es
Feedback
مسائل فقهية ابتلائية

مسائل فقهية ابتلائية

Ir al canal en Telegram

قناة فقهية خاصة بالمسائل الفقهية التي تعم البلوى بها وليس كل مسألة فقهية تذكر بل المسائل التي يتعرض لها المؤمنون عادة هي التي تذكر رابط القناة: 👇 https://t.me/tefeqeh للتواصل مع ادارة القناة واستقبال الاسئلة والاستفسارات https://t.me/masaelfeqhiyeh

Mostrar más

📈 Análisis del canal de Telegram مسائل فقهية ابتلائية

El canal مسائل فقهية ابتلائية (@tefeqeh) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 11 965 suscriptores, ocupando la posición 7 632 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 6 445 en la región Arabia Saudí.

📊 Métricas de audiencia y dinámica

Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 11 965 suscriptores.

Según los últimos datos del 14 junio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de -90, y en las últimas 24 horas de -9, conservando un alto alcance.

  • Estado de verificación: No verificado
  • Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 9.21%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 3.91% de reacciones respecto al total de suscriptores.
  • Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 1 103 visualizaciones. En el primer día suele acumular 469 visualizaciones.
  • Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 12.
  • Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como سَلَام, سَيِّد, صَلَاة, لَيلَة, شَيخ.

📝 Descripción y política de contenido

El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
قناة فقهية خاصة بالمسائل الفقهية التي تعم البلوى بها وليس كل مسألة فقهية تذكر بل المسائل التي يتعرض لها المؤمنون عادة هي التي تذكر رابط القناة: 👇 https://t.me/tefeqeh للتواصل مع ادارة القناة واستقبال الاسئلة والاستفسارات https://t.me/masaelfeqh...

Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 15 junio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.

11 965
Suscriptores
-924 horas
-257 días
-9030 días

Carga de datos en curso...

Atraer Suscriptores
junio '26
junio '26
+4
en 0 canales
mayo '26
+13
en 0 canales
Get PRO
abril '26
+1
en 0 canales
Get PRO
marzo '26
+11
en 1 canales
Get PRO
febrero '26
+12
en 0 canales
Get PRO
enero '26
+8
en 2 canales
Get PRO
diciembre '25
+8
en 0 canales
Get PRO
noviembre '25
+18
en 1 canales
Get PRO
octubre '250
en 0 canales
Get PRO
septiembre '25
+2
en 3 canales
Get PRO
agosto '25
+3
en 0 canales
Get PRO
julio '25
+3
en 0 canales
Get PRO
junio '25
+2
en 0 canales
Get PRO
mayo '25
+12
en 0 canales
Get PRO
abril '25
+11
en 1 canales
Get PRO
marzo '25
+19
en 1 canales
Get PRO
febrero '25
+7
en 0 canales
Get PRO
enero '25
+2
en 1 canales
Get PRO
diciembre '24
+4
en 1 canales
Get PRO
noviembre '240
en 1 canales
Get PRO
octubre '240
en 0 canales
Get PRO
septiembre '24
+16
en 1 canales
Get PRO
agosto '24
+1 112
en 0 canales
Get PRO
julio '24
+1 240
en 0 canales
Get PRO
junio '24
+1 385
en 3 canales
Get PRO
mayo '24
+2 002
en 2 canales
Get PRO
abril '24
+1 777
en 2 canales
Get PRO
marzo '24
+1 090
en 6 canales
Get PRO
febrero '24
+1 208
en 1 canales
Get PRO
enero '24
+522
en 25 canales
Get PRO
diciembre '23
+425
en 27 canales
Get PRO
noviembre '23
+286
en 26 canales
Get PRO
octubre '23
+184
en 26 canales
Get PRO
