سیر و سلوک و عرفان
Ir al canal en Telegram
🔴📚 معرفی کتابِهای عرفانی رهروان تنها و به سوی فنا به قلم مدیر کانال:⏬️ https://t.me/sserfanbook کانال ایتا : https://eitaa.com/sserfan . ادمین سفارش کتاب و تبادل :: @tabadolat1100 09367835119
Mostrar más
Red:📈 Análisis del canal de Telegram سیر و سلوک و عرفان
El canal سیر و سلوک و عرفان (@sserfan) en el segmento lingüístico de Farsi es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 14 002 suscriptores, ocupando la posición 6 223 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 24 034 en la región Irán.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 14 002 suscriptores.
Según los últimos datos del 15 octubre, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de -142, y en las últimas 24 horas de -5, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 4.52%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 1.41% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 633 visualizaciones. En el primer día suele acumular 198 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 0.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como سلوک, عرفان, رهرو, #کتاب_رهروان_تنها, ╔═══════╗.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“🔴📚 معرفی کتابِهای عرفانی رهروان تنها و به سوی فنا به قلم مدیر کانال:⏬️
https://t.me/sserfanbook
کانال ایتا :
https://eitaa.com/sserfan
.
ادمین سفارش کتاب و تبادل ::
@tabadolat1100
09367835119
”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 16 octubre, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.
14 002
Suscriptores
-524 horas
-337 días
-14230 días
Archivo de publicaciones
14 000
🔴در عبور از فکر و ذهن:
✅بند ۸۳_ وسیله ارتباط با دنیای خارج فکر و ذهن است ولی جهت ارتباط با خدا ، ملکوت و سیر در آن هیچ فکر و ذهنی لازم نیست و بلکه ذهن و فکر مزاحم و سد راه است و چیزی که کارایی دارد مرکبِ سکوت و بی‌ذهنی و بی‌فکری است.
شعر:
🌱چون که از اندیشه‌ها بگذشته‌ام
فارغ از اندیشه پویان گشتم
🌱یارا چندان بجویم جد و چست
که بدانم که نمی‌بایست جست(
(مولوی )
منبع : #کتاب_به_سوی_فنا " ص ۱۴۵
._
✅ جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید:
@tabadolat1100
_
✅ کانال نظرات و رضایتمندی خوانندگان گرامی پیرامون کتاب ها :
@booknazarat
___
🟥 اطلاع از جزییات کتاب و قیمت آن در کانال زیر :
https://eitaa.com/sserfanbook2
14 000
🔴مراقبه
❇️تجربه سکوت :
سکوت، بزرگ‌ترین تجربه یگانه زندگی است. زندگی بسیار پرسروصداست. در بیرون سروصداست، در درون سروصداست و این سروصداها برای دیوانه کردن هر انسانی کافی است. آنها همه دنیا را به مرز جنون کشانده‌اند.
♦️ وظیفه رهرو این است که سر و صدای درونش را خاموش کند. مهار شلوغی بیرون از توان ما خارج است و نیازی هم به این کار نیست؛ اما می‌توانیم سروصدای درون را خاموش کنیم. آن دم که آشفتگی درون فروکش کند و سکوت حاکم شود، سروصدای بیرون دیگر مشکلی نخواهد آفرید.
♦️هیچ تجربه دیگری نمی‌توان یافت که تا این اندازه ارزشمند باشد، زیرا از پی این تجربه دیگر تجارب زندگی می‌آیند.
♦️سکوت بنیان تمام دیگر تجارب دینی است. بدون سکوت هیچ حقیقت و آزادی و هیچ خدایی وجود نخواهد داشت. با سکوت ناگهان چیزهایی که قبلاً وجود نداشتند به وجود می‌آیند و چیزهایی که وجود داشتند دیگر وجود نخواهند داشت. نگاه تو عوض می‌شود. دورنمای تو تغییر می‌یابد. سکوت تو را به شناخت ناشناختنی می‌رساند سکوت تو را به کشف و مشاهده عالم درون می‌رساند.
♦️مرحوم علامه حسن¬زاده آملی درباره سکوت و آثار آن می‌فرماید :
«سکوت خیلی مشکل است و خیلی ریاضت می‌خواهد و چقدر زحمت می‌خواهد و چقدر کشیک نفس کشیدن می‌خواهد تا سکوت اختیار شود و تا حرف‌ها جمع و جور و غربال گردد تا آدم هرزه¬گو و هرزه¬خوار نباشد و روی حساب حرف بزند. سپس کم‌کم می‌بینید که قلمش سنگین می‌شود و عبارت‌‌های او وزین می‌گردد؛ بنابراین آدم ساکت و آرام که حرف نمی‌زند، یک وقتی می‌بینید که به حرف درآمده هر جمله‌اش کتابی می‌شود و اگر دست به قلم شود و چیزی بنویسد باید نوابغ دهر جمع شوند تا آن را شرح کنند.»(1)
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۵۴۰
@sserfan
----------
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید.
