Дервиш-просветитель

Ребята из мерказим и ульпан политика продолжают разбираться кто из партий за что или против чего выступает. В этот раз они сделали довольно внятную карту-таблицу, в которой прописаны позиции каждой партии по огромному числу вопросов. В общем если, вы не определились за кого голосовать, эта таблица может вам помочь. Я так понимаю, на составлены на основе опубликованных в открытом доступе программ партий. Мне кажется здорово, что кто-то заморочился и сделал такой документ.

Вебинар: книга Ионы в оригинале В Йом-Киппур принято читать книгу пророка Ионы — короткий, но удивительно насыщенный текст о бегстве, страхе, милосердии и попытке человека не услышать собственное призвание. Приглашаю вас прочитать эту книгу вместе со мной — на иврите, в оригинале, онлайн. Книга Ионы невелика: всего четыре главы, в каждой примерно 10–20 стихов. Но в этом компактном тексте — стремительный сюжет, ирония, напряжение и множество смысловых загадок. Мы разберём иврит оригинала и попробуем увидеть то, что часто ускользает даже при знакомом переводе. Будем разбирать иврит оригинала и исследовать тайны этого короткого текста: бурю, корабль, Ниневию, большую рыбу — и пророка, который совсем не хотел быть пророком. ‼️ ВОСКРЕСЕНЬЕ, 20.09.26 ‼️ 15:30 ПО ИЕРУСАЛИМУ ‼️ ВСТРЕЧА В ZOOM   Стоимость участия — 50 шекелей. Оплата Bit: 0542329767 Вебинар будет записан. Запись можно будет приобрести за те же 50 шекелей. Ссылка на регистрацию.

Анонс:   Тонкая сатира и абсолютный кринж: лучшие (и худшие) израильские предвыборные ролики. Уже десятилетиями израильские партии и депутаты снимают предвыборные ролики — от гениальных шедевров, которыми можно гордиться, до лютых образцов китча, безвкусицы и откровенного расизма. И именно вторые — тот самый случай, когда «так плохо, что уже хорошо». А это тоже заслуживает внимания. Гид и преподаватель иврита Женя Трейберман приглашает вас на виртуальную прогулку по самым запоминающимся предвыборным роликам израильской политики — с тонким юмором, ностальгией и изрядной долей здорового сарказма.   Что вас ждёт: •⁠  ⁠Культовые ролики, которые стали мемами ещё до того, как это слово вошло в обиход •⁠  ⁠Перлы политической рекламы, от которых одновременно смешно и неловко •⁠  ⁠Исторический контекст: почему именно так, кто снимал, и как это работало (или не работало)   Иеруслим Вторник 22.09 19:00   Регистрация по ссылке

Израильское школьное образование обречено. Это в очередной раз показывают результаты международного экзамена на знание естественно-научных предметов и понимания прочитанного PISA (в народе «Пиза»).   Шай Чарка нарисовал, как по мне, гениальную карикатуру.   Внизу собака, доедающая домашку. В роли учителя – министр образования Йоав Киш с Пизанской башней и надписью ____ башня. У доски Срулик израильский карикатурный герой символизирующий Израиль. Чтобы показать то он подросток Чарка нарисовал ему акне. Ну и ответ Срулика «Эйфелева башня».    

Великий Довлатов писал: Человек привык себя спрашивать: кто я? Там ученый, американец, шофер, еврей, иммигрант. .. А надо бы все время себя спрашивать: не говно ли я? Не менее великая Хила Шелег играет словами в ту же сторону. На иврите есть новогоднее пожелание שנהיה לראש ולא לזנב — чтобы мы были головой, а не хвостом. Она же, и я вместе с ней, желает всем быть в следующем году сердцем а не жопой. Шана това!

Особенности грузинской работы с возражениями и ивритские корни. Сегодня я посетил тбилисское кафе Pirosmani’s Dukani. Колоритнейшая официантка почти умоляла мою жену, которая не ест никакую зелень оставить в заказанном блюде хотя бы хмели-сунели: —они же сунели, их не будет видно,—говорила она. Все было очень вкусно, включая Машино блюдо, но ради фана я решил зайти в отзывы. Отзывы как видите по картинке не обманули ожидания. Отсылая в очередной чатик этот отзыв, я подумал, что слово dukani подозрительно похоже на ивритское דיוקן(портрет). Ведь Пиросмани художник и тогда все сходится. Отличный материал для поста. Слово dukani действительно есть и в иврите, но звучит оно как דוכן( духан)—торговая палатка, возвышение. И в грузинский и в иврит и арабский слово пришло от арамейского דוכנא -платформа/возвышение. На грузинском это традиционная лавка, что в принципе все еще похоже на ивритском и арабское значение. В общем и правда отличный материал для поста, но есть нюанс.