septiembre '23
+208
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+216
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+286
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+314
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+240
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+359
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+351
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+265
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+322
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+290
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+258
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+274
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+320
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+271
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+306
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+265
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+330
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+328
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+352
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+195
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+294
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+264
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+196
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+220
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+267
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+264
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+148
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+186
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+246
en 0 canales
Get PRO
abril '21
+307
en 0 canales
Get PRO
marzo '21
+270
en 0 canales
Get PRO
febrero '21
+204
en 0 canales
Get PRO
enero '21
+267
en 0 canales
Get PRO
diciembre '20
+6 237
en 0 canales
Fecha
Crecimiento de Suscriptores
Menciones
Canales
15 junio0
14 junio+2
13 junio0
12 junio0
11 junio0
10 junio0
09 junio+1
08 junio0
07 junio0
06 junio+1
05 junio0
04 junio0
03 junio0
02 junio0
01 junio0
Publicaciones del Canal
إذا هلّ هلالُ المحرّم نشرت الملائكة ثوب الحسين (ع) بسم الله الرحمن الرحيم اللهمَّ صلِّ على محمد وآل محمد المسألة: ما صحَّة هذا الحديث المنقول عن الإمام الصادق (عليه السلام): "إذا هلّ هلال المحرّم نشرت الملائكة قميص الحسين مخضّباً بالدماء، فنراه نحن وشيعتنا بالبصيرة لا بالبصر". الجواب: لم أجد لهذا النصِّ المنسوب للإمام الصادق (ع) ذكراً في شيءٍ من المصادر، والظاهر أنَّ هذا النصَّ هو ذاته المذكور في كتاب ثمرات الأعواد للسيد علي بن الحسين الهاشمي الخطيب، فقد ذكر في كتابه أنَّه: "قيل للصادق (عليه‌ السلام): سيدي جُعلت فداك، إنّ الميت يجلسون له بالنياحة بعد موته أو قتله، وأراكم تجلسون أنتم وشيعتكم من أوّل الشهر بالمأتم والعزاء على الحسين (عليه ‌السلام)!! فقال (عليه ‌السلام): "يا هذا إذا هلَّ هلالُ محرم نشرت الملائكةُ ثوبَ الحسين (عليه ‌السلام) وهو مخرَّقٌ من ضربِ السيوف، وملطَّخٌ بالدماء، فنراه نحن وشيعتُنا بالبصيرة لا بالبصر، فتنفجرُ دموعنا". ومؤلِّف كتاب ثمرات الأعواد المشتمل على هذا النصِّ المنسوب للإمام الصادق (ع) من مواليد عام ١٣٢٦ه ولم يُشر إلى مصدر هذا النصِّ ولهذا لا يُمكن التثبُّت من صحته لعدم الإشارة إلى مصدره وعدم العثور عليه في شيءٍ من المصادر الواصلة إلينا. والحمد لله ربِّ العالمين الشيخ محمد صنقور

