#المعرفة_بالنورانية

[[ ولا يزال محبنا باكي العين حزين القلب حتى يموت ]] اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه في قول الله تعالى { وَ إِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى } قال : آمن بما جاء به محمد صلوات الله عليه وآله. { وَ عَمِلَ صَالِحاً } قال : أداء الفرائض. { ثُمَّ اهْتَدَى } إلى حب آل محمد. وسمعت رسول الله صلوات الله عليه وآله يقول : والذي بعثني بالحق نبيًا لا ينفع أحدكم الثلاثة حتى يأتي بالرابعة، فمن شاء حققها ومن شاء كفر بها. فإنا منازل الهدى، وأئمة التقى، وبنا يستجاب الدعاء، ويدفع البلاء، وبنا ينزل الغيث من السماء، ودون علمنا تكل ألسن العلماء. ونحن باب حطة، وسفينة نوح، ونحن جنب الله الذي ينادي من فرط فينا يوم القيامة بالحسرة والندامة. ونحن حبل الله المتين الذي من اعتصم به هدي إلى صراط مستقيم. ولا يزال محبنا منفيًا مؤذيًا منفردًا مضروبًا مطرودًا مكذوبًا محزونًا باكي العين حزين القلب حتى يموت، وذلك في الله قليل. #المعرفة_بالنورانية تلغرام http://telegram.me/almarefablnoraneya واتسأب https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b

[[ زائر الحسين في بحر الرحمة و النور ]] اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ عن الإمام الصادق عليه السلام في ثواب زائر الحسين عليه السلام: «يخوض في الرحمة، ويستوجب الرضا، ويُصرف عنه السوء، ويُدرّ عليه الرزق، وتشيّعه الملائكة، ويلبس نورًا تعرفه به الحفظة، فلا يمرّ بأحدٍ من الحفظة إلا دعا له». هذه الرواية ترسم صورة الزائر في باطن الوجود. فهو لا يمشي وحده؛ الملائكة تشيّعه. ولا يرجع فارغًا؛ يلبس نورًا. ولا يبقى مجهولًا؛ تعرفه الحفظة. وكأنّ الزيارة تمنح العبد هويةً ملكوتية، تجعل أهل الغيب يقولون: هذا من أهل الحسين. قوله عليه السلام: «يخوض في الرحمة» أعمق من أن يقال: تنزل عليه الرحمة. الخوض يعني أن الزائر يدخل في بحرها، لا تمسّه قطرةٌ عابرة فقط. يمشي في الرحمة، ويتنفسها، ويخرج من ضيق الذنب والخوف إلى سعة الرضا. لذلك يستوجب الرضا، ويُصرف عنه السوء، ويُدرّ عليه الرزق؛ لأنّ من دخل بحر الحسين دخل بحرًا لا يبقى أثره في الآخرة وحدها، بل يمتدّ إلى الدنيا. كتاب: الحسين... سرُّ الرجوع إلى الله تأليف: #عبدهم_مصطفى #المعرفة_بالنورانية تلغرام http://telegram.me/almarefablnoraneya واتسأب https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b

[[ كربلاء والكعبة: الباطن والظاهر ]] اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ الكعبة بيت الله وحرمُه وموضع بركته، والحج ركنٌ من أركان الدين. لكن الروايات تكشف أنّ لكربلاء سرًا باطنيًا عظيمًا، وأنّ لها فضلًا سابقًا في عالم المعنى؛ فهي الأرض التي ضمّت سيد الشهداء، والبقعة التي صارت موضع تجلي الرحمة والولاية. ورد في الرواية أنّ الله أوحى إلى الكعبة: لولا تربة كربلاء ما فضّلتك، ولولا من تضمنه أرض كربلاء ما خلقتك ولا خلقت البيت الذي افتخرتِ به. ليس في هذا إنقاص للكعبة، بل كشفٌ عن سرّ كربلاء. فالكعبة قبلة الوجوه، وكربلاء قبلة القلوب. الكعبة تحفظ صورة التوجه، وكربلاء تحفظ روح الدين الذي لأجله كان التوجه. ومن وقف إلى الكعبة بوجهه ينبغي أن يكون قلبه متوجهًا إلى الحسين، لأنه روح الدين وحياة العبودية. وقد ورد أنّ كربلاء حرمٌ آمنٌ مباركٌ قبل أن تُخلق الكعبة بآلاف الأعوام، وأنها إذا زُلزلت الأرض رُفعت نورانيةً صافيةً فجُعلت في أفضل روضةٍ من رياض الجنة. وهذه المعاني لا تُقرأ بعين المفاضلة الباردة، بل بعين السرّ: إنّ كربلاء ليست أرضًا فقط، بل ذاكرة الفداء التي قامت بها السماوات والأرض. من كتاب : الحسين... سرُّ الرجوع إلى الله تأليف : #عبدهم_مصطفى #المعرفة_بالنورانية تلغرام http://telegram.me/almarefablnoraneya واتسأب https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b