Рош аШана и еврейские суеверия. В Талмуде написано что нужно построить «ограду» вокруг заповеди, чтобы не дай Б-г ее не нарушить. תַּעֲשׂוּ סְיָיג לַתּוֹרָה Например, если вы хотите не нарушить запрет зажигать огонь в Шаббат, то вы берете на себя запрет не касаться ничего, что может привести к нарушению – зажигалки, спичек и т.п. Но дело в том, что иудаизм только с виду религия без суеверий. Они укоренились настолько, что для них как для заповедей мы тоже строим ограды, чтобы не дай Б-г их не нарушить. Сглаз на иврите עַיִן הָרַע(дурной глаз). Дабы сказать «чтоб не сглазить» мы говорим בְּלִי עַיִן הָרָע(без дурного глаза). Оградой же вокруг суеверия выступает запрет упоминать «дурной глазш» в принципе. Поэтому особо «набожные» вместо «без дурного глаза» говорят בְּעַיִן טוֹבָה(с хорошим глазом). И тогда слово «дурной» даже не произносится. Как бы чего не вышло! Некоторые пошли дальше, и принялись за Рош аШана. С одной стороны принято есть рыбу чтобы мы были «в голове, а не в хвосте». Но с другой—слово «рыба» דָּג, по звучанию слишком похоже на тревогу דְּאָגָה А в Новый год никто не хочет призвать на себя тревогу. Нам и воздушных тревог хватает. А потому в таких семьях рыбу на стол в Рош аШана не подают. Пострадали от суеверий даже орехи. Ведь гематрия(числовое значение) слова «орех» אֱגוֹז совпадает с гематрей слова «грех» חֵטְא. То есть тот пелся на 1, но кто ж вам считает 🤷🏻‍♀️🤓 А кто хочет упоминать грех в день Суда? Да и заповедь слушать шофар тяжело выполнять когда все хрустят этой греховной скорлупой. В общем, пусть в новом году у вас будет много хорошего глаза и мало тревог и хорошая запись! Шана Това!

Тарантино мешает израильтянам смотреть кино. В нашей стране есть один вид новостей, который бесконечно меня радует—новости о старике Пике. Оказывается, Тарантино громко ржет в кинозалах во время сцен ультранасилия. Стандартная история, которых набралось в Инстаграме уже с десяток: «Смотрел кино и на протяжении фильма самые жуткие неподходящие моменты кто то все время ржал невпопад. Когда включили свет оказалось что это fucking Tarantino. В сети Yes planet признали проблему и сказали что еще не решили что с этим делать. В сети Cinema city все отрицают. Я для себя понял одно—Тарантино как и я предпочитает Yes planet. Пожалуйста не делайте с этим ничего 🙏

Я сейчас занимаюсь переводами для одного очень классного проекта. Анна Невзлин создала просветительский проект «Еврейские герои». Она возглавляет целую команду специалистов, которые работают с архивами и берут интервью и пишут статьи.   Ну, я что? Я как всегда – меня поставили подслушивать, а я подглядываю. В общем там совершенно потрясающие биографии. Очень хочу с вами тут поделиться.   Одна из них -- история Макса Привлера, человека с 9-ю жизнями который все детство прожил на extra hard mode.   В 1941 году Максу было 10. Он жил в деревне в западе Украины. Когда началась война их семью отправили в гетто вместе с остальными евреями. У папы была мельница и лесопилка, поэтому начальник местного гестапо приказал отцу разобрать все оборудование, чтобы отправить его в Германию своей семье.   Вскоре демонтаж закончился а отца и сына погнали босиком к берегу реки на расстрел. Прогремел залп, отец успел закрыть собой сына и сбросить его первым в овраг. Так Макс выжил, но получил ранение. Его выходила украинская семья праведников народов мира. В гетто Макс не вернулся, но стал свидетелем убийства нацистами матери и младшего брата. Ему удалось присоединиться к отряду партизан, действовавшему в Карпатских горах. Зимой 1942 года во время выхода отряда из окружения Макс был ранен и обморозил ногу. Началась гангрена. В отряде лекарства в таких случаях предпочитали тратить на бойцов, у которых повыше шансы на выживание чем у раненого пацана с гангреной, поэтому Макса снова спасло чудесное стечение обстоятельств.   За раненым командиром отряда прилетел какой-то легкомоторный самолет, чтобы переправить его на лечение в Москву. Макса реально взяли на сдачу. Типа, он ребенок, все равно ничего не весит, пусть летит с нами.   В Москве из госпиталя 11-летнего Макса отправили в школу разведчиков. А чего? Парень живучий как черт, знает украинский польский и немецкий, мечтает мочить фашистов – идеальный кандидат. Хоть фильм «Сволочи» по нему снимай.   После курса парня забросили в приграничный район. Там 12-лений Макс под видом украинского беспризорника по имени Юрка Яремчук собирал данные о дислокации немецких войск, угонял автомобили и помогал партизанам брать пленных.   А потом Макс уже в составе Черниговской стрелковой дивизии поучаствовал в битве на Курской дуге, освобождении Освенцима, Кракова и Праги. Другому уже только этого хватило бы на роскошную биографию, но не Максу.   В мае 1945 Макс получает задание лично доставить письмо чешскому генералу Свободе в осажденную Прагу.   Уже примерно, в 5 часов вечера после войны, возвращаясь с успешно выполненного задания, 8 мая 1945 в Праге, Макс попадает под обстрел… танка. На парня упала стена дома и погребла его под развалинами. Думаете Макс сдался? Его случайно среди этих развалин нашли без сознания 2 чешские школьницы.   Полгода Макс провел в коме в чешской больнице неопознанным без документов, но выжил. Много лет спустя он найдет на обелиске в родной деревне имя Юрка Яремчука среди погибших.   С 1989 до самой смерти в 2020 Макс жил в Израиле, а в 2017 году зажигал факел на церемонии Йом аЗикарон. В общем от души низкий поклон герою и благодарность Ане за работу, которую она делает.   У Аниного проекта есть сайт, канал в ТГ и инстаграм.   Проект «Еврейские герои» скоро превратится в выставку, которую можно будет увидеть в израильских библиотеках и культурных центрах. Я уверен, что это будет очень хорошая выставка.  

