موسوعة الكتب المصورة السلفية

هذه تزكية الشيخ العلامة الربيع المدخلي للشيخ خالد عبد الرحمن المصري حفظهم الله مفرغه بتاريخها السائل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وسلم فنحن في يوم الجمعة تاريخ 28/4/1435 من الهجرة مع فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي أطال الله في عمره ونسأله سؤالاً يا شيخ حفظكم الله تعالى إن عندنا رجل نحسب فيه الخير يزورونا ويستفيد منه الإخوان ألا وهو الشيخ خالد عبد الرحمن بن زكي آل جاد فيا حبذا لو تكون منكم كلمة يعني يحصل بها الانتفاع من هذا الرجل بارك الله في عمرك وجزاك الله عنا وعن السنة خير الجزاء فقال الشيخ ربيع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه أما بعد فإنني أعتبر الشيخ خالد عبد الرحمن المصري من خيرة أهل العلم ومن خيرة الدعاة إلى الله وعلى مذهب السلف الصالح وعنده من الأخلاق ما يُغبط عليها بارك الله فيكم وأنا أوصي الشباب في مصر وفي الكويت وفي غير البلدان أن يستفيدوا من هذا الرجل وله ولله الحمد جهود وله مؤلفات تبين أنه ذو باع طويل في علم الحديث وفي العقيدة السلفية أسأل الله أن يبارك فيه وأن يُكَثِّر أمثاله وأن يرفع الله به راية السنة في بلده وغيرها إنَّ ربنا لسميع الدعاء وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه

قال الشيخ ربيع رحمه الله يوما واصفا نباهة الشيخ خالد المصري و قوة الملكة العلمية التي يتميز بها قال رحمه الله: الشيخ خالد يستطيع أن يؤلف لك كتاب في أيام معدودات و هذا يدل على تميزه عن باقي المشايخ.

من المشايخ الذين كان يُحبّهم شيخُنَا ربيع السنة، ويُجلهم ويقدّرهم ويقرّبهم الشيخ العالم أبو محمد خالد بن عبد الرحمن بن زكي -وفقه الله وسدده -، فلقد رأيتُ شيخنا يهشّ ويبشّ ويهلّ وجهُهُ لدخول بعض المشايخ عليه ، ومنهم هذا الشيخ الفاضلُ، فلقد رأيتُه يوما ونحن جلوس في مجلس شيخِنا الربيع في مكتبته التي اسفل بيته الذي بمكة، بعد صلاة العشاء، لما دخلَ الشيخُ خالدٌ من الباب؛ هلّ وابتَسم تبسمًا شديدا وفرِحَ (وقامَ من مجلسِه متجهًا نحو الباب) يستقبل الشيخَ خالدًا، وهو يقول : ( يا اهلا وسهلا حياك الله حياك الله تفضل )، والشيخ خالد يقول: استغفر الله، استغفر الله شيخنا، ارتاح ارتاح الله يحفظك . ✍أبو عبيدة إشتيوي المكي ١٧ / جمادى الأولى / ١٤٤٣هـ

‏⁧ #للنشر ⁩ ‏⁧ #احتسبوا_الأجر ⁩ 🌹 ‏فضائل ⁧ #عشر_ذي_الحجة ⁩ ‏فصلٌ لطيفٌ مفيد، مأخوذٌ من الكتاب الماتع «لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف» للإمام الحافظ ابن رجب رحمه الله. ‏مناسبٌ للقراءة الفَرديّة والجَمْعيّة. ▫️رابط: ‏https://drive.google.com/file/d/1Qs-R4rLE_GmT_jSwFXvOtwz6gFceQzHK/view?usp=drivesdk ▫️رابط مختصر: ‏https://shorturl.at/AQN2V

لم نجد لابأس فلتبق هكذا افضل 😁

قررنا من الان وصاعدا لن نطلب اقتراحاتكم خول كتاب مغين لاننا لم نجد تفاعل مع المنشورات السابقة واخرها اقتراح نشر كتب المتون العلمية وعليه سوف ننشر ما نراه مناسبا وكفى. اضطررنا لذلك احببت اشاركاكم لكن لم نجد تفاعلكم و تعليقاتكم . ومالايدرك كله لا يترك كله

