موسوعة الكتب المصورة السلفية

• ثانيًا: مسألة قطعية الفقه: نقض ابن تيمية قول المتكلمين إن الفقه ظنّي، وقرّر أن أكثر مسائله معلومة، حتى ضرب المثل بأشكل أبواب الفقه وهو الحيض، فبيّن أن جلّ أحكامه معلومة متفق عليها. • ثالثًا: مسألة السماع الصوفي، وهي عمود الكتاب، إذ تتبّع كلام القشيري في «الرسالة» كلمةً كلمةً، وقد أشار هو نفسه إلى ذلك في «مجموع الفتاوى» (١١/٥٨٣). • رابعًا: محبة الجمال، والغيرة، والرضا، والسُّكر، والفناء، وهي مقامات صوفية حرّرها على ميزان السنة. • خامسًا: نقد المنهج الأشعري عند القشيري: نصّ ابن تيمية على أن أبا القاسم القشيري سلك سبيل الأشعرية (الاستقامة ص ١٨٣). • سادسًا، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإكراه. ▪︎ خامسًا: أثر الكتاب وتلقّي العلماء له أبرز ما قيل في أثر الكتاب أن ابن القيم أفاد منه إفادةً واسعة، حتى عُدّ «الاستقامة» أكثر كتابٍ استفاد منه ابن القيم في تأليف كتابه «الكلام على مسألة السماع». وبيّن الباحث المطيري أن الفصل الذي عقده ابن تيمية عن السماع (١/٢١٦–٤٢١) اعتمد عليه ابن القيم في «الكلام على مسألة السماع» ولخّص فوائده، وأنه يمثل ثلثي كتاب ابن القيم، وأن ابن القيم كان يحرّر مواضعه المستغلَقة ويحذف الاستطرادات ويزيد ما يوضّح المقصود ، ونقل ابن القيم أيضًا في «روضة المحبين» و«مدارج السالكين» مادةً من «الاستقامة» تتعلق بالسُّكر واللذة. ▪︎ سادسًا: الطبعات والاستدراكات الطبعات: الطبعة العمدة هي طبعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بتحقيق د. محمد رشاد سالم في مجلدين، وعليها مدار الإحالات العلمية ،وقد اعتمد المحقق على نسخة خطية وحيدة كثيرة الأخطاء والسقط، وبذل جهدًا كبيرًا في ضبطها وتخريجها وتوثيق نقولها. ▪︎ استدراكات علمية: على هذا التحقيق استدراكاتٌ مهمة، أبرزها بحث د. عبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيف في مجلة جامعة الإمام، بعنوان «الاستقامة لابن تيمية تحقيق د. محمد رشاد سالم - تصويبات وتعليقات»، استفاد فيه من مراجع أهمها كتاب «الكلام على مسألة السماع» لابن القيم ، فإن جلّ مادته مأخوذة من كتاب الاستقامة ، ومن فصلٍ في محبة الجمال ضمن مجموع الفتاوى لابن تيمية. ▪︎ خاتمة «الاستقامة» كتابٌ لا يُستغنى عنه في بابه، جمع تحريرَ قاعدة الاتباع ونقدَ التصوّف الذوقي بميزان الوحيين، وحسبه أن ابن القيم نهل منه وقرأه على شيخه.