Храните черные дыры как зеницу ока.   Термин «черная дыра» кажется нам очень self explanatory. Это такое тяжелое тело, которое притягивает к себе даже фотоны света. Поэтому стороннему наблюдателю оно кажется абсолютно черным. Как его еще назвать?   Американский астрофизик Роберт Дикке 60-х предложил называть новый астрономический объект в честь страшной индийской тюрьмы, в которой заключенные содержались в ужасной плотности духоте и темноте – Черной Дыры Калькутты. Так родился термин «черная дыра».   Страшную беспросветную черную дыру напоминал древним евреям… зрачок.   Черная?-Черная! Дыра?-Дыра! Поэтому самое темное время ночи называется так же, как и зрачок אִישׁוֹן לַיְלָה (зрачок ночи).   Классические еврейские комментаторы объясняют происхождение слова אִישׁוֹן так:   Вот есть у нас слово יֶלֶד – мальчик. А יַלְדּוֹן – это мальчишечка\малыш. И есть слово אִישׁ – человек. Тогда אִישׁוֹן – это человечек. Маленький, такой, человечек, которого мы видим, заглядывая вблизи в чужой зрачок. Крошку-енота помните? То-то же! Улыбнитесь ему в следующий раз.   Чуть умнее крошки енота оказались и древние римляне, называвшие зрачок pupilla – куколка, где -illa – уменьшительно-ласкательный суффикс слова pupa (кукла). Так в английском появилось слово pupil со значением «зрачок».   А потом, в конце 19-го века Элиезер наше-всё Бен Йегуда в поисках ивритского слова «кукла» нашел французское poupée, которое произошло от латинского pupa, немножко поженил его на арабском بُؤْبُؤ בּוּבּוּ(маленький ребенок)  и так родилось ивритское слово בּוּבָּה – кукла.   Кроме этого, выражение «хранить как зеницу ока» пришло в русский и английский из 17-го псалма (храни меня как зеницу ока) שָׁמְרֵנִי, כְּאִישׁוֹן בַּת-עָיִן, но это уже совсем другая история.

Между правдой, вымыслом, молотом и наковальней.   В иврите как и в многих других языках есть выражение «оказаться между молотом и наковальней» -- בֵּין הַפַּטִּישׁ לַסַּדָּן. Где молоток это ПАТИШ, а наковальня соответственно – САДАН.   Google maps показывает, что на юге Израиля, недалеко от границы с Египтом есть поселок Патиш.   Место с непростой судьбой, в котором тоже существует эта странная любовь к джахнунам с доставкой на дом по шаббатам, которую я открыл для себя недавно в Мицпе Рамоне. Я знаю об этом не потому что мне довелось побывать в Патише, а потому что единственное кафе в поселке называется  Ринат Джахнун, и оно будет открыто в шаббат, начиная с 7 утра.   Какой-то шутник как и я смотрел на поселок Патиш на гугл-картах, и решил что такой нейминг просто приглашает к маленькой шалости. Недолго думая, он создал чуть севернее Патиша на карте ручей, и назвал его Садан (наковальня).   Теперь в Израиле можно во всех смыслах «оказаться между молотом и наковальней». Об этом рассказывает в своей лекции «שְׁקָרִים» Дорон Фишлер. Как правило, после его лекции люди идут писать в Гугле отзыв на ручей Садан, и загружать «фотографии ручья». На данный момент там есть фото северного синяния и 99 отзывов. Средний рейтинг 4.3, что весьма неплохо для выдуманного ручья, согласитесь?   Но кто-то пошел дальше и создал в фб группу «Сплав на каяках по ручью Садан». В общем, эта музыка будет вечной… а вы говорите Петах Тиква существует.