[[ البذيء عبد الحليم الغزي يتطاول على خدمة الحسين من جديد ]] اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ قال تعالى { وَ قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا } لكن عبد الحليم الغزي أبى إلّا أن يجعل لسانه سوقًا للسباب ، و منهجه منهاج التسقيط و التحقير ، يطعن في كل ما يمتّ للتشيّع بصلة ، من العلماء ، إلى الموروث العلمي ، إلى الخطباء ، إلى الرواديد. و آخر حلقاته المشؤومة كانت التطاول على خادم مولاتنا العظيمة فاطمة ، السيد جاسم الطويرجاوي الذي أفنى عمره في خدمة سيد الشهداء عليه السلام. يا عبد الحليم، إنّك ما زلتَ أسيرَ سوقيّة اللفظ وضيق الفهم ، تحاول أن تُسقط مقام سيد جاسم رحمه الله لأنّه أنشد بيتًا حسينيًا على سبيل المجاز ، فتوهمت أنّ المجاز باطل ، و أردت أن تُوهم الناس أنّ المنبر الحسيني صار مرتعًا للباطل. لم تقدّم نقدًا علميًا ، و لم تناقش بهدوءٍ أو احترام ، بل استعملت لغةً وضيعةً لا تليق بذكر الحسين و لا بحرمة ميتٍ قضى حياته في خدمة المنبر. و هذا وحده كافٍ ليكشف أنّك لا تملك مشروعًا إصلاحيًا ، بل مشروعًا للهدم و التشويه. السيد جاسم ليس اسمًا عابرًا في سجالٍ ، بل هو صوت البكاء الحسيني الذي أبكى الملايين ، و هو خادمٌ للمنبر الذي جعله الله بابًا من أبواب القربات. و من أبكى قلبًا واحدًا على الحسين فقد نال الجنة ، فكيف بمن أبكى أجيالًا؟ أليس من الإنصاف أن يُذكر بالجميل ، لا بالتحقير؟ أليس من العدل أن يُطبّق فيه قول النبي «اذكروا محاسن موتاكم»؟ إنّك إذ تهاجم سيد جاسم لا تهاجم شخصه ، بل تهاجم رمزية المنبر الحسيني ، و تريد أن تُسقط قدسيته ، لتجعل الناس يظنّون أنّه موضع باطل. و هذا هو دأبك منذ سنين. يا عبد الحليم ، إنّك إذ تطعن في سيد جاسم ، تطعن في ذاكرة الأمة ، و تكشف أنّك لا تملك إلا لغة السوق. الأبيات التي استشهدت بها يا غزي ليست عقيدة و لا فتوى ، بل هي مجاز شعري. «الغير يسكر لو شرب كاس الخمور… و آنا خمرة كاسي چاي قرايتك» هذا تصوير وجداني : أنّ لذّة الدنيا عند البعض في الخمر و اللهو ، بينما لذّته هو في قراءة الحسين و البكاء عليه ، حتى صار الشاي بعد العزاء رمزًا لطقسٍ روحانيٍّ لا ينفصل عن الخدمة ، و هو سعادته و لذته و نشتوته من الدنيا. «بعد ما طبّر بقامات الحديد… صار تطبيري بنعل مشايتك» هذا مجازٌ للتواضع و تعظيم الشعائر ، هو تصويرٌ شعريٌّ يرفع مقام المشاية و المعزين ، و يجعل التواضع لهم أعظم الشعائر. الشعر الحسيني يا عبد الحليم ليس سوقًا للسباب كما تفعل ، بل هو محراب دموع و صرخات ، هو لغة الأرواح. فلتعلم أنّ الشعر الحسيني ليس باطلًا ، الشعر الحسيني ليس تقريرًا رياضيًا بل هو صرخة وجدانية، و سلاح للتعبير الروحي و الوجداني ، و أنّ المجاز فيه هو أداة الروح لتقول ما لا يُقال ، ليفتح أبواب القلوب على المعنى الأسمى. و هو مدرسة المجاز و الرمز ، حيث تتجلّى الحقيقة في ثوب الشعر. فمن لم يفهم المجاز، لم يفهم الشعر . و من لم يفهم الشعر ، ينتقد و يسيء بسفاهة و ألفاظ سوقية وضيعة. 🔴 السؤال الجوهري ما الفائدة من الإساءة إلى ميتٍ خادمٍ للمنبر الحسيني؟ هل الهدف هو: 📍ضرب هيبة المنبر في أعين الناس؟ 📍إسقاط الخطباء و تحويلهم إلى مادة للسخرية؟ 📍فتح باب الشماتة أمام المخالفين؟ 📍هو مشروعٌ لهدم المنبر الحسيني الذي كان و سيبقى منبر وعيٍ و قيادة و إصلاح؟ ✍️ #عبدهم_مصطفى #المعرفة_بالنورانية تلغرام http://telegram.me/almarefablnoraneya واتسأب https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b

