Бог свою часть сделки выполнил.   Дочь Ифтаха принимает свою судьбу стоически, просит 2 месяца отсрочки, а потом она возвращается к отцу, который в итоге «сделал с ней то, о чем поклялся». Это был единственный ребенок Ифтаха. Та, кому он хотел передать власть, богатство и социальный статус.   Теперь представьте состояние Ифтаха после того, как он принес в жертву собственную дочь. Я не хотел бы подвернуться такому человеку под горячую руку. Евреи же из племени Эфраима пришли к нему предъявлять, что он когда грабил аммонитянские города их с собой не позвал.   «Мы, -- говорят, -- тебе за это дом сожжем». Вот они-то и попались под горячую руку Ифтаха. Так родилась концепция разделения свой-чужой на основе акцента. Когда Ифтах разбил эфраимитов, его воины стояли с мечами на берегу Иордана и каждого переплывавшего просили произнести слово «шибболет». Тому, кто произносил его неправильно, на месте рубили голову, но это уже совсем другая история. Рефреном звучит фраза из книги Судей “каждый делал то, что правильно в глазах его.”   С тех пор, рассказывает нам Танах, дщери израилевы каждый год на протяжении 4-х дней оплакивают погибшую дочь Ифтаха, превращая материальное наследие к которому стремился Ифтах в назидательную память о страшных клятвах, живущую в веках.

Как Бенжамин Франклин отучил литваков громко смеяться.   Бенжамин Франклин был человеком вдумчивым и саморефлексирующим.  В своей биографии он пишет о 13-ти добродетелях, которые планировал в юности развивать.   Вот они: Воздержанность, Молчание, Порядок, Решительность, Бережливость, Трудолюбие, Искренность, Справедливость, Умеренность, Чистота, Спокойствие, Целомудрие, Аскетизм.   Он даже сделал для себя табличку самонаблюдения и рефлексии на основе календаря, типа где он был молодец и качество проявил, а где совсем зафейлил и есть над чем работать (фото 1).   Масон Франклин в автобиографии мечтает, что вокруг его идеи о прокачке добродетелей будут собираться тайные кружки из достойнейших и менять мир к лучшему, начиная с себя. Но тут, как говорится, бойтесь своих желаний.   Если кто помнит пасхальную песенку «эхад ми йодеа», то там 13 это число качеств Бога из книги Шмот. Бог сделал нас по своему образу и подобию, а потому у нас по идее эти 13 качеств тоже есть.   1808 год. Мендл Лефин из Сатанова, еврейский просветитель так не любил хасидизм что аж кушать не мог. А любил он Канта, Мозеса Мендельсона и Бенжамина Франклина и прочих реформистов и реформаторов. И тут ему на глаза попалась автобиография Франклина с его 13-ю добродетелями.   Мендл Лефин в конечном счете «своровал как художник» и так родилась книга еврейской этики «חשבון הנפש». Теоретически название можно перевести как «самоотчет». В предисловии он, кстати, прямым текстом пишет, что взял идею у Фарнклина.   В руках Мендла Лефина эта книга стала оружием против хасидских нравов. Например, Лефину не нравилось, как хасиды громко молятся и пританцовывают, поэтому особый упор он в своем творческом переводе сделал на добродетель под названием מְנוּחָה. Так он перевел франклиновское «спокойствие(calmness)» и построил вокруг него довольно много теоретических воздушных замков.   Он и календарную табличку сделал как у Франклина. Только на иврите(фото 2).   Враг моего врага, почти всегда мой друг. Дальше ирония судьбы заносит эту книгу в руки раби Исроэля Салантера, основателя литвакского этического движения Мусар(мораль).Он как и Мендл Лефин недолюбливает хасидов.  Раби Исроэль начинает рекомендовать своим ученикам завести вслед за Франклином маленькую тетрадь, записывать туда все свои поступки и в конце дня проводить душевный самоотчет.   Книга, написанная по сути рефомистом переиздается в середине 19-го века в крутейших литвакских йешивах восточной Европы, включая Йешиват Слободка. Дальше можно проследить как разные из «мусарные» йешивы ставили во главу угла разные франклиновские добродетели.   Так Кельмская йешива делала особый упор ту самую менуху, а ейшиват Навардок угорала по воздержанию и аскетичности, в то время как Слободка с головой погрузилась в преследование чистоты. Там следили чтобы студенты были одеты по последней моде и ходили в до блеска начищенных ботинках.   В общем литваки под воздействием Франклина стали меньше смеяться и скромнее молиться, а сегодня это произведение консенсусно-кошерным в литвакском мире.   Вот выдержка из религиозного форума на иврите. Это ответ на вопрос «как так вышло что мы учимся этике по иделам Франклина?»  