@tabadolat1100
نظرات شما خوانندگان گرامی پیرامون کتاب ها :
@booknazarat
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://t.me/sserfanbook
╚══════🍃🌺🍃═╝
14 000
🔴 عبور از ذهن و فکر با مراقبه :
از طریق مراقبه و پرورش آگاهی، می‌توان به حقیقت رسید. رسیدن به حقیقت از طریق ذهن، غیرممکن است. برای رسیدن به حقیقت باید افکار غیر ضروری را متوقف شود. برای دانستن حقیقت باید آنچه را درباره حقیقت می‌دانیم را نیز به فراموشی بسپاریم. باید از شر تمامی تئوریها، فرضیه‌ها و فلسفه‌بافی‌ها که تاکنون فراگرفته‌ایم، خلاص شویم.
♦️ راه رسیدن به حقیقت، رهایی از آموخته هاست؛ رهایی از شرطی شدگی‌ها و فرو رفتن در سکوتی ژرف، از طریق مراقبه است.
♦️این بزرگ‌ترین تجربه زندگی است، مراقبه‌گر می‌داند که فقط هست، هیچ فکری در او جاری نیست، هیچ رفت و آمدی نیست و ذهن ناپدید شده است و شعور و خودآگاهی بیشتر از هر زمان دیگری همچنان باقی است، زیرا هرچه در پشت افکار پنهان شده بود دیگر پنهان نیست، هرچه که در بند افکار بود دیگر نیست، تمام انرژی درونی رها شده است.
♦️او در این حالت فقط دریایی از انرژی هست. دریایی چنان آرام که حتی یک موج کوچک نیز از او بر نمی‌خیزد. در چنین دریایی از شعور و خودآگاهی، در چنین دریایی از انرژی، هستی بازتابانده می‌شود. درمی‌یابد که هستی چیست. در می‌یابد که خدا نام دیگر آن چیزی است که هست.
♦️مراقبه چون آتشی است که افکار و آرزوها و خاطرات را می‌سوزاند. گذشته و آینده را می‌سوزاند، ذهن و نفس را می‌سوزاند، همۀ آنچه را که فکر می‌کنید هستید را می‌سوزاند، آن یک مرگ و یک تولد دوباره است، یک رستاخیز است.
♦️ انسان دوباره متولد می¬شود و هویت خیالی و مجازی خود را به طور کامل از دست می‌دهد و به بینشی جدید نسبت به زندگی دست می‌یابد.
♦️مرحوم علامه حسن‌زاده آملی در این رابطه می‌فرماید:
«باید فکر را تغییر داد و همه صورت‌ها و موهومات را محو کرد و فکر در عدم کرد.
از مرحوم استاد علامه طباطبائى در بیان نامه مرحوم آمیرزا جواد آقا که فرمود: «آن وقت به عالم خیالش ملتفت می‌کردند.« یعنى چه؟
فرمود: آقا انسان بدانچه علم پیدا می‌کند همه در صقع نفس او است، همه عالم مثال علم او است و هر چه که می‌بینى (یعنى ادراک می‌کنى) همه خودتى و از تو خارج نیست؛ و مراد اینکه آقاى ملکى فرمود: «باید فکر را تغییر دهد و همه صورت‌ها موهومات را محو کرد و فکر در عدم کرد.» این است که همه این‌ها را مظاهر و مجالى حق داند و حق را در این مظاهر ببیند و براى آنها استقلال وجودى ننگرد که مراد عدم این است. چه ظهور بدون مظهر و جلوه بدون مجلى معنى ندارد و تحقق پیدا نمى کند، پس همه را حق بیند و عارف همان را در آخر می‌یابد که در اول یافته بود؛ و عامه مردم در حال می‌یابند جز اینکه نحوه یافتن تفاوت دارد و در این حال به عالم نور و بیاض و عیان رسیده است.» (1)
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۵۱۴
@sserfan
------------------
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید.