2
صلاة آخر السنة الهجرية يوم غد هو اليوم الأخير من الشهر الكريم، وفيه صلاة ذات أجر عظيم، وهي صلاة آخر السنة الهجرية يذكرها الشيخ عباس القمي في مفاتيح الجنان قال الشيخ القمي في مفاتيح جنانه : ذكر السيد في الاقبال طبقا لبعض الروايات أنّه يصلى فيه ركعتان بفاتحة الكتاب وعشر مرات سورة (قل هو الله أحد) وعشر مرات آية الكرسي ثم يدعى بعد الصلاة بهذا الدعاء : اللّهُمَّ ما عَمِلْتُ فِي هذِهِ السَّنَةِ مِنْ عَمَلٍ نَهَيْتَنِي عَنْهُ وَلَمْ تَرْضَهُ وَنَسِيْتُهُ وَلَمْ تَنْسَهُ وَدَعَوْتَنِي إِلى التَّوْبَةِ بَعْدَ اجْتِرائِي عَلَيْكَ ، اللّهُمَّ فَإِنِّي اسْتَغْفِرُكَ مِنْهُ فَاغْفِرْ لِي وَما عَمِلْتُ مِنْ عَمَلٍ يُقَرِّبُنِي إِلَيْكَ فَاقْبَلْهُ مِنِّي وَلا تَقْطَعْ رَجائِي مِنْكَ يا كَرِيمُ ، فإذا قلت هذا قال الشيطان يا ويلي ما تعبت فيه هذه السنة هدمه أجمع بهذه الكلمات وشهدت له السنة الماضية أنه قد ختمها بخير ** وقال السيد ابن طاووس ( رض ) : وجدت في بعض الكتب لفظا آخر بعد الصلاة في هذا اليوم وهو أن يقول : ( اللهم ما عملت في هذه السنة من عملٍ صالح وواعدتني ان تعطيني عليه الثواب فتقبّله مني بفضلك وسعة رحمتك ولا تقطع رجائي ولا تخيِّب دعائي اللهم وما عملتُ في هذه السنة ممّا نهيتني عنه وتجرأتُ عليه فأني أستغفرك لذلك كلِّه فاغفر لي يا غفور ) . 👈 ذكر أحد أساتذتنا أن السيد ابن طاووس رضوان الله تعالى عليه لم يذكر سنداً لهذه الرواية فالاحوط أن يؤتى بها بنية رجاء المطلوبية . وهذه النية موافقة للاحتياط فلا يتوهم المؤمن أنها مسألة خلافية .
182
3
صلاة آخر السنة الهجرية يوم غد هو اليوم الأخير من الشهر الكريم، وفيه صلاة ذات أجر عظيم، يذكرها الشيخ عباس القمي في مفاتيح الجنان قال الشيخ القمي في مفاتيح جنانه : ذكر السيد في الاقبال طبقا لبعض الروايات أنّه يصلى فيه ركعتان بفاتحة الكتاب وعشر مرات سورة (قل هو الله أحد) وعشر مرات آية الكرسي ثم يدعى بعد الصلاة بهذا الدعاء : اللّهُمَّ ما عَمِلْتُ فِي هذِهِ السَّنَةِ مِنْ عَمَلٍ نَهَيْتَنِي عَنْهُ وَلَمْ تَرْضَهُ وَنَسِيْتُهُ وَلَمْ تَنْسَهُ وَدَعَوْتَنِي إِلى التَّوْبَةِ بَعْدَ اجْتِرائِي عَلَيْكَ ، اللّهُمَّ فَإِنِّي اسْتَغْفِرُكَ مِنْهُ فَاغْفِرْ لِي وَما عَمِلْتُ مِنْ عَمَلٍ يُقَرِّبُنِي إِلَيْكَ فَاقْبَلْهُ مِنِّي وَلا تَقْطَعْ رَجائِي مِنْكَ يا كَرِيمُ ، فإذا قلت هذا قال الشيطان يا ويلي ما تعبت فيه هذه السنة هدمه أجمع بهذه الكلمات وشهدت له السنة الماضية أنه قد ختمها بخير ** وقال السيد ابن طاووس ( رض ) : وجدت في بعض الكتب لفظا آخر بعد الصلاة في هذا اليوم وهو أن يقول : ( اللهم ما عملت في هذه السنة من عملٍ صالح وواعدتني ان تعطيني عليه الثواب فتقبّله مني بفضلك وسعة رحمتك ولا تقطع رجائي ولا تخيِّب دعائي اللهم وما عملتُ في هذه السنة ممّا نهيتني عنه وتجرأتُ عليه فأني أستغفرك لذلك كلِّه فاغفر لي يا غفور ) . 👈 ذكر أحد أساتذتنا أن السيد ابن طاووس رضوان الله تعالى عليه لم يذكر سنداً لهذه الرواية فالاحوط أن يؤتى بها بنية رجاء المطلوبية . وهذه النية موافقة للاحتياط فلا يتوهم المؤمن أنها مسألة خلافية .
340
4