✅️عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال : زائر الحسين مشفّع يوم القيامة لمائة رجل كلهم قد وجبت لهم النار ممن كان في الدنيا من المسرفين.(10) ✅️عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال : سمعته يقول : إن لله في كل يوم و ليلة مائة ألف لحظة إلى الأرض يغفر لمن يشأ منه و يعذب من يشأ منه ، و يغفر لزائري قبر الحسين صلوات الله عليه خاصة و لأهل بيتهم و لمن يشفع له يوم القيامة كائنًا من كان. قلت : و إن كان رجلاً قد استوجب النار؟ قال : و إن كان ، ما لم يكن ناصبيًا.(11) 📚 المصادر و المراجع (1) 📗جامع أحاديث الشيعة|12|456 📗كامل الزيارات|274 📗بحار الأنوار|98|21 (2) 📗الأمالي، الطوسي|245 📗ميزان الحكمة|2|341 📗بحار الأنوار|97|259 (3) 📗كامل الزيارات|546 📗مستدرك الوسائل|10|257 📗بحار الأنوار|98|9 (4) 📗الأمالي، الشيخ الصدوق|684 📗تهذيب الأحكام|6|108 📗الوافي|14|431 📗بحار الأنوار|98|25 (5) 📗ثواب الأعمال وعقاب الأعمال|113 📗كامل الزيارات|263 📗وسائل الشيعة|14|419 📗بحار الأنوار|98|25 (6) 📗الكافي|4|582 📗وسائل الشيعة|14|410 📗من لا يحضره الفقيه|2|581 📗مصباح الزائر|195 📗كامل الزيارات|263 (7) 📗كامل الزيارات|265 📗بحار الأنوار|98|27 📗نفس المهموم|489 (8) 📗جامع أحاديث الشيعة|12|361 📗كامل الزيارات|267 📗مستدرك الوسائل|10|236 📗ميزان الحكمة|2|666 (9) 📗الأمالي، الشيخ الصدوق|64 📗الكافي|9|327 📗كامل الزيارات|354 📗مستدرك الوسائل|10|249 📗جامع أحاديث الشيعة|12|375 (10) 📗كامل الزيارات|309 📗وسائل الشيعة|6|169 📗جامع أحاديث الشيعة|12|380 📗بحار الأنوار|98|79 (11) 📗كامل الزيارات|311 📗جامع أحاديث الشيعة|12|362 #المعرفة_بالنورانية تلغرام http://telegram.me/almarefablnoraneya واتسأب https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b

[[زائر الحسين عليه السلام تُغفر له جميع ذنوبه و يشفع لمن وجبت له النار]] اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ ✅️عن هارون بن خارجة ، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال : قلت : جعلت فداك ، ما لمن أتى قبر الحسين زائرًا له عارفًا بحقه ، يريد به وجه الله تعالى و الدار الآخرة؟ فقال له : يا هارون ، من أتى قبر الحسين عليه السلام زائرًا له عارفًا بحقه يريد به وجه الله و الدار الآخرة ، غفر الله له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر. ثم قال لي ثلاثًا : ألم أحلف لك ؟! ألم أحلف لك ؟! ألم أحلف لك؟!.(1) ✅️قال أبو عبد الله صلوات الله عليه : من زار الحسين صلوات الله عليه عارفًا بحقه كتب الله له ثواب ألف حجة مقبولة ، و ألف عمرة مقبولة ، و غفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر.(2) ✅️عن أبان بن تغلب قال : قال لي جعفر ابن محمد صلوات الله عليهما : يا أبان متى عهدك بقبر الحسين عليه السلام؟ قلت : لا و الله يا ابن رسول الله ما لي به عهد منذ حين. قال : سبحان ربي العظيم و بحمده ، و أنت من رؤساء الشيعة تترك الحسين لا تزوره ، من زار الحسين كتب الله له بكل خطوة حسنة ، و محي عنه بكل خطوة سيئة ، و غفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر.(3) ✅️عن عبد الله بن الفضل قال : كنت عند أبي عبد الله صلوات الله عليه فدخل عليه رجل من أهل طوس فقال له : يا ابن رسول الله ما لمن زار قبر أبي عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام؟ فقال له : يا طوسي ، من زار قبر أبي عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام و هو يعلم أنه امام مفترض الطاعة على العباد غفر الله له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر. و قبل شفاعته في سبعين مذنبًا. و لم يسأل الله جل و عز عند قبره حاجة إلا قضاها له.(4) ✅️عن هارون بن خارجة قال : قلت لأبي عبد الله صلوات الله عليه : إنهم يروون أن من زار قبر الحسين صلوات الله عليه كانت له حجة و عمرة؟ قال : و الله من زاره عارفًا بحقه غفر الله له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر.(5) ✅️عن الحسين بن محمد القمي قال : قال أبو الحسن موسى صلوات الله عليه : أدنى ما يثاب به زائر أبي عبد الله صلوات الله عليه بشط الفرات إذا عرف حقه و حرمته و ولايته أن يغفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر.(6) ✅️عن فائد الحناط قال : قلت لأبي عبد الله صلوات الله عليه : إنهم يأتون قبر الحسين بالنوايح و الطعام؟ قال : قد سمعت ، يا فائد من أتى قبر الحسين بن علي عليه السلام عارفًا بحقه غفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر.(7) ✅️عن عبد صالح قال : دخلت على أبي عبد الله فقلت له : جعلت فداك إن الحسين قد زاره الناس من يعرف هذا الأمر و من ينكره ، و ركبت إليه النساء ، و وقع حال الشهرة و قد انقبضت منه لما رأيت من الشهرة. قال : فمكث مليًا لا يجيبني ، ثم أقبل علي فقال : يا عراقي إن شهروا أنفسهم فلا تشهر أنت نفسك ، فوالله ما أتى الحسين آت عارفًا بحقه إلا غفر الله له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر.(8) ✅️عن مالك الجهني ، عن أبي جعفر صلوات الله عليه قال : يا مالك إن الله تبارك و تعالى لما قبض الحسين صلوات الله عليه بعث إليه أربعة آلاف ملك شعثًا غبرًا يبكونه إلى يوم القيامة ، فمن زاره عارفًا بحقه غفر الله له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر ، و كتب الله له حجة ، و لم يزل محفوظًا حتى يرجع إلى أهله. قال : فلما مات مالك و قبض أبو جعفر صلوات الله عليه دخلت على أبي عبد الله صلوات الله عليه فأخبرته بالحديث فلما انتهيت إلى حجة قال : و عمرة يا محمد.(9)

ثم قال لي : يا محمد ان أخاك مضطهد بعدك ، مغلوب على أمتك ، متعوب من أعدائك ، ثم مقتول بعدك ، يقتله أشر الخلق و الخليقة و أشقى البرية ، يكون نظير عاقر الناقة ، ببلد تكون إليه هجرته ، و هو مغرس شيعته و شيعة ولده ، و فيه على كل حال يكثر بلواهم و يعظم مصابهم. و إن سبطك هذا "و أومأ بيده إلى الحسين" مقتول في عصابة من ذريتك و أهل بيتك و أخيار من أمتك بضفة الفرات بأرض يقال لها : كربلاء ، من أجلها يكثر الكرب و البلاء على أعدائك و أعداء ذريتك في اليوم الذي لا ينقضي كربه و لا تفنى حسرته ، و هي أطيب بقاع الأرض و أعظمها حرمة ، و إنها من بطحاء الجنة. فإذا كان ذلك اليوم الذي يقتل فيه سبطك و أهله و أحاطت به كتائب أهل الكفر و اللعنة تزعزعت الأرض من أقطارها ، و مادت الجبال و كثر اضطرابها ، و إصطفقت البحار بأمواجها ، و ماجت السماوات بأهلها غضبًا لك يا محمد و لذريتك ، واستعظامًا لما ينتهك من حرمتك ، و لشر ما تكافي به في ذريتك و عترتك ، و لا يبقى شيء من ذلك إلا استأذن الله عز و جل في نصرة أهلك المستضعفين المظلومين ، الذين هم حجة الله على خلقه بعدك. فيوحي الله إلى السماوات و الأرض و الجبال و البحار و من فيهن : إني أنا الله الملك القادر الذي لا يفوته هارب و لا يعجزه ممتنع ، و أنا أقدر فيه على الانتصار و الانتقام ، و عزتي و جلالي لأعذبن من وتر رسولي و صفيي ، و انتهك حرمته و قتل عترته و نبذ عهده و ظلم أهل بيته عذابًا لا أعذبه أحدًا من العالمين. فعند ذلك يضج كل شيء في السماوات و الأرضين بلعن من ظلم عترتك و استحل حرمتك. فإذا برزت تلك العصابة إلى مضاجعها تولى الله