▪︎ فصل في حديث صحيح مسلم والموطَّأ. ▪︎ فصل في احتجاج المعترض بأدلَّةٍ عقلية. ▪︎ فصل في: هل الوسائل لها حكم المقاصد؟ ▪︎ فصل في إلزام المعترض لابن تيمية ما لا يلزم. ▪︎ فصل في تحريش المعترض على ابن تيمية. ▪︎ فصل في خلط المعترض بين زيارة الأحياء وزيارة القبور. ▪︎ فصل في مذهب السلف في زيارة قبره ﷺ. ▪︎ فصل في الفرق بين الزيارة الشرعية والبدعية. ▪︎ فصل في أن قبر الرسول ﷺ أجلُّ من أن يُزار كسائر القبور. ▪︎ فصل في أوَّل من وضع أحاديث زيارة المشاهد. وفي خاتمته رسالةٌ تابعةٌ كتبها شيخ الإسلام بعد فتيا في شدِّ الرحال لزيارة قبر النبي ﷺ. ■ مميزات الكتاب وقيمتُه العلمية • أوَّلًا: أنه آخر التحرير وغايتُه في مسألة الزيارة وشدِّ الرحال، فقد كتبه شيخ الإسلام بعد عشرات الفتاوى والكتب السابقة في الموضوع، كـ«قاعدة في زيارة بيت المقدس»، و«الردِّ على البكري»، فجاءت «الإخنائيَّة» جامعةً مهذِّبة لما تفرَّق في غيرها. • ثانيًا: أنه يُمثِّل النموذج التطبيقي الأكبر لمنهج شيخ الإسلام في التوحيد العملي، فلم يقتصر على التقعيد النَّظري كما في «الرسالة التدمرية» وأمثالها، بل أنزل قواعد التوحيد على نازلةٍ حيَّة. • ثالثًا: سعةُ استدلاله: بالكتاب والسنة وآثار الصحابة والتابعين وأقوال الأئمة الأربعة وفقهاء المذاهب، وكشف وجوه التحريف عند المخالفين. • رابعًا: براعتُه في تحرير محلِّ النِّزاع؛ إذ كثيرٌ ممَّا شُنِّع به على شيخ الإسلام إنما هو من باب التَّخليط بين مسألتين. • خامسًا: إبطالُ دعوى مخالفة الإجماع: بنقل موافقة جمهرةٍ من فقهاء المذاهب الأربعة له قبل أن يُولد. • سادسًا: اشتمالُه على دُرَرٍ من علم الجرح والتعديل في تخريج أحاديث الزيارة وبيان من وضعها. • سابعًا: أنه كُتب في محبس القلعة قُبيل وفاة شيخ الإسلام، فاحتفظ بشيءٍ من روح المحنة وصدق الكلمة. وهو — مع «الردِّ على البكري» و«قاعدة في التوسل والوسيلة» يُمثِّل ثلاثيَّة شيخ الإسلام الكبرى في مسائل القبور والزيارة والتوسل، التي قام عليها فيما بعدُ بناءُ دعوة الإمام المجدِّد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، وعليها بنى تلاميذُه كالحافظ ابن عبد الهادي «الصَّارمَ المنكي»، وابن القيم مباحث «إغاثة اللَّهفان» و«مدارج السالكين». ■ طبعات الكتاب طُبع الكتاب طبعاتٍ عدَّة، أشهرها: ١- طبعة الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء بالرياض. ٢- طبعة المكتبة العصرية ببيروت، بتحقيق الداني بن منير آل زهوي، ١٤٢٣هـ. ٣- طبعة دار الخرَّاز بجدَّة، بتحقيق أحمد بن مونس العنزي، ١٤٢٠هـ. ٤- وهذه الطبعة الرابعة هي الكاملة: بعناية الشيخ فواز بن أحمد العَوَضي، عن مكتبة النَّهج الواضح بالكويت، الطبعة الأولى ١٤٣٧هـ – ٢٠١٦م، وهي «الطبعة الكاملة للكتاب» اعتمادًا على نسخٍ خطيَّة، ويلحقها رسالةٌ خطيَّة كتبها شيخ الإسلام بعد فتيا في شدِّ الرحال، فجاءت أتمَّ الطبعات وأنفعها. ومات شيخُ الإسلام في محبسه، ولم تمت كلمتُه.. وبقيت «الإخنائيَّة» شاهدةً على أن السجنَ يقيِّد الأبدان، ولا يقيِّد العلم.