أنفسُ ما كتبه ابن تيمية في نقد التصوّف كتابُ «الاستقامة»، وهو أكثرُ كتابٍ نهل منه ابنُ القيم. ▪︎ أولًا: تعريف الكتاب وزمن تأليفه «الاستقامة» من أجلِّ مصنفات شيخ الإسلام أبي العباس تقي الدين أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحرّاني (ت ٧٢٨هـ)، ومن أهم كتبه في الردِّ على غُلاة الصوفية ونقد منهجهم، لا سيّما ما يتصل بالسماع والوجد والأحوال ، وتذهب التعريفات المتداولة إلى أنه ألّفه في مجلدين خلال سنوات حبسه في مصر فيما بين سنتي ٧٠٥ و٧٠٩ للهجرة تقريبًا. وقد تعدّدت تسمياته في كلام مترجِميه، فجاء بثلاثة عناوين: «الاستقامة» أو «قواعد الاستقامة» أو «منهاج الاستقامة»، ذكر التسمية الأولى ابن عبد الهادي وابن رشيِّق، وذكر الثانية ابن القيم، وذكر الثالثة الصفدي. وأجمع مترجموه على أنه في مجلدين، ومما يدل على عناية تلاميذه به أن ابن القيم قرأ أكثرَه على شيخ الإسلام، وأشار إليه في نونيته بأن «قواعد الاستقامة» سِفران ضخمان، وأنه قرأ أكثرها على شيخه فزاده ذلك علمًا وإيمانًا ، ومما يتصل بملابسات تأليفه أن جزءًا من مادته ورد منثورًا في «مجموع الفتاوى» على هيئة فتاوى مستقلة، مما يقوّي قول بعض الباحثين إن الكتاب في بعض مواضعه فتاوى جُمعت لتناسب موضوعاتها. ▪︎ ثانيًا: موضوع الكتاب ومضمونه أحسن ما يُعرَّف به الكتاب كلام مصنِّفه نفسه في مقدمته، إذ قال إنه: قاعدةٌ في وجوب الاستقامة والاعتدال، ومتابعة الكتاب والسنة, في باب أسماء الله وصفاته وتوحيده بالقول والاعتقاد، وبيان اشتمال الكتاب والسنة على جميع الهدى، وأن التفرق والضلال إنما حصل بترك بعضه، والتنبيه على جميع البدع المقابلة في ذلك بالزيادة في النفي والإثبات ومبدأ حدوثها وما وقع في ذلك من الأسماء المجملة، والاختلاف والافتراق الذي أوجب تكفير بعض هؤلاء المختلفين بعضهم لبعض. فمدار الكتاب على تقرير قاعدة الاعتصام بالوحيين، وبيان أن الانحراف إنما نشأ بترك بعض الحق والأخذ ببعض الباطل، ثم تنزيل هذه القاعدة على مسائل التصوف العملي والذوقي. ▪︎ ثالثًا: بنية الكتاب وفصوله اشتمل الكتاب وفق التحرير الدقيق الذي قام به الباحث د. ياسر بن حامد المطيري (عضو هيئة التدريس بجامعة الأمير سطّام) في تقريره المنشور على موقع «التراث التيمي» على مقدمةٍ وخمسة عشر فصلًا، وهذا تفصيلها: المقدمة (١/٣): في الابتداع وأسبابه، واستغناء الدين عنه في الأصول والفروع، والكلام على الرأي المشروع، والرد على دعوى أن النصوص لا تفي بالأحكام. الفصل الأول (١/١٧): في وعيد من يعارض الكتاب والسنة بغير حجة منهما. الفصل الثاني (١/٢٤): في الاختلاف والقتال، وما يترتب على بعض مسائل الخلاف من بغضٍ ولعنٍ وقتال. الفصل الثالث (١/٤٧): فصلٌ نصّ الشيخ على أنه مهمٌّ عظيمُ القَدْرِ في هذا الباب، وخلاصته إبطال قول المتكلمين إن الفقه من باب الظنون، وتقرير أن أكثر مسائل الفقه معلومةٌ لا مظنونة، وأن المشكِل منها قليل العدد نادر الوقوع. الفصل الرابع (١/٧٠): في الكلام على لفظ «الحركة»، وقد استشكل الباحث مناسبته لسياقه، ورجّح وجود سقطٍ قبله أو أنه مُقحَم. الفصل الخامس (١/٧٦): متعلق بقول المتكلمين إن علومهم لا تفضي إلى اليقين، ورأى الباحث أن موضعه الأنسب قبل الفصل الرابع. الفصل السادس (١/٨١): فيما ذكره الشيخ أبو القاسم القشيري في رسالته المشهورة (الرسالة القشيرية) من اعتقاد مشايخ الصوفية. الفصل السابع (١/٢١٣): في شرح حديث جويرية أم المؤمنين في الصحيحين لما وجدها النبي ﷺ تسبِّح، واستشكل الباحث مناسبته. الفصل الثامن (١/٢١٦): وهو من أهم فصول الكتاب، في الرد على القشيري في السماع، ويمتد إلى ص ٤٢١. الفصل التاسع (١/٤٢٢): في محبة الجمال، صدّره بحديث ابن مسعود عند مسلم: «إن الله جميل يحب الجمال»، وبيّن ضلال من تأوّله، وعجز من رآه معارِضًا عن الجمع. الفصل العاشر (٢/٣): في الغيرة وأنواعها وما فيها من محمود ومذموم. الفصل الحادي عشر (٢/٦٥–١٤١): في الرضا، وهذا الفصل نشر في مجموع الفتاوى (١٠/٦٧٨–٧٩١)، وهو مما يبين أن بعض فصول الاستقامة فتاوى جُمع بينها لمناسبة موضوعاتها. الفصل الثاني عشر (٢/١٤٢): في السُّكْر، ورجّح الباحث أنه جزء من كتاب آخر لقوله في أوله: «قد تكلمنا فيما مضى من القواعد على معاني الفناء»، ولم يتقدم في «الاستقامة» حديث عن الفناء. الفصل الثالث عشر (٢/١٦٨): في فتنة الشيطان لبني آدم وتحريضهم على الفواحش، وفيه تعرّضٌ لانحرافات بعض المتزهدة، وموضوعه مناسب للكتاب. الفصل الرابع عشر (٢/١٩٨–٣١١): في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. الفصل الخامس عشر (٢/٣١١–٣٤٨): في الإكراه وما يتعلق به، إلى آخر الكتاب. ▪︎ رابعًا: المسائل الكبرى التي تضمنها الكتاب أبرز ما يُعنى به طالب العلم من قضايا الكتاب: • أولًا: تقرير حجية النصوص وكفايتها، والرد على دعوى قصور الكتاب والسنة عن الإحاطة بالأحكام.