عز و جل قبض أرواحها بيده ، و هبط إلى الأرض ملائكة من السماء السابعة معهم آنية من الياقوت و الزمرد مملوءة من ماء الحياة ، و حلل من حلل الجنة و طيب من طيب الجنة ، فغسلوا جثثهم بذلك الماء و البسوها الحلل ، و حنطوها بذلك الطيب صلت الملائكة صفًا صفًا عليهم . ثم يبعث الله قومًا من أمتك لا يعرفهم الكفار لم يشركوا في تلك الدماء بقول و لا فعل و لا نية ، فيوارون أجسامهم و يقيمون رسمًا لقبر سيد الشهداء بتلك البطحاء ، يكون علمًا لأهل الحق و سببًا للمؤمنين إلى الفوز. و تحفّه ملائكة من كل سماء مائة ألف ملك في كل يوم و ليلة ، و يصلون عليه و يسبحون الله عنده ، و يستغفرون الله لمن زاره ، و يكتبون أسماء من يأتيه زائرًا من أمتك متقربًا إلى الله تعالى و إليك بذلك ، و أسماء آبائهم و عشائرهم و بلدانهم. و يوسمون في وجوههم بميسم نور عرش الله : هذا زائر قبر خير الشهداء و ابن خير الأنبياء. فإذا كان يوم القيامة سطع في وجوههم من أثر ذلك الميسم نور تغشى منه الأبصار يدل عليهم و يعرفون به. و كأني بك يا محمد بيني و بين ميكائيل و علي أمامنا ، و معنا من ملائكة الله ما لا يحصي عددهم ، و نحن نلتقط من ذلك الميسم في وجهه من بين الخلائق ، حتى ينجيهم الله من هول ذلك اليوم و شدائده. و ذلك حكم الله و عطاؤه لمن زار قبرك يا محمد أو قبر أخيك أو قبر سبطيك لا يريد به غير الله عز و جل. و سيجتهد أناس ممن حقت عليهم اللعنة من الله و السخط ان يعفوا رسم ذلك القبر و يمحوا أثره ، فلا يجعل الله تبارك و تعالى لهم إلى ذلك سبيلًا. ثم قال رسول الله صلى الله عليه و آله : فهذا أبكاني و أحزنني. قالت زينب : فلما ضرب ابن ملجم لعنه الله أبي صلوات الله عليه و رأيت عليه أثر الموت منه ، قلت له : يا أبة حدثتني أم أيمن بكذا و كذا و قد أحببت أن أسمعه منك. فقال : يا بنية الحديث كما حدثتك أم أيمن ، و كأني بك و بنساء أهلك سبايا بهذا البلد أذلاء خاشعين ، تخافون ان يتخطفكم الناس ، فصبرًا صبرًا ، فوالذي فلق الحبة و برأ النسمة ما لله على ظهر الأرض يومئذ ولي غيركم و غير محبيكم و شيعتكم. و لقد قال لنا رسول الله صلى الله عليه و آله حين أخبرنا بهذا الخبر : إن إبليس لعنه الله في ذلك اليوم يطير فرحًا فيجول الأرض كلها بشياطينه و عفاريته ، فيقول : يا معاشر الشياطين قد أدركنا من ذرية ادم الطلبة و بلغنا في هلاكهم الغاية و أورثناهم النار إلا من اعتصم بهذه العصابة ، فاجعلوا شغلكم بتشكيك الناس فيهم و حملهم على عداوتهم و اغرائهم بهم و أوليائهم حتى تستحكم ضلالة الخلق و كفرهم و لا ينجو منهم ناج. و لقد صدق عليهم إبليس و هو كذوب ، أنه لا ينفع مع عداوتكم عمل صالح و لا يضر مع محبتكم و موالاتكم ذنب غير الكبائر. قال زائده : ثم قال علي بن الحسين صلوات الله عليهما بعد أن حدثني بهذا الحديث : خذه إليك ما لو ضربت في طلبه آباط الإبل حولاً لكان قليلًا. 📚 المصادر و المراجع كامل الزيارات|444 📗العوالم ، الإمام الحسين|362 📗جامع أحاديث الشيعة|12|438 #المعرفة_بالنورانية تلغرام http://telegram.me/almarefablnoraneya واتسأب https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b