@tabadolat1100
نظرات شما خوانندگان گرامی پیرامون کتاب :
@booknazarat
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://t.me/sserfanbook
╚══════🍃🌺🍃═╝
14 000
🔴 تمثیل دریا و موج دریا در تبیین نظریه وحدت وجود :
♦️در سفر الی الله رهرو مانند موج است که با مراقبه، ریاضت، تزکیه نفس از تعیّن موج بودن خود عبور می‌کنند و به دریای بی‌تعینی و بی‌وصفی که اصل خود است برمی‌گردد.
🌱هر کسی کو دور ماند از اصل خویش
بازجوید روزگار وصل خویش
✅شرح تمثیل دریا و موج دریا
از جمله تمثیل‌های مشهور در این باب که شاید بتوان آن را یکی از تمثیل‌های موفق در این زمینه دانست، تمثیل دریا و موج دریاست. عرفا برای تبیین نظریة وحدت شخصیه و روشن‌تر ساختن نوع ارتباط حق و خلق، از تمثیل دریا و امواج آن استفاده می‌کنند.
♦️میان دریا و موج دریا چه نسبتی برقرار است؟ از یک سو موج قطعاً غیر از دریاست؛ زیرا می‌توان دریای آرامی را تصور کرد که هیچ موجی ندارد ولی پس از مدتی موّاج شود. این موج‌های پدید آمده، طبیعتاً غیر از دریا و آب آن‌اند؛ زیرا زمانی دریا و آب آن بود ولی این امواج نبودند؛ و از سوی دیگر، موج چیزی بر دریا نیفزوده است و پس از آن که دریا موّاج شد، ما باز چیزی جز دریا و آب نخواهیم داشت و هرچه هست همان آب دریاست و می‌توانیم بگوئیم موج آب متلاطم دریاست.
♦️بنابراین از این منظر موجِ دریا عین دریا و آب دریاست و جز آن نیست؛ زیرا در همان حال که دریا موج برداشته، آب تمام متن آن را فرا گرفته است و موج هیچ بخشی از آن را تشکیل نمی‌دهد؛ اما با این حال کسی نمی‌تواند موج را انکار کند و آن را صرفاً امری وهمی و ذهنی انگارد.
♦️ سرّ چنین حالتی برای موج که هم در خارج واقعیت دارد و هم بخشی از دریا و متن آن را تشکیل نمی‌دهد، آن است که نوعی خاصِّ از «وجود» را داراست، گرچه خود وجودی مستقل و جدا ندارد، ولی موجود و متحقق در خارج است و هیچ و پوچ نیست.
♦️عرفا می‌گویند نسبت حق و خلق نیز شبیه نسبت موج و دریاست؛ زیرا همة موجودات و تجلیات و تعینات، امواج دریای بی‌کران وجود حق‌تعالی هستند و حقیقت خلق همان حقیقت موجی است که نه در مرحلة مقام ذات حق، بلکه در مرحله ظهور و بروز ذات و با مقید شدن آن پدید می‌آید. این امواج خلایق، از جهتی غیر حق‌تعالی و از جهتی عین او‌یند و با آن که وجودی در کنار وجود حق نیستند، چون شأن حق و موج آن دریا هستند، متحقق‌اند و به حیثیت تقییدیه شأنیه وجود خداوند موجودند.
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۷۷۹
__
✅ جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید.
@tabadolat1100
____
✅ کانال نظرات و رضایتمندی شما از کتاب ها :
@booknazarat
___
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://t.me/sserfanbook
╚══════🍃🌺🍃═╝
14 000
🔴 تفکر و مراقبه
❇️عبور از ذهن:
♦️در مبحث مربوط به مراقبه گفته شد که مراقبه بر سه درجه یا مرتبه می‌باشد. مرتبه اول مراقبه که همان نظارت مستمر و دائمی بر کردار، احوال و افکار و کلیه اعضاء و جوارح و کشیک نفس کشیدن است. مسلّم است که تفکر در این مرتبه بسیار کارساز و راهگشا است. رهرو باید نسبت به خود نظارت و مراقبت دقیق داشته باشد و بر روی آنچه از وی سر می‌زند تامل و تفکر داشته باشد و تشخیص دهد که کدام کارش جنبه نفسانی و باید ترک شود و کدام کارش عقلانی و باید استمرار پیدا کند.
♦️در مرحله دوم مراقبه، رهرو در خلوت نسبت به آنچه در طول روز انجام داده به تفکر محاسبه و معاتبه و مشارطه می‌پردازد، بدیهی است همه موضوعات اخیرالذکر از طریق فکر و به بوسیله نیروی تفکر و تعقل انجام می‌شود.