فتيا قديمةٌ كتبها قبل سبعَ عشرةَ سنة.. كان ثمنُها سنتين في قلعة دمشق، ثم الموتَ في محبسه. فماذا كتب ابنُ تيمية قبل أن يُؤخذ منه القلمُ والورق؟ كتابًا اسمه: «الإخنائيَّة». ■ قصَّة التأليف وسببُه تعود قصَّةُ الكتاب إلى سنة ٧٢٦هـ، حين عُثر على فتيا قديمة لشيخ الإسلام أبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحَرَّاني الدمشقي (٦٦١–٧٢٨هـ)، كان قد كتبها قبل ذلك بنحو سبعَ عشرةَ سنة، في حكم شدِّ الرِّحال إلى زيارة قبور الأنبياء والصالحين، ضمَّن فيها القولين الواردين في المسألة مع ترجيحه لأحدهما. فلمَّا وقعت الفتيا في يد القاضي تقيِّ الدين محمد بن أبي بكر بن عيسى السَّعدي الإخنائي المالكي المصري (ت ٧٥٠هـ)، حرَّفها وادَّعى أن شيخ الإسلام يُحرِّم زيارة قبور الأنبياء والصالحين مطلقًا، وأن ذلك معصيةٌ مُجمعٌ عليها وهي تهمةٌ باطلة كذَّبتها كتبُ شيخ الإسلام نفسه ومناسكُه الطافحةُ باستحباب الزيارة الشرعية. فآلت الفتنةُ إلى صدور مرسومٍ سلطاني باعتقاله في قلعة دمشق في شعبان سنة ٧٢٦هـ، فبقي فيها سنتين وثلاثة أشهر وأيامًا، حتى توفِّي إلى رحمة الله ليلة الاثنين العشرين من ذي القعدة سنة ٧٢٨هـ وهو في محبسه. ولم يبرح في تلك المدة مكبًّا على العبادة وتلاوة القرآن والتصنيف والرَّدِّ على المخالفين، فكتب «الإخنائيَّة» قبل أن يُؤخذ منه القلمُ والورق، فكانت من آخر مصنَّفاته العظيمة. ومن بديع ما خطَّه فيها قولُه: ومن سنَّةِ الله أنه إذا أراد إظهارَ دينِه أقامَ مَن يعارضه؛ فيُحِقُّ الحقَّ بكلماته، ويقذف بالحقِّ على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق. ■ محاور الكتاب الكبرى يدور الكتاب في فلك مسألة الزيارة وشدِّ الرِّحال، لكنه على عادة شيخ الإسلام يتشعَّب إلى عشرات المسائل العقدية والفقهية والأصولية والحديثية، ومن أبرز محاوره: • أوَّلًا: تحرير محلِّ النِّزاع: فالزيارة من غير شدِّ رحلٍ مسألةٌ مستحبَّة، وشدُّ الرحل لمجرَّد القبر مسألةٌ أخرى منهيٌّ عنها. قال الحافظ ابن عبد الهادي: «السفرُ إلى زيارة القبور مسألة، وزيارتها من غير سفرٍ مسألةٌ أخرى، ومن خلط هذه المسألة بهذه المسألة فقد حُرم التوفيق وحاد عن سواء الطريق». • ثانيًا: تأصيل حديث شدِّ الرِّحال: «لا تُشَدُّ الرِّحالُ إلَّا إلى ثلاثةِ مساجد: المسجدِ الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى»، وبيان أن النفي فيه نهيٌ صريح كما فهمه الصحابة، حين نهَوا عن السفر إلى الطُّور مع ورود تسميته في القرآن بـ«الوادي المقدَّس». • ثالثًا: الفرق بين الزيارة الشرعية والبدعية: فالشرعية سلامٌ ودعاءٌ وتذكُّرُ آخرة، والبدعيَّة قصدُ الميتِ بدعاءٍ أو استغاثةٍ أو طلبِ حاجةٍ، وهي من جنس عمل المشركين. • رابعًا: أقسام الناس في زيارة القبر النبوي: قسَّمهم شيخ الإسلام أربعةَ أقسام؛ بين من قصد المسجد قصدًا شرعيًّا، ومن قصد القبر مجرَّدًا، ومن جمع بينهما، ومن قصد القبر ابتداءً ثم صلَّى في المسجد، وفصَّل حكم كلِّ قسم. • خامسًا: نقض دعوى الإجماع: فنقل عن الإمام مالك نصَّه في «المدوَّنة»، ووافقه القاضي إسماعيل بن إسحاق، والقاضي عياض في «إكمال المعلم»، وأبو محمد الجويني الشافعي، والقاضي حسين، وأبو الوفاء ابن عقيل الحنبلي، وابن بطَّة العُكبري، فبرَّأ نفسه من تهمة الانفراد والشذوذ. • سادسًا: تقرير قاعدة التوحيد: وأن مدارَ الدِّين على توحيد الله تعالى، وأن اعتقاد النَّفع والضُّر بالقبور من جنس اتخاذها أوثانًا، وأن من اعتقد أن السفر إلى قبر شيخٍ أو إمامٍ أفضل من الحجِّ فقد كَفَر. • سابعًا: التوسُّل والاستغاثة والاستعانة: ففرَّق بين التوسل المشروع (بالأعمال الصالحة، وبدعاء الحيِّ) والتوسُّل الممنوع (بالذوات بعد الموت)، ونقضَ الاستغاثة بالأموات، وحرَّر مسألة طلب الشفاعة. • ثامنًا: حقوق النبي ﷺ المشروعة: من الصلاة والسلام عليه، وسؤال الله له الوسيلة، ومحبَّته وموالاته، وهي حقوقٌ لا تتوقَّف على شدِّ الرحل إلى قبره الشريف. • تاسعًا: كشف الأحاديث الموضوعة في فضائل زيارة المشاهد، وبيانُ أوَّل من وضعها. ■ فصول الكتاب اشتمل الكتاب في تقسيم محقِّقيه على نحو عشرين فصلًا، منها: ▪︎ مقدِّمة شيخ الإسلام في ضوابط الجواب. ▪︎ فصل في قول الإخنائي في السفر لغير المساجد الثلاثة. ▪︎ نصُّ الفتيا التي اعترض عليها الإخنائي. ▪︎ فصل في افتراء المعترض على شيخ الإسلام. ▪︎ فصل في سِباب المعترض لابن تيمية. ▪︎ فصل في احتجاج المعترض بأحاديث الزيارة والجواب عنها. ▪︎ فصل في زيارة النبي ﷺ قتلى أُحد، وزيارته لقبر أمِّه. ▪︎ فصل في زيارة قبر النبي ﷺ. ▪︎ فصل في احتجاج المعترض بفعل الصحابة والتابعين والعلماء، والجواب عنه.

باقة من الكتب كلام السلف في ابواب شتى كتب تستفيدون منها كثيرا-نقولات السلف في مواضيع شتى هذه باقة منتقاة لكم مجمعة لن تجدونها في مكان اخر مجمعة نرجوا ان تستفيدوا منها وتنشروها لاخوانكم ليستفيدوا منها ايضا تجدونها على قناتنا تلغرام الرابط https://t.me/maosoua_pdf/10161

نتمنى من احد الاخوة يجعلها ي منشور واحد مفهرسة مع روابطتنزيلها

هذه باقة منتقاة لكم مجمعة لن تجدونها في مكان اخر مجمعة نرجوا ان تستفيدوا منها وتنشروها لاخوانكم ليستفيدوا منها ايضا