«Прошу прощения. Есть предел наглости и вседозволенности. Если в каких‑то общинах есть старые неурегулированные счёты с талмидей ха‑хахамим, пусть, пожалуйста, оставят это при себе.   Кто не умеет уважать исполинов духа, пусть не участвует в форуме. Администратор, требуется срочная помощь!!!»

  Там еще много подобных высказываний в духе «как вы посмели покуситься на святое!?», можете зайти и сами насладиться.   А вот тут русскоязычный литвакский раввин ссылается на Хешбон аНефеш, когда дает вопрос как исправлять свои добродетели   Представляете как удивился бы Франклин, если бы узнал, что в Европе таки да вокруг его идеи о прокачке добродетелей будут собираться кружки из достойнейших и менять мир к лучшему, начиная с себя?   Но всегда есть нюанс.

Иногда тот факт, что теория пяти рукопожатий в Израиле скукоживается до максимум двух (и полутора - в Израиле русскопонимающем), приятен и полезен. Но так бывает далеко не всегда. Мы ведь не в вакуумном Израиле живем — а вполне себе переполненном шумом. Шумами. В том Израиле, который воюет вот уже 2 с половиной года. И конца этому не видно. Война — это трагедия. На всех возможных уровнях, включая личный. Непозволительно часто в последнее время эта абсолютная близость всех ко всем оборачивается той своей гранью, которая связана с болью и потерей. Так случилось и сегодня. Утром армия обнародовала известие о гибели в Ливане старшины резерва ЦАХАЛа Александра Филина из Хайфы. Уже после того, как самый влиятельный “миротворец” (и персональная корзина для политических яиц премьер-министра Израиля) объявил об окончании войны в Ливане. Александру было 29 лет. Он приехал в Израиль в 2012 году, по “Наале” — государственной программе для репатриации еврейских подростков. Затем он служил снайпером в пехотной бригаде “Нахаль”. Позже признавался, что в более элитное подразделение его не взяли из-за недостаточного знания иврита и статуса репатрианта, затруднявшего доступ к секретной информации. В 2018 году Филин удостоился президентского знака отличия — это случилось на 70-й День независимости. Награду он получил после того, как двумя годами ранее нейтрализовал террориста, пытавшегося совершить ножевое нападение на КПП в районе Шхема. О предотвращённом теракте он рассказывал так: «Я зашёл на пост, чтобы дослать патрон в патронник и выполнить всё необходимое. Он (террорист) подошёл ко мне на расстояние двух метров и попытался ударить ножом в первый раз. Я оттолкнул его ногой и попытался привести оружие в боевое положение. Из-за стресса у меня не получилось. Я ударил его ногой ещё раз, дослал патрон и выстрелил. Он упал с ножом, затем попытался подняться, и я понял, что нужно стрелять ещё раз, потому что он мог продолжить атаку». После себя Александр Филин оставил жену и трехлетнюю дочь. Его жена — тоже выпускница “Наале”. Недавно она потеряла еще одного близкого человека — и потому в момент гибели находилась не в Израиле. Сейчас они с дочкой летят обратно. Друзья пары организовали сбор средств для поддержки на первое время. Призываю вас им помочь. Жену Александра, как и организаторов сбора, знает лично близкий мне человек, поэтому точно могу сказать, что все средства будут напрямую переданы семье. Ссылка на сбор в bit (работает до 23 июня) https://www.bitpay.co.il/app/share-info?i=182482743191_19nsI7TM

Анонс моей лекции о войне за Независимость Израиля в Гадере❗️ Муми-дом в Гедере представляет: Евгений Трейберман — гид, преподаватель иврита, ведущий канала «Дервиш-просветитель» и соведущий подкаста «Левиафан». Мы часто говорим о том, что именно и когда происходило во время Войны за независимость. На этой лекции попробуем разобраться, почему события разворачивались именно так, а не иначе, перемежая рассказ историческими анекдотами того периода. Четверг 25 июня 19:30 Цена вопроса — 80 шек. Вход оплачивается наличными на месте, но стул лучше занять заранее. Для этого впишите себя, пожалуйста, в табличку: https://forms.gle/ZZZeh33zCsQXBeg66 Подробности географии тут: https://facebook.com/events/s/%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BD%D1%8B%D0%B5-%D0%B0%D0%BD%D0%B5%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D1%8B-%D0%B8-%D1%81%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B1%D1%80%D1%8F%D0%BD%D1%8B%D0%B8-%D0%BF/4068252833307226/ Ждём всех!