‏(برنامج يومي في عشر ذي الحجة) من الأعمال الصالحة في ‎#عشر_ذي_الحجة -سوى الحج والأضحية، وهما من خصائص العشر، وأجل الأعمال فيها-: ❶-لزوم الفرائض. ❷-المحافظة على الرواتب. ❸-المحافظة على الوتر. ❹-صيام العشر. ❺-كثرة التلاوة. ❻-كثرة الذكر. ❼-كثرة الدعاء. ❽-كثرة الاستغفار. ❾-الصلة. ❿-بذل الإحسان والنفقة. ١-(لزوم الفرائض) جماعة في المسجد للرجال. فأجر العشاء والفجر في جماعة كقيام ليلة كاملة من ليالي العشر، وغيرها. ٢-(المحافظة على الرواتب) ركعتان قبل الفجر، وأربع ركعات قبل الظهر، وركعتان بعدها، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء. ٣-(المحافظة على الوتر) وأدنى الكمال ثلاث ركعات. ٤-(صيام العشر) قال النووي: "وصومها مستحب استحبابا شديدا". ٥-(كثرة التلاوة) ويحرص العبد على ختم القرآن كله في العشر. ٦-(كثرة الذكر) خاصة التكبير المطلق والمقيد. ومن المكاسب اليومية العظيمة هذه الأذكار الجليلة: ١-(لا إله إلا الله، وحده لا شريك له،له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير) ١٠٠مرة. ٢-(سبحان الله وبحمده) ١٠٠مرة. ٣-(رب اغفر لي وتب علي، إنك أنت التواب الرحيم) ١٠٠ مرة. ٤-(سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته) ٣ مرات. ٧-(كثرة الدعاء) وتحري مواطن الإجابة اليومية: بين الأذان والإقامة، وقبل السلام من الصلاة، وفي السجود، وجوف الليل. ٨-(كثرة الاستغفار)، خاصة عند ختام الأعمال. ٩-(الصلة) خاصة صلة الوالدين والأهل والأقارب بالمال-وهو أعظم وجوه الصلة- والزيارة والسلام. ١٠-(بذل الإحسان والنفقة) في جميع وجوه الخير. قال ﷺ: "من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. ومن يسر على معسر، يسر الله عليه في الدنيا والآخرة. ومن ستر مسلماً، ستره الله في الدنيا والآخرة. والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه". #صحيح_مسلم وقالت خديجة رضي الله عنها للنبي ﷺ :"والله، لا يخزيك الله أبدا، إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق". ‎ #متفق_عليه فصاحب الإحسان والبذل لا يخزيه الله أبداً.

بصراحة قناتنا تحتاج لفهرسة شاملة فيها مئات الكتب النفيسة لكن مابيدي حيلة.

🗂️ كتب حول  الولاء والبراء:- ▪️سبيل النجاة والفكاك  من موالاة المرتدين ▫️أوثق عرى الإيمان + الدلائل في حكم موالاة اهل الاشراك + فتيا في حكم السفر الى بلاد الشرك ▪️الدلائل في حكم موالاة أهل الشرك ▫️شرح الدلائل في حكم موالاة أهل الشرك -الفوزان ▪️الولاء والبراء في الإسلام -السحيمي ▫️تحفة الإخوان بما جاء في الموالاة والمعاداة والحب والبغض والهجران- التويجري ▪️عقيدتنا في الولاء والبراء - الفوزان ▫️دورة علمية في الولاء والبراء -الرحيلي ▪️الولاء والبراء في الإسلام - محمد سعيد القحطاني ▫️حقيقة الولاء والبراء - سيد سعيد عبد الغني ▪️مفهوم عقيدة الولاء والبراء وأحكامها - دراسة عقدية في ضوء منهج السلف الصالح ▫️الولاء والبراء - بن جبرين ▪️مناط الكفر بمولاة الكفار - عبد الله القرني ▫️الموالاة والمعاداة في الشريعة الإسلامية ✓ تمت ولله الحمد،،

لخد الان هذه رسائل موثوقة يبقى بعض الكتب ننشرها اذا وجد فيها اي اخطاء منهجية عقدية نرجو تبيينها