Продолжение (2\2) לִקְבּוֹעַ עוּבְדּוֹת עַל הַשֶּׁטַח Нельзя сказать, что Израиль не извлек совсем никого урока из этой истории.   В 1976 году террористы захватили израильский самолет и приземлили его в Уганде. Не смотря на то, что диспетчерская вышка в Атарот очень напоминала ту, что построила израильская компания Солель Боне в Энтеббе, было решено учения спецназа генштаба провести все-таки под Петах Тиквой. Подальше от ябед из окрестных палестинских деревень, чтобы не сорвать операцию по спасению заложников.

В иврите есть выражение לִקְבּוֹעַ עוּבְדּוֹת עַל הַשֶּׁטַח(устанавливать факты на местности). Это когда де-юре догоняет и подстраивается под де-факто.   Например, в 1949 году прямо во время переговоров на острове Родос с иорданцами на тему «где пройдет линия перемирия между странами» Бен Гурион отдал приказ захватить деревню Ум Рашраш на берегу Красного моря. Так, у Израиля появился город-порт Эйлат, а иорданцам пришлось с этим «фактом» смириться.   Сама операция так и называлась – עוּבְדָּה (факт). В честь этой операции назывался эйлатский международный аэропорт – Увда, прекративший свое существование в 2019 году.   А еще в израильской истории есть случай с аэропортом, который так и не стал фактом на местности. Речь идет о старом английском аэропорте Атарот на севере Иерусалима. Он был построен англичанами в 1924 году, и после захвата Восточного Иерусалима Иорданией, по сути, был главным международным аэропортом королевства.   Так было до 1967 года. А потом произошла 6-дневная война. И аэропорт оказался де-факто под контролем Израиля вместе с остальным Восточным Иерусалимом и еще много чем.   Конечно же, Израилю хотелось сделать аэропорт Атарот  международным, и тем самым убить двух зайцев: облегчить туристам путь в город трех религий и לִקְבּוֹעַ עוּבְדּוֹת עַל הַשֶּׁטַח – распространить еще одним способом суверенитет Израиля над Восточным Иерусалимом.   Так как на улице стояли 70-е, и арабские государства уже показали во время войны Судного дня как они могут «нагнуть» весь мир с помощью нефтяного эмбарго, назначить такой факт на местности было совсем не просто. Все же это не помешало нам хотя бы попытаться.   Сначала Израиль договорился с ФРГ о еженедельном рейсе Эль Аля из Франкфурта в Иерусалим (Атарот) в 1974 году. Пока между странами велись формально-логистические переговоры, о новом рейсе узнали арабские страны и стали давить на ФРГ. И ФРГ дала заднюю.   И тогда Израиль попробовал לִקְבּוֹעַ עוּבְדּוֹת עַל הַשֶּׁטַח весьма оригинальным способом:   -- А давайте, рейс Франкфурт-Иерусалим официально будет называться Франкфурт-Тель Авив и даже будет приземляться на 2-3 минуты в аэропорту Бен Гурион. Там статус рейса будет мгновенно меняться с международного на внутренний и оттуда этот же самолет будет лететь в Иерусалим, -- предложил Израиль. --Давайте попробуем, но только не устраивайте по этому поводу никаких официальных мероприятий, -- пожали плечами (и возможно покрутили пальцем у виска) западные немцы.   На том и порешили:   6 сентября 1974 года из Франкфурта вылетел рейс номер 358 Франкфурт-Тель Авив. На борту было порядке 100 человек. Примерно 20 из них были журналисты, которые знали куда летят, и примерно 80 – люди, которым после взлета капитан экипажа объявил, о том, что они на самом деле летят в Иерусалим. Так как на борту были в основном израильтяне пассажиры, по словам остальных 20 журналистов, они отреагировали на сообщение бурными овациями, как будто уже приземились.   Приземлившись в Бен Гурионе, самолет простоял там ровно минуту, а потом вылетел в Иерусалим как внутренний рейс под номером 907. В честь этого на борту подали всем шампанского. Несмотря на обещание не устраивать никаких официальных мероприятий в аэропорту Атарот рейс встречали министр транспорта, ген-директор Эль Аля и представители мэрии города, а израильское телевидение транслировало это историческое событие в прямом эфире. Ну и гирляндами с израильскими флагами все было расфигачено, по случаю радостного события.   Такой спектакль не могли не заметить жители близлежащих арабских деревень. Они конечно же наябедничали тем самым арабским странам, и уже в конце того же года собравшияся в Монреале Ассамблея совета международных гражданских перелетов (ICAO)  по требованию Иордании и Ирака запретила всем авиакомпаниям совершать полеты в Иерусалим.   Сначала остановки в Бен Гурионе по пути в Иерусалим начали удлиняться. Затем, желающим сойти в Лоде стали разрешать сойти. А, начиная с 1976, рейс Франкфурт-Тель Авив де-юре стал таким де-факто. В этот раз לִקְבּוֹעַ עוּבְדּוֹת עַל הַשֶּׁטַח не получилось. Но мы не могли не попытаться. (1\2)