Первый звуковой фильм в истории кино.. и евреи.   Кино развивалось параллельно с сионизмом и ивритом. А потому нужно было в свое время придумать ивритское слово для «кино». Таким словом стало רְאִינוֹעַ, сплав слов לִרְאוֹת (видеть) и לָנוּעַ (двигаться). Другими словами – движущиеся картинки.   Сегодня с качестве слова «кино» используется קוֹלְנוֹעַ, где вместо «видеть» стоит слово «звук» קוֹל. Потому что кино в 1927 году стало официально содержать диалоги и песни актеров.   Первым таким полнометражным фильмом стал The Jazz Singer студии Уорнер Бразерззз. Очень круто, что первой речевой репликой в истории кинематографа стала фраза: «Подождите минутку, подождите минутку. Вы ещё ничего не слышали!»   А теперь о сюжете первого звукового фильма.   Мойше Рабинович кантор нью-йоркской синагоги мечтает, чтобы его сын тоже стал кантором. Его сын Яаков (Джейки)мечтает петь джаз.   Отец движется на муде «сегодня он играет джаз…» На фоне этого разногласия сын уходит из дома. Мойше сокрушается, что у него теперь больше нет сына, а тот строит карьеру играя в мюзиклах.   Climax point – канун Йом киппура, отец при смерти, сын собирается сыграть в Бродвейском мюзикле и стать богатым и знаменитым.   На смертном ложе отец мечтает только об одном – услышать Коль нидрей (молитва открывающая службу в йом киппур) в исполнении своего сына. Джейки узнает об этом, отказывается играть главную роль на премьере бродвейского мюзикла и торопится в синагогу петь для папы Коль нидрей. Перед смертью отец прощает сына и желает ему творческих успехов в джазе.   Последняя сцена: Спустя год еврейская мама Якова сидит в переполненном зале театра Winter Garden в первом ряду и слушает как ее еврейский джаз-сын поет ей песню «my Mammy» в… блекфейсе. Занавес. Аплодисменты.   Что интересно в фильме снялся, пожалуй, величайший кантор в еврейской истории Йоселе Розенблат. Его называли еврейским Карузо. На момент выхода фильма Розенблат уже настолько круто, что играет в нем самого себя и записывает для фильма Кадиш в своем исполнении. Возможно, это было первое камео в истории кино.   Не смотря на феноминальный успех в США и в Европе фильм не был номинирован на Оскар, так как он выделялся бы среди немого кино так же, как Паганини на конкурсе самодеятельности якутских оленеводов. Но это уже совсем другая история.   P.s. На фото кадр из фильма: с Джейки в блекфейсе со своей еврейской мамой.  

🌈Очередное признание в любви СММу академии языка иврит.🌈   В иврите есть притяжетельные суффиксы, указывающие принадлежность существительного. Например, книга на иврите будет סֵפֶר, а «моя книга» -- סִפְרִי.   Классические формы третьего лица для мужа и жены звучат как אִשְׁתּוֹ (его жена) и בַּעֲלָהּ (ее муж).   В день прайда в Тель Авиве академия языка иврит выложила милейшую, как по мне, картинку с формами «его муж» и «ее жена».

Помню в детстве меня фрустрировало, когда мама говорила: «положить тебе еще супа?». «Ну как так? Ведь суп жидкий, было бы правильнее сказать, налить тебе еще супа», -- говорил я маме, а она лишь улыбалась и подмигивала мне.   Когда я приехал в Израиль, и стал говорить на иврите, то увидел что здесь многие, наоборот, наливают (מוֹזְגִים) еду в тарелку, даже если это не жидкость.   «Налить тебе риса?»-- спрашивала меня нянечка в школе, когда я начал работать учителем. Я всякое думал, но вслух ничего не говорил, потому что для нее это был родной язык, и я говорил на иврите намного хуже чем она, будучи 3 года в стране.   Плюс, я помнил, как эта милая женщина во время моего урока когда я написал слово לְהִסְתַּקֵּל через ק (поверьте мне я до этого миллион раз писал его правильно!),тихонечко у меня за спиной краем платья стерла ее и исправила ну כ, понимающе подмигнув мне.   Тем не менее в Израиле говорить о твердой еде «налить» считается признаком необразованности. Это типа как говорить по-русски звОнит.    Стендапист Уди Каган сделал очень милое видео на тему «что наливают и что насыпают».   Вот я вам его и принес, а нянечке моей золотой долгих лет жизни!  