سماحة المرجع اليعقوبي (دام ظله) يجيب على استفتاء بشأن البقاء على تقليد الميت قلّدت مرجعاً أعتقد أنه جامع للشرائط حتى انتقل إلى رحمة الله ورضوانه ولاعتقادي بأنكم ممن يصح الرجوع إليه فهل تجيزون لي البقاء على تقليده فيما عملت من المسائل أو ما تعلمته منها بناءً على ما ورد في رسالتكم العملية (سبل السلام) والاستفتاءات المنشورة.. جزاكم الله خير الجزاء. حيثُ أجاب سماحته لا أجد مسوّغاً للبقاء على تقليد المرجع الميت بل أرى العدول الى المجتهد الحي الجامع لشروط التصدي لهذا المقام الشريف. ولتوضيح ذلك نقول : إنّ المرجعية الدينية في زمان الغيبة الكبرى نيابة عن المعصوم (عليه السلام) وامتداد له في أداء وظائفه الإلهية والتي تتلخص في إقامة دين الله تعالى وهداية الناس وإصلاحهم ورعاية شؤونهم كما نطقت به الآية الكريمة (شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ) (الشورى :13) لذا فالمرجعية مشروع حي ومسؤولية حركية تواكب الزمان وتصدر الفتاوى والمواقف العملية إزاء الحوادث الواقعة ، وتتبنى المشاريع التي تصب في أداء وظائفها لذا اشترطنا في مرجع التقليد مضافاً إلى الأعلمية والتقوى: الكفاءة ومعرفة لوابس الزمان . والتقليد ليس مجرد تلّقي فتاوى من الرسالة العملية وانما هي حالة من التسليم والانقياد لأمر الله تبارك وتعالى في كل شؤون الحياة ولا يجوز فصل بعضها عن بعض. مضافاً الى أن فرصة تجديد النظر في ادلة الاحكام الشرعية والاطلاع على مباني الاستنباط لدى الاعلام (رضوان الله عليهم أجمعين) مفتوحة ومتوفرة لدى المجتهد الحي،. وقد تتوفر للحي من وجوه الاستدلال وتنقيح الموضوعات ما لم يتيسر للميت ، مما يحصّل الاطمئنان بالوصول الى الفتوى الأجود استدلالا والأوفق بقواعد الاستنباط الشرعي، ولو استمرت حياة احد الأعلام الذين رحلوا عن هذه الدنيا الفانية لوجدته قد غيّر وبدّل جملة من الفتاوى التي كان يعتمدها كما هو واضح من سيرتهم والتحديثات التي اجروها على الطبعات المتكررة من رسائلهم العملية ، والله ولي التوفيق وهو نعم المولى ونعم النصير.
591
5
Sin texto...
529
6
يحتمل جداً أن يكون يوم غد هو اليوم الأخير من شهر ذي الحجة أي اليوم الأخير من السنة الهجرية، وفيه صلاة مستحبة ذات ثواب عظيم . هل الوضوء لها مستحب أم واجب ؟
98
7
يحتمل جداً أن يكون يوم غدٍ هو اليوم الأخير من شهر ذي الحجة، وهناك صلاة مستحبة فيه ذات ثواب عظيم هل الوضوء لهذه الصلاة مستحب أم واجب؟
1
8
مسألة 3): محلها ليس هنا لكن أذكرها للفائدة، يستحب الأذان في أذن المولود اليمنى، والإقامة في أذنه اليسرى يوم تولده، أو قبل أن تسقط سرته، وكذا يستحب الأذان عند الوحشة من الغول وسَحَرة الجن، ويستحب الأذان في أُذُن من ترك اللحم أربعين يوماً، وكل من ساء خُلُقُه، والأَولى أن يكون في أُذُنه اليمنى، وكذا الدابة إذا ساء خُلُقُها .
559
9
مسائل فقهية ابتلائية في كتاب الصلاة الأذان والإقامة (1) يستحب للمؤمن الإتيان بالأذان والإقامة استحباباً مؤكداً, أي ورد الحث الأكيد على الإتيان بهما وعدم تركهما, وروي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): « من أذّن في سبيل الله صلاةً واحدةً إيماناً واحتساباً وتقرّباً إلى الله عزّ وجَل، غفر الله له ما سلف من ذنوبه، ومنّ عليه بالعصمة فيما بقى من عمره ، وجمع بينه وبين الشهداء في الجنة »، وعن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله ( عليه السلام ): (من صلى بأذان وإقامة صلى خلفه صفان من الملائكة، ومن صلى بإقامة بغير أذان صلى خلفه صف واحد من الملائكة) قلت له : وكم مقدار كل صف ؟ فقال: (أقله ما بين المشرق والمغرب، وأكثره ما بين السماء والأرض)، وعن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال: (من أذن وأقام صلى خلفه صفان من الملائكة وإن قام بغير أذان صلى عن يمينه واحد وعن شماله واحد، ثم قال: اغتنم الصفين) . أي احرص على تحصيل ثواب الأذان والإقامة معا، والأمر سهل لا يكلف من الجهد والوقت الكثير . فالأذان إذا أتى به المصلي بتَأَنٍّ ورويةٍ يستغرق 39 ثانية فقط، والإقامة بنفس الطريقة تستغرق 37 ثانية فقط، فلماذا نضيع الأجر العظيم الذي ورد في العديد من الروايات بعمل لا يستغرق إلا دقيقة و16 ثانية فقط ؟! علماً أن الروايات التي وردت أكثر مما ذُكِر هنا بكثير، والثواب أكبر مما ورد هنا في هذه الروايات . وقبل البدء بذكر بعض الأحكام الخاصة بهذين الجزأين، لا بد من الإشارة إلى أن الروايات أولت الاهتمام الكثير بهما، والاهتمام حصل على المستوى الكمي والنوعي، حتى ذهب بعض العلماء إلى القول بوجوبهما، أي قال يجب الإتيان بالأذان والإقامة، وبعضهم قال يجب الإتيان بهما في صلاة الجماعة، وبعض قال يجبان في صلاتي المغرب والعشاء، وهذه أقوال علماء سابقين لا الحاضرين لكن ذكرت ذلك لكي يتضح أهمية الإتيان بهما، ومرجوحية تركهما، وهم (العلماء السابقون) إنما ذهبوا لهذا القول لورود روايات يُفهَم منها وجوبهما، كالرواية التي يعبر عنها الفقهاء بموثقة عمار قال: سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول: لا بد للمريض أن يؤذن ويقيم إذا أراد الصلاة ولو في نفسه إن لم يقدر على أن يتكلم به سئل فإن كان شديد الوجع ؟ قال: لا بد من أن يؤذن ويقيم لأنه لا صلاة إلا بأذان وإقامة) . وهي واضحة الدلالة على الوجوب، لكن الفقهاء ديدنهم النظر إلى مجموع الروايات الواردة لا النظر إلى رواية بمعزل عن غيرها، وحيث توجد روايات أُخَر تعارض الوجوب الظاهر في هذه الرواية وأمثالها، كالرواية التي يعبر عنها الفقهاء بصحيح ابن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام): (يجزيك إذا خلوت في بيتك إقامة واحدة بغير أذان) . الدالة على عدم وجوب الأذان، والرواية الطويلة التي وردت عن الإمام الصادق (عليه السلام) في تعليم حماد كيفية الصلاة لم يرد فيهما ذكر الأذان والإقامة، بل ورد فيها أن الإمام (عليه السلام) قال: الله أكبر، ثم قرأ الحمد بترتيل، وقل هو الله أحد ثم صبر هنيئة بقدر ما تنفس وهو قائم ثم قال: (الله أكبر وهو قائم ، ثم ركع ... )، أفتى الفقهاء بعدم وجوب الأذان والإقامة لكن قالوا باستحبابهما استحباباً مؤكداً، سواء كانت الصلاة أداءً أو قضاءً، قصراً أو تماماً، وسواء كان المصلي رجلاً أو امرأةً، حاضراً أو مسافراً، صحيحاً أو مريضاً، ويتأكد الاستحباب بصورة أشد في صلاتَي المغرب والغداة (الصبح)، وأشدهما تأكداً الإقامة للرجال، وبعض الفقهاء – كالسيد السبزواري- قالوا: يتأكد استحباب الإقامة للرجال والنساء . وها هنا مسائل سأذكرها معتمدا رسائل الفقهاء الذين اعتدت ذكر فتاواهم هنا وهم: السيد الصدر والسيد السيستاني والشيخ اليعقوبي والشيخ الفياض، وأذكر بعض المسائل، وأرجئ ذكر الباقي من مسائل كتاب الصلاة إلى ما بعد العشرة المباركة من شهر محرم الحرام إن شاء الله تعالى، واستعجلت في ذكرها، للتنويه على أهمية هذين الجزأين المباركين من كتاب الصلاة: مسألة 1): لا يشرع الأذان والإقامة في النوافل، ولا في الفرائض غير اليومية، والفرائض اليومية التي يشرع (يستحب) الأذان والإقامة فيها هي: الصبح والظهر والعصر والمغرب والعشاء، وصلاة الجمعة من اليومية باعتبارها البديل عن صلاة الظهر يوم الجمعة . مسألة 2): إذا أدى المؤمن صلاتي الظهر والعصر معاً، أو صلاتي المغرب والعشاء معاً، فهل يسقط الأذان والإقامة للصلاة الثانية أم لا ؟ السيد الصدر والشيخ اليعقوبي والشيخ الفياض: لا يسقطان، بل يستحب الإتيان بهما في كل الفرائض سواء أديتها معاً أو فرقت بينها . السيد السيستاني: يسقط الأذان فقط للصلاة الثانية، أي يسقط لصلاة العصر عند جمعها مع صلاة الظهر، ويسقط لصلاة العشاء عند جمعها مع المغرب، ولا ينبغي الإتيان به ولو بنية الرجاء، نعم يمكن أن تأتي بالأذان عند الفصل بين الصلاتين بصلاة أخرى نافلة، كما لو أدى العبد نافلة المغرب بعد صلاة المغرب فحينئذ يمكنه الإتيان بالأذان لصلاة العشاء .
606
10
Sin texto...
1 122
11
الصدقة ليلة الدفن وصلاة الوحشة والتفاصيل المتعلقة بهما أذكر الإخوة المؤمنين باستحباب الصدقة والصلاة في هذه الليلة لروح سماحة المرجع الفياض (رضوان الله تعالى عليه) . صلاة ليلة الدفن، وتسمى صلاة الوحشة: ركعتان يقرأ في الأولى بعد الحمد آية الكرسي، إلى (هم فيها خالدون) وفي الثانية بعد الحمد سورة القدر عشر مرات، وبعد السلام يقول: (اللهم صل على محمد وآل محمد وابعث ثوابها إلى قبر فلان) ويسمي الميت وتوجد كيفية أخرى ذكرها الفقهاء وهي أن يصلي ركعتين يقرأ في الأولى الحمد و(التوحيد) مرتين، وفي الثانية الحمد وسورة (التكاثر) عشر مرات ثم الدعاء المذكور والجمع بين الكيفيتين أولى وأفضل أي يصلي ركعتين بالكيفية الأولى ثم ركعتين بالكيفية الثانية، أي يمكن الاكتفاء بالطريقة الأولى ومن أراد الزيادة يجمع بينهما . وها هنا مسائل: الأولى: الرواية عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال : « لا يأتي على الميت أشد من أول ليلة، فارحموا موتاكم بالصدقة، فإن لم تجدوا فليصل أحدكم يقرأ في الاُولى، الحمد وآية الكرسي، وفي الثانية الحمد والقدر عشرا، فإذا سلم قال : اللهم صل على محمد وآل محمد وابعث ثوابها إلى قبر فلان، فإنه تعالى يبعث من ساعته ألف ملك إلى قبره مع كل ملك ثوب وحلة » وبهذا نعرف أن الصلاة تكون إذا لم نجد الصدقة، ولكن الجمع بين الأمرين، الصدقة والصلاة أفضل خاصة بعد حث العلماء على الصلاة بذكرها في رسائلهم العملية ولم يشيروا إلى الصدقة بحسب التتبع . الثانية: إن آية الكرسي مختلف فيها: فالسيد الصدر والسيد الحائري والشيخ اليعقوبي: الى (هم فيها خالدون) السيد السيستاني: الأحوط لزوما أن تكون إلى ( هم فيها خالدون) السيد محمود الهاشمي والشيخ الوحيد الخراساني: الأحوط وجوبا إلى ( هم فيها خالدون) الشيخ الفياض: الأحوط الأولى أن تكون إلى (هم فيها خالدون) . الثالثة: وقت الصلاة في الليلة الأولى بعد الدفن وبالتالي لا بدأن تتيقن الدفن ثم تصلي بعده وإن لم تتمكن من معرفة هل أنه دفن أم لا ؟ تصلي في آخر الليل مع الإمكان وإن لم تتمكن من التأخير تصلي بنية الرجاء وإذا حصل الدفن في وقت قريب من الفجر جدا تصلي في الليلة الأخرى نعم ذكر السيد السيستاني أن الكيفية الأولى تصلى في الليلة الأولى بعد الدفن أما الكيفية الثانية فتصلى في الليلة الأولى بعد الموت قبل الدفن . الرابعة: السيد الحائري قال إن هذه الصلاة تصلى بنية الرجاء أو بنية العمل بأخبار من بلغ أي أن مقلديه ينوون أن يصلوها بنية الرجاء وكذلك هو رأيه في صلاة أول يوم من كل شهر . الخامسة: الأفضل عدم الاستئجار لهذه الصلاة بل يعطي لشخص مالا ويقول له هذا هبة لك بعد أن تصلي هذه الصلاة لأن بعض المراجع لا يجيز الاستئجار لها . السادسة: ذكر بعض أساتذة الأخلاق أن من المستحب أن تصلي كل ليلة صلاة الوحشة لكل من مات من المؤمنين ولكن الأفضل أن تصليها هنا بنية الرجاء .
1 093
12
الصدقة وصلاة الوحشة والتفاصيل المتعلقة بهما أذكر الإخوة المؤمنين باستحباب الصدقة والصلاة في هذه الليلة لروح سماحة المرجع الفياض (رضوان الله تعالى عليه) . صلاة ليلة الدفن، وتسمى صلاة الوحشة: ركعتان يقرأ في الأولى بعد الحمد آية الكرسي، إلى (هم فيها خالدون) وفي الثانية بعد الحمد سورة القدر عشر مرات، وبعد السلام يقول: (اللهم صل على محمد وآل محمد وابعث ثوابها إلى قبر فلان) ويسمي الميت وتوجد كيفية أخرى ذكرها الفقهاء وهي أن يصلي ركعتين يقرأ في الأولى الحمد و(التوحيد) مرتين، وفي الثانية الحمد وسورة (التكاثر) عشر مرات ثم الدعاء المذكور والجمع بين الكيفيتين أولى وأفضل أي يصلي ركعتين بالكيفية الأولى ثم ركعتين بالكيفية الثانية، أي يمكن الاكتفاء بالطريقة الأولى ومن أراد الزيادة يجمع بينهما . وها هنا مسائل: الأولى: الرواية عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال : « لا يأتي على الميت أشد من أول ليلة، فارحموا موتاكم بالصدقة، فإن لم تجدوا فليصل أحدكم يقرأ في الاُولى، الحمد وآية الكرسي، وفي الثانية الحمد والقدر عشرا، فإذا سلم قال : اللهم صل على محمد وآل محمد وابعث ثوابها إلى قبر فلان، فإنه تعالى يبعث من ساعته ألف ملك إلى قبره مع كل ملك ثوب وحلة » وبهذا نعرف أن الصلاة تكون إذا لم نجد الصدقة، ولكن الجمع بين الأمرين، الصدقة والصلاة أفضل خاصة بعد حث العلماء على الصلاة بذكرها في رسائلهم العملية ولم يشيروا إلى الصدقة بحسب التتبع . الثانية: إن آية الكرسي مختلف فيها: فالسيد الصدر والسيد الحائري والشيخ اليعقوبي: الى (هم فيها خالدون) السيد السيستاني: الأحوط لزوما أن تكون إلى ( هم فيها خالدون) السيد محمود الهاشمي والشيخ الوحيد الخراساني: الأحوط وجوبا إلى ( هم فيها خالدون) الشيخ الفياض: الأحوط الأولى أن تكون إلى (هم فيها خالدون) . الثالثة: وقت الصلاة في الليلة الأولى بعد الدفن وبالتالي لا بدأن تتيقن الدفن ثم تصلي بعده وإن لم تتمكن من معرفة هل أنه دفن أم لا ؟ تصلي في آخر الليل مع الإمكان وإن لم تتمكن من التأخير تصلي بنية الرجاء وإذا حصل الدفن في وقت قريب من الفجر جدا تصلي في الليلة الأخرى نعم ذكر السيد السيستاني أن الكيفية الأولى تصلى في الليلة الأولى بعد الدفن أما الكيفية الثانية فتصلى في الليلة الأولى بعد الموت قبل الدفن . الرابعة: السيد الحائري قال إن هذه الصلاة تصلى بنية الرجاء أو بنية العمل بأخبار من بلغ أي أن مقلديه ينوون أن يصلوها بنية الرجاء وكذلك هو رأيه في صلاة أول يوم من كل شهر . الخامسة: الأفضل عدم الاستئجار لهذه الصلاة بل يعطي لشخص مالا ويقول له هذا هبة لك بعد أن تصلي هذه الصلاة لأن بعض المراجع لا يجيز الاستئجار لها . السادسة: ذكر بعض أساتذة الأخلاق أن من المستحب أن تصلي كل ليلة صلاة الوحشة لكل من مات من المؤمنين ولكن الأفضل أن تصليها هنا بنية الرجاء .