Как вы знаете я переехал в Бат Ям. Тут на улицах слышно много смешного на разных языках. Я решил это записывать в отдельный канал   Добро пожаловать!

Пестики и тычинки в Талмуде.   В предыдущем посте я упомянул кисточку и сосуд с тенями. В оригинале это звучало как כְּמִכְחוֹל בִּשְׁפוֹפֶרֶת, где מִכְחוֹל это и по сей день «кисточка», а вот с שְׁפוֹפֶרֶת все чуть интереснее.   Слово שְׁפוֹפֶרֶת это, во-первых, дословно маленький שׁוֹפָר – сигнально-музыкальный инструмент, сделанный из полого рога кошерного животного.   Во-вторых, когда только возродился иврит и появились телефоны, нужно было дать имя телефонной трубке, и под руку подвернулась שְׁפוֹפֶרֶת. Так она и называется до сих пор. Жаль, никто, больше не называет.   Теперь о самой метафоре. Вы же знаете, что мудрецы Талмуда никогда не называют вещи, которые находят нескромными, нескромными словами? Так, туалет превращается в «дом трона», кладбище в «место свободы», а работница сексуальной сферы в «трактирщицу».   כְּמִכְחוֹל בִּשְׁפוֹפֶרֶת используется в Талмуде как замена слова «пенетрация» во время сексуального контакта. (Трактат Макот лист 7а).   Теперь, знал ли раби Элиезер о таком значении метафоры? Конечно да? Намекал ли он на что-то применяя ее к своим взаимоотношениям с учениками?   ... и такой комментарий тоже имеется в еврейской традиции.   Тут, например, объясняется сравнение отношений ученик-учитель с отношениями муж-жена. В результате обоих контактов рождается продолжение. Либо в виде совместного ребенка, либо в виде передачи традиции в следующее поколение.