[[ يوسّمون في وجوههم بميسم نور عرش الله: هذا زائر قبر خير الشهداء ]] اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ حدثني قدامة بن زائدة عن أبيه قال : قال علي بن الحسين صلوات الله عليهما : بلغني يا زائدة أنك تزور قبر أبي عبد الله الحسين صلوات الله عليه أحيانًا. فقلت : إن ذلك لكما بلغك. فقال لي : فلما ذا تفعل ذلك و لك مكان عند سلطانك الذي لا يحتمل أحدًا على محبتنا و تفضيلنا و ذكر فضائلنا و الواجب على هذه الأمة من حقنا ؟ فقلت : و الله ما أريد بذلك إلا الله و رسوله ، و لا أحفل بسخط من سخط و لا يكبر في صدري مكروه ينالني بسببه. فقال : و الله إن ذلك لكذلك. فقلت : و الله إن ذلك لكذلك "يقولها ثلاثًا و أقولها ثلاثًا" فقال : أبشر ثم أبشر ، ثم فلأخبرنك بخبر كان عندي في النخب المخزون. فإنه لما أصابنا بالطف ما أصابنا و قتل أبي صلوات الله عليه و قتل من كان معه من ولده و أخوته و سائر أهله ، و حملت حرمه و نساؤه على الأقتاب يراد بنا الكوفة ، فجعلت أنظر إليهم صرعى و لم يواروا ، فعظم ذلك في صدري و اشتد لما أرى منهم قلقي ، فكادت نفسي تخرج ، و تبينت ذلك مني عمتي زينب الكبري بنت علي صلوات الله عليه ، فقالت : ما لي أراك تجود بنفسك يا بقية جدي و أبي و أخوتي؟! فقلت : و كيف لا أجزع و أهلع و قد أرى سيدي و أخوتي و عمومتي وولد عمي وأهلي مضرجين بدمائهم ، مرملين بالعرى ، مسلبين ، لا يكفنون و لا يوارون ، و لا يعرج عليهم أحد ، و لا يقربهم بشر ، كأنهم أهل بيت من الديلم و الخزر؟! فقالت : لا يجز عنك ما ترى فوالله إن ذلك لعهد من رسول الله صلى الله عليه و آله إلى جدك و أبيك و عمك ، و لقد اخذ الله ميثاق أناس من هذه الأمة لا تعرفهم فراعنة هذه الأمة ، و هم معروفون في أهل السماوات أنهم يجمعون هذه الأعضاء المتفرقة فيوارونها ، و هذه الجسوم المضرجة و ينصبون لهذا الطف علمًا لقبر أبيك سيد الشهداء ، لا يدرس أثره و لا يعفو رسمه على كرور الليالي و الأيام. و ليجتهدن أئمة الكفر و أشياع الضلالة في محوه و تطميسه ، فلا يزداد أثره إلا ظهورًا ، و أمره إلا علوًا. فقلت : و ما هذا العهد و ما هذا الخبر؟ فقالت : نعم حدثتني أم أيمن أن رسول الله صلى الله عليه و آله زار منزل فاطمة صلوات الله عليها في يوم من الأيام ، فعملت له حريرة و أتاه علي صلوات الله عليه بطبق فيه تمر. ثم قالت أم أيمن : فأتيتهم بعس فيه لبن و زبد ، فأكل رسول الله صلى الله عليه و آله و علي و فاطمة و الحسن و الحسين صلوات الله عليهم من تلك الحريرة ، و شرب رسول الله صلى الله عليه و آله و شربوا من ذلك اللبن ، ثم أكل و أكلوا من ذلك التمر و الزبد. ثم غسل رسول الله صلى الله عليه و آله يده و علي يصب عليه الماء ، فلما فرغ من غسل يده مسح وجهه ، ثم نظر إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين نظرًا عرفنا به السرور في وجهه. ثم رمق بطرفه نحو السماء مليًا ، ثم وجه وجهه نحو القبلة و بسط يديه و دعا. ثم خر ساجدًا و هو ينشج ، فأطال النشوج و علا نحيبه و جرت دموعه ، ثم رفع رأسه و أطرق إلى الأرض و دموعه تقطر كأنها صوب المطر ، فحزنت فاطمة و علي و الحسن و الحسين صلوات الله عليهم و حزنت معهم لما رأينا من رسول الله صلى الله عليه و آله ، وهبناه أن نسأله. حتى إذا طال ذلك قال له علي و قالت له فاطمة : ما يبكيك يا رسول الله لا أبكى الله عينيك فقد أقرح قلوبنا ما نرى من حالك؟ فقال : يا أخي سررت بكم. فقال : يا حبيبي اني سررت بكم سرورًا ما سررت مثله قط. و اني لأنظر إليكم و أحمد الله على نعمته فيكم ، إذ هبط على جبرئيل عليه السلام فقال : يا محمد إن الله تبارك و تعالى اطلع على ما في نفسك و عرف سرورك بأخيك و ابنتك و سبطيك فاكمل لك النعمة و هنّاك العطية ، بأن جعلهم و ذرياتهم و محبيهم و شيعتهم معك في الجنة ، لا يفرق بينك و بينهم ، يحبون كما تحبي ، و يعطون كما تعطى حتى ترضى و فوق الرضا. على بلوى كثيرة تنالهم في الدنيا و مكاره تصيبهم بأيدي أناس ينتحلون ملتك و يزعمون أنهم من أمتك براء من الله و منك ، خبطًا خبطًا و قتلًا قتلًا ، شتى مصارعهم نائية قبورهم ، خيرة من الله لهم و لك فيهم ، فاحمد الله عز و جل على خيرته و ارض بقضائه ، فحمدت الله و رضيت بقضائه بما اختاره لكم.