1
13
Sin texto...
908
14
▪️المرجع الديني السيد علي السيستاني (دام ظله) يعزي بوفاة المرجع الديني الشيخ محمد إسحاق الفياض
▪️المرجع الديني السيد علي السيستاني (دام ظله) يعزي بوفاة المرجع الديني الشيخ محمد إسحاق الفياض
1 227
15
Sin texto...
1 179
16
‏مستند من يا الله
1 642
17
سؤال: في صلاة الظهر شككت هل صليت ثلاث ركعات ام أربع ماهو الحل عند حدوث ذلك وشكراً لكم الجواب: عند الشك بين الثلاث والأربع وأنت لا زلت تصلي - أي لم تنته صلاتك بعد - فتبني على أنها الركعة الرابعة فتتشهد وتسلم ثم تقوم مباشرة وتأتي بركعة واحدة تنوي أنها ركعة الاحتياط فتكبر وتقرأ سورة الفاتحة إخفاتا حتى البسملة ثم تركع وتسجد سجدتين وتتشهد وتسلم .
2 175
18
Sin texto...
2 002
19
Sin texto...
0
20
من صور البر بالأرحام والأحبة روي عن الإمام الباقر (عليه السلام) قال: (إن العبد ليكون بارا بوالديه في حياتهما، ثم يموتان فلا يقضي عنهما ديونهما ولا يستغفر لهما فيكتبه الله عاقا، وإنه ليكون عاقا لهما في حياتهما غير بار بهما، فإذا ماتا قضى دينهما واستغفر لهما فيكتبه الله عز وجل باراً) لعل من الممكن تجريد الرواية عن الخصوصية وتعميمها إلى كل من مات، فمن يبر رحمه وأخاه في الله والولاية في حياته ثم يتركه بعد مماته يكون عاقاً له، ومن يعقه في حياته بقليل أو كثير ثم يبره بعد رحيله يُكتَب باراً، والفوز إنما يكون بالبر في الحياة والممات معاً، لكن الرواية تريد ان تبين أن الذي يرحل ولا يبر به الحي فلا ينفعه بره السابق، ومن صور البر بالراحل عنا العناية بآخر لحظات الوداع، أي في ساعات الاحتضار إلى الانتهاء من الدفن، وبعدها يدخل الوداع حيز التنفيذ ! هذه الساعات من أعظم ما يلاقيه الإنسان حيث سيفارق الأحبة كلهم ويذهب وحيدا إلى حياة جديدة لم يكن يعرفها سابقًا، ويلاقيه جزاء ما فعله في هذه الدنيا التي لم يسلم من الذنب فيها إلا المعصوم، وحينها لا بد من إعانته وذلك بالقيام بالمستحبات التي سطرها العلماء الأبرار في كتبهم النورانية، ومن أهمها التلقين الذي له مواضع ثلاثة، في ساعة الاحتضار وتكرار التلقين إلى أن يموت، وبعد وضعه في القبر، وبعد الانتهاء من الدفن، ومن المستحبات المهمة أيضا الاهتمام بوضع القبر وبالخصوص اللحد حيث أن بعض المشتغلين بالدفن لا يراعي مسألة سعة اللحد وهمه وضع الميت كيفما كان نتيجة لتكرار هذه العملية واتخاذها من قبلهم مهنة للتكسب لا أكثر، وهنا بيت القصيد كما يعبرون بعض طلبة العلم عندما يذهبون برفقة أهل الميت لا يستطيع أداء مهامه كلها خوفا من ردة فعل الدفان من جانب، ولا يحرز ردة فعل أرحام الميت من جانب آخر، فبعضهم أيضا تعود مشاهد الدفن ولا يريد التأخر لأداء بعض المستحبات، أو العناية بشكل اللحد وما شاكل، ولما يجرب طالب العلم بعضهم يأخذه الحذر في المرات اللاحقة، حتى يبادر بعض أرحام الميت وخاصة وليه - كالأب أو الابن وما شاكل - إلى إعطاء الإذن لطالب العلم أو دعوته للنظر في شكل اللحد وأداء المستحبات بشكلها المناسب والكامل، حينها يكون قد أعطاه ضوءا أخضر في أن يقوم بدوره على أتم وجه الميت يموت مرة واحدة ويرحل مرة واحدة لن تراها بعدها، فهذه الأمور نافعة له جدا ونافعة لك أنت جدا، جعلنا الله وإياكم من الأبرار
0