Бывает неловко, бывает очень неловко, а бывает история смерти Раби Элиезера. Трагикомедия положений и сезоне кабачков:   Для начала анекдот. Актера МХАТа спрашивают: -Говорят все актеры МХАТа немного переигрывают. Актер *закатывает глаза, прислоняет тыльную сторону ладони ко лбу* и на-распев громко произносит: -Да пиздёёёёёёёёёёёёёёж это все!   Этот актер мог бы взять мастер класс у раби Элиезера бен Урканоса, его ученика раби Акивы и других frenemies.   Дело было так. Сначала раби Элиезер провел  на ходу алахический диспут о печи с раби Йегошуа. О нем я писал тут. В результате этого спора раби Элиезера изгнали из Бейт мидраша. Раби Элиезер со временем захирел и стал собраться умирать.   Мудрецы во главе с его любимым учеником раби Акивой пришли навестить раби Элиезера в последний раз. Дальше вообразите себе действо:     Мудрецы во главе с раби Акивой(РА) и Раби Йегогуа(РЙ) заходят в комнату, где на смертном одре лежит раби Элиезер(РЭ) и аккуратно присаживаются на расстоянии 2+ метра от умирающего – на такое расстояние аллаха разрешает приближаться к изгнанному. РЭ: че пришли? РА *глаза смотрят в пол, словно не они же его изгнали*: да так, Тору поучить РЭ *с хитрым прищуром*: а раньше, чего не приходили? РА *смотрит в потолок*: да просто все как-то времени не было(לֹא הָיָה לָנוּ פְּנַאי) РЭ *отворачиваясь от посетителей, разбивает четвертую стену, словно герой Кевина Спейси в карточном домике, и обращается к читателю трактата Санхедрин*: сильно удивлюсь если ли кто-то из них умрет своей смертью… РА: а я, учитель? Я как умру? РЭ *заговорщицки подмигивая*: ооо, Акива, ты умрешь удивительнее всех (с него римляне снимут кожу живьем).   Потом РЭ отворачивается от РА, обнимает сам себя 2-мя руками и восклицает: ой вам рученьки моиииии, как же вы похожи на 2 свернутых свитка Торы!!!   *РА и РЙ закатывают глаза*   РЭ *продолжает причитать*: много Торы я изучил, много Торы я преподал! А в замен что я получил? Глупый пес, который ,чтобы напиться воды лакает из моря, получает больше чем я получил благодарности от этих вот *указывает на РА, РЙ и других*   Много Торы я изучил, много Торы я преподал, а эти *снова указывает на РА, РЙ и других * взяли от меня столько же как берет кисточка женщины из сосуда с тенями чтобы накраситься(намек на очень мало).   *Его разум немного помутняется, но РЭ продолжает*: я знаю 300 алахот о проказе, а еще я знаю 3000 алахот…о посадке кабачков и никто ни разу не спросил меня о них кроме моего ученика РА.   Так вот как было дело: идем мы как то по полям и РА мне говорит, раби, научи меня сажать кабачки, я произнес заклинание и все поле покрылось кабачками, РА мне говорит, сабаба, сажать кабачки ты меня научил, научи теперь их уничтожать, кому я это поле теперь раздам, Раби Йегошуа, например, такое не ест, и я тогда произнес другое заклинание и все кабачки исчезли с поля собравшись в одну точку сингулярности(не шучу, так и написно נִתְקַבְּצוּ כּוּלָּן לְמָקוֹם אֶחָד)   *РА неловко все это слышать, и он выходит из комнаты*   Остальные мудрецы чтобы поддержать свою легенду что они пришли к РЭ учить Тору начинают спрашивать его какую-то ерунду о ритуальной чистоте сандалий чтобы немного сфокусировать РЭ.   Произнеся в контексте сандалий слова «чист он» РЭ испускает душу.   РЙ *падает на колени*: отменен обет, отменено изгнание РЭ!!!!!!   P.s. Кисточка и тени отдельная интересная метафора сама по себе. О ней будет отдельный пост.   P.p.s. Кабачки קִשּׁוּאִין на самом деле были эвфемизмом слова כִּשּׁוּפִים (магия), поэтому в этой истории РЭ произносит заклинания.   P.p.p.s. Про кабачки скорее всего тоже будет отдельный пост.

Бывает неловко, бывает очень неловко, а бывает история смерти Раби Элиезера. Трагикомедия положений и сезоне кабачков:   Для начала анекдот. Актера МХАТа спрашивают: -Говорят все актеры МХАТа немного переигрывают. Актер *закатывает глаза, прислоняет тыльную сторону ладони ко лбу* и на-распев громко произносит: -Да пиздёёёёёёёёёёёёёёж это все!   Этот актер мог бы взять мастер класс у раби Элиезера бен Урканоса, его ученика раби Акивы и других frenemies.   Дело было так. Сначала раби Элиезер провел  на ходу алахический диспут о печи с раби Йегошуа. О нем я писал тут. В результате этого спора раби Элиезера изгнали из Бейт мидраша. Раби Элиезер со временем захирел и стал собраться умирать.   Мудрецы во главе с его любимым учеником раби Акивой пришли навестить раби Элиезера в последний раз. Дальше вообразите себе действо:     Мудрецы во главе с раби Акивой(РА) и Раби Йегогуа(РЙ) заходят в комнату, где на смертном одре лежит раби Элиезер(РЭ) и аккуратно присаживаются на расстоянии 2+ метра от умирающего – на такое расстояние аллаха разрешает приближаться к изгнанному. РЭ: че пришли? РА *глаза смотрят в пол, словно не они же его изгнали*: да так, Тору поучить РЭ *с хитрым прищуром*: а раньше, чего не приходили? РА *смотрит в потолок*: да просто все как-то времени не было(לֹא הָיָה לָנוּ פְּנַאי) РЭ *отворачиваясь от посетителей, разбивает четвертую стену, словно герой Кевина Спейси в карточном домике, и обращается к читателю трактата Санхедрин*: сильно удивлюсь если ли кто-то из них умрет своей смертью… РА: а я, учитель? Я как умру? РЭ *заговорщицки подмигивая*: ооо, Акива, ты умрешь удивительнее всех (с него римляне снимут кожу живьем).   Потом РЭ отворачивается от РА, обнимает сам себя 2-мя руками и восклицает: ой вам рученьки моиииии, как же вы похожи на 2 свернутых свитка Торы!!!   *РА и РЙ закатывают глаза*   РЭ *продолжает причитать*: много Торы я изучил, много Торы я преподал! А в замен что я получил? Глупый пес, который ,чтобы напиться воды лакает из моря, получает больше чем я получил благодарности от этих вот *указывает на РА, РЙ и других*   Много Торы я изучил, много Торы я преподал, а эти *снова указывает на РА, РЙ и других * взяли от меня столько же как берет кисточка женщины из сосуда с тенями чтобы накраситься(намек на очень мало).   *Его разум немного помутняется, но РЭ продолжает*: я знаю 300 алахот о проказе, а еще я знаю 3000 алахот…о посадке кабачков и никто ни разу не спросил меня о них кроме моего ученика РА.   Так вот как было дело: идем мы как то по полям и РА мне говорит, раби, научи меня сажать кабачки, я произнес заклинание и все поле покрылось кабачками, РА мне говорит, сабаба, сажать кабачки ты меня научил, научи теперь их уничтожать, кому я это поле теперь раздам, Раби Йегошуа, например, такое не ест, и я тогда произнес другое заклинание и все кабачки исчезли с поля собравшись в одну точку сингулярности(не шучу, так и написно נִתְקַבְּצוּ כּוּלָּן לְמָקוֹם אֶחָד)   *РА неловко все это слышать, и он выходит из комнаты*   Остальные мудрецы чтобы поддержать свою легенду что они пришли к РЭ учить Тору начинают спрашивать его какую-то ерунду о ритуальной чистоте сандалий чтобы немного сфокусировать РЭ.   Произнеся в контексте сандалий слова «чист он» РЭ испускает душу.   РЙ *падает на колени*: отменен обет, отменено изгнание РЭ!!!!!!   P.s. Кисточка и тени отдельная интересная метафора сама по себе. О ней будет отдельный пост.   P.p.s. Кабачки קִשּׁוּאִין на самом деле были эвфемизмом слова כִּשּׁוּפִים (магия), поэтому в этой истории РЭ произносит заклинания.   P.p.p.s. Про кабачки скорее всего тоже будет отдельный пост.