Как съесть еще этих мягких французских булок на иврите.   Книгопечатники когда-то изобрели панграмму или разнобуквицу. Это такая фраза, в которой используются все буквы алфавита, чтобы можно было сразу продемонстрировать весь шрифт.   Классическая панграмма на русском языке, такая узнаваемая благодаря Майкрософту призывает придаться гастрономическим излишествам: Съешь [же] ещё этих мягких французских булок да выпей чаю.     Испанцы тоже записали свои предпочтения в еде: Quiere la boca exhausta vid, kiwi, piña y fugaz jamón. Измученный рот хочет вина, киви, ананаса и мимолетной ветчины.   Но у испанского есть и очень психоделичная панграмма: El veloz murciélago hindú comía feliz cardillo y kiwi. La cigüeña tocaba el saxofón detrás del palenque de paja. Быстрая летучая мышь-индус счастливо ела чертополох и киви. Аист играл на саксофоне за театром из сена.   Каталанцы хоть периодически и хотят отделиться от Испании, но их панграмма едина с испанским в стремлении за легкой за психоделикой:   El fal·laç pingüí zoòfob menja un yg d'haixix, roques i kiwis covats. Заблуждающийся пингвин-зоофоб съедает грамм гашиша, камней и вылупившихся киви.    Самая романтичная, как по мне, грузинская панграмма:   გვიპყრობდა კვამლი, ჩიტებს გაჰქონდათ ჟღურტული ზეცაში, ძილს უფრთხობს ჭიქების ჯახუნი მიწებში Нас окутал дым, птиц увлекло щебетание в небе, сон тревожит стук стекол о землю.   Самые строгие и лаконничные в подходе к панграмме корейцы. Ни добавить, ни убавить: 키스의 고유조건은 입술끼리 만나야 하고 특별한 기술은 필요치 않다. Основное условие поцелуя — соприкасание губ, особых навыков не требуется.   Если вы вдруг думали о чем думала Римская империя, пока все думали о ней, то я вам скажу, что за всех римлян подумал Марк Порций Катон. Вашему вниманию две панграммы на латыни: Gaza frequens Lybicum duxit Karthago triumphum. Сокровищница ливийцев полна: Карфаген возглавил триумфальное шествие.   Karthāgō, quā rēx rēgnumque fāmā dūxit, gāzā Lybicā dīves praeclarē fuit В Карфагене, чей царь и царство прославили его, ливийская Газа была знаменитым сокровищем.     Очень мила на мой вкус латышская панграмма: Glāžšķūņa rūķīši dzērumā čiepj Baha koncertflīģeļu vākus. Гномики, живущие в стеклянном сарае, по пьяни тырят крышки от роялей Баха.   Родное я оставил на последок.Украинский панграмм: Чуєш їх, доцю, га? Кумедна ж ти, прощайся без ґольфів! Слышишь их, дочка, а? Забавная же ты, прощайся без гольфов!   С ивритом все не просто, потому как надо чтобы: 1.   Поучаствовали все буквы включая конечные, несущие дагеш(точечку) и все виды огласовок. 2.   Чтобы показать что мы народ книги (сами знаете какой).   Поэтому ивритский панграмм это 11-й стих из 8 главы книги Бытия: וַתָּבֹא אֵלָיו הַיּוֹנָה לְעֵת עֶרֶב וְהִנֵּה עֲלֵה זַיִת טָרָף בְּפִיהָ וַיֵּדַע נֹחַ כִּי קַלּוּ הַמַּיִם מֵעַל הָאָרֶץ. Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли.   Само же слово «шрифт» на иврите будет גּוּפָן. Слово в этом значении относительно новое, 1955 года рождения.   А напоследок объясню шутку на картинке. Справа «шрифт(гуфан) [times new] Roman». Слева – Гофман Roman(новый глава Мосада).    

Рекомендации пост. У меня есть давний друг Лёша. Когда-то 20 лет назад в Севастополе он познакомил меня с иудаизмом и хорошей музыкой, за что я ему благодарен по сей день. Сегодня я живу в Израиле, а он в Португалии, но мы на связи.   У нас с ним есть что-то вроде традиции. Как только кто-то из нас находит очередную крышесносную книгу, то сразу пишет о ней другому. Лёша любит читать Улисса и Бесконечную шутку в оригинале, но рекомендуем мы друг другу как правило фантастику и фентези.   Пару месяцев назад мы оба угорели по чешской космической опере Вильмы Кадлечковой и ее 8-томному циклу Мицелий. На русский переведены первые 2 тома, а так как там есть наркотики  и однополые связи, то в ближайшем будущем перевода остальных ожидать не приходится.   На данный момент есть пиратские переводы 6-томов, но 7 и 8-го скорее всего не будет. Лёша подошел к проблеме глобально. Во-первых начал переводить оставшиеся тома Кадлечковой, во-вторых – решил завести канал, и выкладывать там свои переводы локальных бестселлеров фантастики, которые не переведены на русский, а порой и на английский.   Параллельно можете любоваться у него фотками предвечернего атлантического океана.   В общем от души рекомендую.