[[ كل الوجود بكى على الحسين و أحب عين إلى الله عين بكته ]] اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ {فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَ الْأَرْضُ وَ مَا كَانُوا مُنْظَرِينَ} إنّ السماوات و الأرض قد ارتدت ثوب الحزن يوم الطف ، فاهتزّت أركان الوجود بالبكاء على الحسين عليه السلام ، حتى غدت دموع العيون أنهارًا من نور ، و أحبّ العيون إلى الله هي تلك التي انكسرت بين يديه و ذرفت دموعها في مصابه. و قد قال الحقّ سبحانه في قوم فرعون: {فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَ الْأَرْضُ وَ مَا كَانُوا مُنْظَرِينَ}. فلو لم يكن من شأن السماء و الأرض أن تبكيا ، لما كان لذكر عدم بكائهما معنى. و لكنّ الله جلّ جلاله أراد أن يُبيّن أنّ بكاءهما لا يكون إلا على أوليائه و أحبّائه. و هكذا صار الحسين عليه السلام سيّد الشهداء ، الذي بكت له السماء بنجومها ، و الأرض بترابها ، و الملائكة بأجنحتها ، و القلوب المؤمنة بانكسارها. قال رسول الله صلى الله عليه و آله لفاطمة عليها السلام : كل عين باكية يوم القيامة إلّا عينًا بكت على مصاب الحسين ، فاِنها ضاحكة مستبشرة بنعيم الجنة.(1) قال الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام : إنّ يوم الحسين أقرح جفوننا ، و أسبل دموعنا ، و أذل عزيزنا بأرض كرب و بلاء ، و أورثنا الكرب و البلاء إلى يوم الانقضاء ، فعلى مثل الحسين فلبيك الباكون ، فإنّ البكاء عليه يحط الذنوب العظام.(2) قال الرضا عليه السلام : من تذكر مصابنا و بكى لما ارتكب منا كان معنا في درجتنا يوم القيامة ، و من ذكر بمصابنا فبكى و أبكى لم تبك عينه يوم تبكي العيون ، و من جلس مجلسًا يحيى فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب.(3) ✍ #عبدهم_مصطفى 📚 المصادر و المراجع (1) 📗الأمالي|111 (2) 📗المناقب|4|86 (3) 📗بحار الأنوار|44|280 #المعرفة_بالنورانية تلغرام http://telegram.me/almarefablnoraneya واتسأب https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b

[[ سيد الشهداء يعرّف نفسه بالنورانية لأصحابه في كربلاء بعد أن تجاوزوا الاختبار الأخير ]] اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ عن الإمام العسكري صلوات الله عليه في قوله عزّ و جلّ { وَ إِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَ اسْتَكْبَرَ وَ كَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ } قال صلوات الله عليه : و لما امتحن الحسين صلوات الله عليه و من معه بالعسكر الذين قتلوه و حملوا رأسه قال لعسكره : أنتم في حلّ من بيعتي فالحقوا بعشائركم و مواليكم . و قال لأهل بيته : قد جعلتكم في حلّ من مفارقتي فإنكم لا تطيقونهم لتضاعف أعدادهم و قواهم ، و ما المقصود غيري ، فدعوني و القوم ، فإن الله عزّ و جلّ يعينني و لا يخليني من حسن نظره كعاداته في أسلافنا الطيبين . فأمّا عسكره ففارقوه . و أمّا أهله الأدنون من أقربائه فأبوا و قالوا : لا نفارقك و يحزننا ما يحزنك ، و يصيبنا ما يصيبك ، و إنا أقرب ما نكون إلى الله إذا كنّا معك . فقال لهم صلوات الله عليه : فإن كنتم قد وطّنتم أنفسكم على ما وطّنت نفسي عليه فاعلموا أن الله إنما يهب المنازل الشريفة لعباده باحتمال المكاره ، و أن الله و إن كان خصني مع من مضى من أهلي الذين أنا آخرهم بقاءً في الدنيا من الكرامات بما يسهل عليّ معها احتمال المكروهات ، فإن لكم شطر ذلك من كرامات الله تعالى . و اعلموا أن الدنيا حلوها و مرّها حلم ، و الانتباه في الآخرة ، و الفائز من فاز فيها ، و الشقي من شقي فيها . أولا أحدثكم بأوّل أمرنا و أمركم معاشر أوليائنا و محبينا و المتعصبين لنا ليسهل عليكم احتمال ما أنتم له مقرّون ؟ قالوا : بلى يا بن رسول الله . قال صلوات الله عليه : إن الله تعالى لما خلق آدم و سوّاه و علّمه أسماء كل شيء و عرضهم على الملائكة جعل محمدًا و عليًا و فاطمة و الحسن و الحسين أشباحًا خمسة في ظهر آدم ، و كانت أنوارهم تضيء في الآفاق من السماوات و الحجب و الجنان و الكرسي و العرش . فأمر الله الملائكة بالسجدة لآدم تعظيمًا له إنّه قد فضّله بأن جعله وعاء لتلك الأشباح التي قد عم أنوارها في الآفاق . فسجدوا إلّا إبليس أبى أن يتواضع لجلال عظمة الله و أن يتواضع لأنوارنا أهل البيت و قد تواضعت لها الملائكة كلّها ، فاستكبر و ترفع و كان بإبائه ذلك و تكبره من الكافرين . 