Fair Choice – шесть кадров комнат = шесть слов: выборы, политика, квизы, юмор, звёздные гости, бар. Так кратко можно описать Fair Choice – городской фестиваль, построенный как серия интерактивных форматов. Вы сами решаете, в какую комнату и в каком порядке зайти. У каждой комнаты своя тематика: «Своя игра», «Общие ценности», «Политический спид-френдинг», «Угадай политика» и арт-пространство. Чтобы участвовать в фестивале, не обязательно обязательно разбираться в политике. Не обязательно иметь определённую позицию. Не обязательно соглашаться с собеседником. Fair Choice – это открытая площадка для разных мнений, дискуссий и вопросов. В 20:00 двери комнат закрываются, и все перемещаются во внутренний дворик, где пройдёт шоу «Умные или смешные?» – игра от команды Ялла Балаган. Две команды отвечают на вопросы об израильских выборах и демократии. Ответ может быть правильным или смешным. Поэтому участникам придётся выбирать между эрудицией, импровизацией, чувством юмора и иногда — просто хуцпой. Играют: Ася Явиц, Лика Длугач, Яна из Бат-Яма, Леви Табачников, Дмитрий Дубов и другие. В конце вечера танцуем, пьём вино и веселимся. 27 августа | четверг | 18:00 📍Mazeh St 9, Tel Aviv Приходите! Будем вместе смеяться, спорить, знакомиться и придумывать новое. Регистрация ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ Своим Голосом - узнать больше о кампании и стать участником

Вот уже 6 дней как мы почетные граждане Бат Яма.   Переехать в Бат Ям после Иерусалима немного как сделать релокацию из очень херового Израиля будущего, в еще совсем не тупиковый Израиль прошлого))   А еще Бат Ям это когда йобнутые деды слушают на весь трамвай новости не на иврите а на русском.   С языками здесь вообще забавно. Мои иврит в Бат Яме часто выглядит так же нелепо как и мой английский в Грузии. Из уважения к собеседнику ты начинаешь беседу на нем, но очень быстро понимаешь, что твой визави и рад бы ответить вежливостью, но этим языком он, к сожалению, не владеет.   Например, сегодня я пытался купить швабру(מַגֵּב) на улице Бальфур. Когда я просил дать или показать мне магав (так весь Израиль произносит это слово) продавцы с русскими лицами в 4-ёх магазинах, не моргнув глазом дали или показали мне влажные салфетки,  полотенца, шоколадные конфеты и даже… спички.   Не исключаю, конечно, возможность, что нужно было гворить магЭв как поставновила Академия, и эти люди приняли меня за безграмотного дурачка.   При этом важно отметить, что мне очень нравится город. Переехать в город столь не похожий на Иерусалим это как устроить себе отпуск за границей. Ты не знаешь, что ждет тебя за углом, потому что ты никогда не был за этим углом. А там, если что, море.   Отдельно меня поражают люди, которые в комментариях под моими постами в соцсетях пишут что-то типа «соболезную». Ребят, Бат Ям как артхаус – кино не для всех))