Черные пантеры и Дана Интерншнл.   Шломо Бар родился в 1943 году в столице Марокко, а в 1949 репатриировался с родителями в барак в Беер Яаков. С ранних лет он практически сам научился играть на барабанах. Хотя не так, с ранних лет он научился барабанить.   В 80-х, когда его уже как состоявшегося признанного музыканта пригласили выступать на радио Коль Исраэль, он пришел без инструментов. Когда его спросили, где твои барабаны, он сказал, зачем нести барабаны если у вас есть стол, по которому я могу барабанить?   Позже он научился играть на ситаре. А дальше классика:   70-е, социальных протест против дискриминации евреев выходцев из восточных и северо-африканских общин, черные пантеры, הֵם לֹא נֶחְמָדִים*, скажите им пусть не топчут мне тут газон** и прочие радости, ашкеназские евреи пытаются репрезентовать восточную культуру.   В 1976 году Хайфский театр ставит документальный мьюзикл «Нервы», составленный из интервью мизрахи евреев. Тексты песен пишет Егошуа Соболь(как вы понимаете, вообще ни разу не мизрахи). По идее и режиссировать должен был он, но тут вмешалась израильская реальность - его забрали в милуим.   Мьюзикл ставила Нола Чилтон(дочь одесских евреев переехавших в Нью-Йорк). А вот музыку на стихи Соболя писал и исполнял Шломо Бар. Как-то Нола со своим тяжелым английским акцентом сказала Шломо Бару, что вся восточная музыка звучит ей одинаково, на что тот ответил, что ее ашкеназское ухо просто не способно различать четверть-тона.   Мьюзикл «Нервы» был трудным ребенком Хайфского театра. Государство отказалось субсидировать его продакшн. Тогда он получил новое название «Криза»( так восточные евреи в сленге называли «Нервы») и поехал выступать по городам развития, пытаясь добиться самоокупаемости. Так как города развития были местами проживания тех самых восточных евреев, мьюзикл производил в каждом из них фурор. Залы были набиты до отказа. При каждом упоминании Бегина, публика вставала и аплодировала, предвещая его победу на ближайших выборах.   Одна из песен, которые исполнял Шломо Бар называлась יְלָדִים זֶה שִׂמְחָה (дети это радость).  Это буквально то, что отвечали Егошуа Соболю жители бараков городов развития на вопрос, почему вы рожаете так много детей. Получилась остарая социальная сатира, показывающая как ашкеназское правительство видит мизрахи репатриантов и повышение рождаемости за их счет в стиле дал Б-г зайку – даст и лужайку:   Дети это радость Дети это благословение А у вас есть золотое сердце Написано об этом в Торе Или в Талмуде, Идите спросите у вашего рава   А заканчивается песня неприкрытым обвинением истеблишмента, призывающего повышать рождаемость, в лицемерии:   Бог велик Он не потерпит Что кто-то получает все. Поэтому в кого-то он впихивает деньги, силу и кайф А вам он дает детей.   Песня мгновенно становится супер-хитом, а Шломом Бар основывает элитистскую мизрахи-рок-группу  הַבְּרֵירָה הַבִּטְעִית (Естественный отбор) и отправляется с ней в концертный тур.   Сегодня Шломо Бару 82 и он помимо разных музыкальных наград удостоился звания почетного доктора Института Вайцмана и Университета Бен Гуриона. В общем социальный протест удался на славу, и Шломо Бара можно немного оставить в покое. До 120 ему, пусть будет нас здоров.   Но видимо есть какой-то закон сохранения социального протеста в природе, потому что в 2014 году Дана Интернешнл делает кавер этой песни и снимает к нему скандальный клип в сефардской синагоге прихожанами, которые не знают. Что снимается клип в поддержку борьбы однополых пар за получение льгот на суррогатное материнство и признание однополых браков. И ей тоже до 120, пусть тоже будет нас здорова. *это то что сказала о черных пантерах Голда Меир **это то, что сказал черным пантерам мэр Иерусалима Тедди Колек.