📚 المصادر و المراجع 📗تفسير الإمام العسكري|219 📗تأويل الآيات الظاهرة|1|44 📗العوالم، الإمام الحسين|347 📗تفسير الصراط المستقيم|5|246 📗النور المبين|36 📗بحار الأنوار|45|90 📗تفسير كنز الدقائق|1|357 #المعرفة_بالنورانية تلغرام http://telegram.me/almarefablnoraneya واتسأب https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b

[[ ليس للجزع على الحسين حدٌّ دون الموت ]] اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ ما حدود الجزع على سيّد الشهداء صلوات الله و سلامه عليه ؟ و ما غايته ؟ و متى يكون ممدوحًا و متى يُعدّ مذمومًا؟ إنّ بعض المعزّين يقومون بأفعال تعبيريّة عن الحزن و الجزع ، فنجد دائمًا من يعترض عليهم و يصف فعلهم بالغلوّ أو الزيادة ، معتبرًا أنّ المطلوب ألّا يخرج الجزع عن المألوف المتعارف بين الناس بمختلف ثقافاتهم و أديانهم و مللهم. لكن الحقيقة أنّ الجزع على مصاب سيّد الشهداء ليس طقسًا و لا عادةً اجتماعية ، و ليس له قانون وضعي أو دستور بشري. فالجزع ــ عمومًا ، و خصوصًا على الحسين عليه السلام ــ أمر فطري وجداني ينبع من القلب ، لا من التعليم و لا من الثقافة ، و هو مرتبط بعمق العلاقة بين المحبّ و المحبوب ؛ فكلّما عظمت المحبّة ، اشتدّ الجزع ، و لا يخضع ذلك لحدود المنطق أو التعقّل. قد يبلغ حبّ إنسان لمحبوبه أن يضحّي له بكلّ شيء ، حتى بروحه و حياته ، بينما آخر لا يحمل له أيّ ودّ ، فلا يبذل شيئًا و لا يفهم معنى التضحية ، بل يعترض و ينتقد ، لكن المحبّ لا يلتفت إلى اعتراضه ، لأنّه يعلم أنّ قلب المعترض خالٍ من ذلك الحبّ الذي يملأ وجدانه. و كذلك الأمر مع سيّد الشهداء الحسين عليه السلام ؛ فمحبّته في القلوب ليست بدرجة واحدة ، و إن ادّعاها الجميع ، لذا ترى بعضهم يعزّي بطريقة معيّنة ، و آخر يعترض ، و هذا أمر طبيعي ، لكنّه بلا جدوى ، لأنّ العاشق لا يقبل أن يُنقص من عشقه ، إذ إنّ حبّه للحسين قد امتزج بطينته و صار دينه و ديدنه ، فلا يرى لاعتراض الآخرين وزنًا و لا قيمة. أما من يعترض باسم الدين محتجًّا بحرمة أذيّة النفس ، فإنّ هذا الحكم لا يجري في الجزع على الحسين عليه السلام ، لأنّه ممدوح مهما عظم ، كما قال الإمام الصادق عليه السلام : إنّ البكاء و الجزع مكروه للعبد في كلّ ما جزع ، ما خلا البكاء و الجزع على الحسين بن علي عليهما السلام ، فإنّه فيه مأجور.(1) فالجزع إذن ردة فعل فطرية وجدانية لا إرادية ، لا تسأل عن حكمها و لا تُعرض على فتوى ، لأنها تنبع من عمق العاطفة و العشق. نعم ، أذيّة النفس محرّمة في كلّ صورها ، لكن مولانا صاحب العصر و الزمان عجل الله فرجه الشريف يجزع على جدّه الحسين حتى الموت ، و هو القائل : فلأندبنك صباحًا و مساءً ، و لأبكينّ عليك بدل الدموع دمًا حسرةً عليك و تأثّرًا و تلهّفًا حتى 🔴أموت🔴 بلوعة المصاب و غصّة الاكتئاب.(2) و كذلك مولاتنا رقيّة عليها السلام ، فقد ماتت على رأس أبيها حزنًا و جزعًا و أسفًا على المصاب الذي أفجع السماوات و الأرضين. هذا هو حدّ الجزع الذي رسمه لنا أئمّتنا و قدوتنا : ليس له حدّ دون الموت. و يؤيّده قول الله تعالى في حزن يعقوب على يوسف {وَ ابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ}. فأين يوسف من الحسين؟! و لن نبلغ عشق رقيّة لأبيها ، و لا معرفة صاحب الزمان بجده الشهيد ، لكننا نسأل الله أن يرزقنا الجزع على هذا المصاب الجلل ، و يكتب لنا به الرحمة و المغفرة و العفو و السعادة الأبدية مع محمد و آل محمد في جنان الرضوان. ✍️ #عبدهم_مصطفى 📚 المصادر و المراجع (1) 📗كامل الزيارات|201 📗وسائل الشيعة|14|507 📗بحار الأنوار|44|291 (2) 📗لمزار، المشهدي|501 📗الصحيفة المهدية|209 📗بحار الأنوار|98|239 #المعرفة_بالنورانية تلغرام http://telegram.me/almarefablnoraneya واتسأب https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b