Обсессия второго президента Израиля. За последний год я прочитал 2 совершенно великих биографии за авторством Роберта Кейро.   Роберт Кейро всегда пытается в начале книги показать какие-то ключевые события в жизни своего героя, отследить его реакцию на них, а потом показать как на протяжении всей жизни человек в схожих ситуациях применяет те же паттерны поведения.   Однозначно, если я буду писать чью-то биографию, то я хочу, чтобы по стилю она напоминала работы Кейро.   Так вот, готовясь к экскурсии по Рехавии, я в нескольких источниках прочел подробности биографии второго президента Израиля Ицхака бен Цви. Мне кажется, я смог рассмотреть такие патерны в его биографии.   Ицхак бен Цви рождается в Полтаве. В 1903 году в Кишиневе происходит жуткий погром. Биалик пишет об этом великую и жуткую поэму בָּעִיר הַהֲרִיגָה. Ицхаку 19. Это произвело на него сильнейшее впечатление. В 1905 году он участвует в массовых похоронах жертв погрома, которые устроили черносотенцы в Екатеринославе (сегодня Днепр) – хоронили 70 человек.   Ицхак будет заниматься активной политической сионистской деятельностью, но это не паттерн. Кто тогда не занимался.   А вот то, что Ицхак создаст в Полтаве отряд еврейской самообороны на случай погрома – это уже очень даже паттерн. У себя дома он устраивает подпольный склад оружия для организованной самообороны.   Кто-то доносит, и семью Ицхака арестовывают и ссылают в Сибирь. Это конечно был паттерн. Но не Ицхака, а царской полиции. Сам Ицхак в этот момент был в Крыму, где кроме прочего убеждал евреев организовывать отряды самообороны. Я не знаю это наверняка, но к концу поста вы поймете, что  дела не могли для Ицхака обстоять по другому.   В 1907 году Ицхак переезжает в землю Израиля. И знаете, что он делает примерно в первую очередь? Участвует в основании первого* еврейского отряда обороны в Палестине «Бар Гиора». Спустя примерно полгода Ицхак бен Цви активно участвует в формировании из членов Бар Гиоры новой охранной организации аШомер.   В 1920 году он становится почетным членом комиссии советников Верховного наместника британского мандата. Он состоял из 4 мусульман, 3 евреев и 3 христиан.   Знаете почему Ицхак бен Цви покидает эту должность в совете? Потому что в 1921 году в Иерусалиме происходит арабский погром. Ему во-первых не нравится как спокойно относятся к этому мусульманские члены совета, а во-вторых он был активным участником действий по защите евреев от погромщиков в рядах новосозданной организации Агана.   В 20-х они с женой селятся в Рехавии(район Иерусалима). В 1929 году происходит еще один арабский погром. Районный микро-отряд самообороны, организованный Ицхаком Бен Цви с женой(кем же еще!?) собирается в доме Элиезера Йелина(там с балкона лучше всего было видно поднимаются ли погромщики по дерех Аза в сторону Рехавии). Заранее заготовленные дубинки и железные ломы оборонителям раздают… Ицхак бен Цви и его жена Рахель Янаит. Из лично припасенного у себя дома, по старой привычке.   Как писал один из евреев Рехавии, семью которого прятали во время погрома 1929 года монахи в Ратисбоне (недалеко от Рехавии), жена сказала ему (приведу кусочек на иврите, а потом продолжу на русском):  

״לֹא אֶשָּׁאֵר כָּאן בְּחָסוּת נוֹצְרִים אֲפִילּוּ רֶגַע נוֹסָף אֶחָד. כָּאן יְרוּשָׁלַיִם וַאֲנַחְנוּ

צִיּוֹנִיסְטִים וַאֲנַחְנוּ עַכְשָׁיו בַּמּוֹלֶדֶת. כָּאן זֶה לֹא בּוֹבְּרוּיְסְק וְלֹא גּוֹמֵל!...״

«Я не останусь здесь под защитой христиан ни на секунду больше. Это Иерусалим, мы -- сионисты, и мы сейчас на родине. Это не Бобруйск и не Гомель!...»

«Здесь мы не будем подставлять горло нашим резникам, как описано в возвышенном стихе нашего национального поэта Хаима Нахмана Биалика»

 

Думаю, если бы бен Цви узнал о такой реакции, он бы очень гордился.   Конечно же, личность бен Цви намного больше и разностороннее чем обсессия создавать отряда самообороны на случай очень даже предвиденного погрома, ну так и я не книгу о нем пишу, а так, пост в ТГ.