♦️اما مرتبه سوم مراقبه که در آن رهرو از دو مرتبه قبلی به نحو احسن عبور کرده و به نوعی از فکر عبور کرده است؛ و به یک حالت بی‌خویشی و بی‌ذهنی رسیده است در این مرتبه آنچه رهرو را همراهی می‌کند مرکب خاموشی و سکوت است.
مولوی در این زمینه می‌گوید:
🌱چون که من از اندیشه‌ها بگذشته‌ام
فارغ از اندیشه پویان گشته‌ام
♦️وظیفه رهرو و به‌عبارت‌دیگر، خوراک معنوی رهرو در ابتدای سلوک تفکر است. یک رهرو حکم کارخانه‌ای را دارد که مواد خام اولیه را وارد کارخانه ذهن می‌کند و با تجزیه و تحلیل آنها و مورد بررسی و ارزیابی قرار دادن آنها، در جان خود معرفت و حکمت تولید و استخراج می‌کند.
♦️رهرو آنقدر باید در مسیر خودشناسی و دیگرشناسی و جهان‌شناسی گام بردارد و آنقدر نسبت به دنیای پیرامون خود و نفس خود شناخت پیدا کند تا برسد به درجه و مرتبه‌ای که از ذهن و اندیشیدین بی‌نیاز و وارد بی‌ذهنی شود و حالتی از بی‌ذهنی به وی دست دهد.
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۵۹۰
__
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید.
@tabadolat1100
____
کانال نظرات و رضایتمندی شما خوانندگان گرامی پیرامون کتاب :
@booknazarat
___
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://t.me/sserfanbook
╚══════🍃🌺🍃═╝
14 000
🔴مراقبه
❇️سکوت :عبور از ذهن و فکر
🌱سکوت را درک کن، سکوت پر از رمز و راز و نیاز است.
🌱سکوت تو را به فرای مرگ و زندگی میبرد.
🌱آری سکوت را اختیار نکن بگذار، سکوت تو را اختیار کند و این جاست که اتفاقی عجیب رخ می‌دهد و آن معجزه سکوت است.
🌱مراقبه و مراقبه به‌تدریج موجب می‌شود که سکوت بر تمام وجود شما حکم‌فرما شود.
🌱معجزه سکوت، همان تاریکی شب است که شعر، شور، شوق و مستی می‌آفریند.
🌱سکوت یعنی نیست بودن، نیست بودن از ذهن و هستی اعتباری.
🌱سکوت یعنی هست بودن، هست بودن از هستی مطلق.
🌱سکوت یعنی سؤالی نداشتن و خاموش بودن.
🌱تا آن جا که ممکن است ساکت باش تا می‌توانی در سکوت بنشین،
🌱نه‌فقط در سکوت بدن، بلکه مهم آن است که ذهن ساکت شود و دست از پچ پچ کردن دائم بردارد.
🌱این کار، شدنی است اما ما هرگز در این راه نکوشیده‌ایم.
فقط باید چند گام کوچک برداری، در درونت بنشین و تماشا کن،
🌱بگذار ذهن، تمام ترفندهای قدیمی‌اش را به‌کار گیرد اما تو فقط تماشا کن،
🌱بدون هیچ قضاوتی، بدون گفتن خوب یا بد، بدون انتخاب کردن یا از خود راندن کاملاً خونسرد و بی‌تفاوت.
🌱بر علیه ذهن مباش، با آن ستیز مکن، در تله‌های ذهن گرفتار نشو،
فقط کناره بمان، بسیاری اوقات درگیر ذهن خواهی شد،
🌱در این مواقع به محض اطلاع، بی‌درنگ خودت را بیرون بکش، خودت را جمع‌وجور کن و دوباره شروع به تماشا کن.
🌱فکری برخواهد ﺧﻮاست، به آن فکر بنگر، آن فکر در برابرت رژه خواهد رفت به آن بنگر تا اینکه بگذرد وبرود. بدون اینکه هیچ قضاوتی در مورد خوب یا بد بودن بکنی، بدون هیچ باید و نبایدی، بدون هیچ نگرش اخلاقی، مشاهده محض و بی‌طرفانه، آن را تماشا کن.
🌱روزی ناگهان دیگر ذهنی وجود نخواهد داشت و آن روز چنان حکم فرما خواهد شد که نظیرش را هرگز ندیده‌ای.
🌱پس از آن، سکوت دیگر تو را ترک نخواهد کرد، با تو خواهد ماند و به روح تو تبدیل خواهد شد، این حالت بسی رهایی‌بخش است.
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۵۴۵
------------------------
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید.
@tabadolat1100
____
کانال نظرات و رضایتمندی شما خوانندگان گرامی پیرامون کتاب :
@booknazarat
___
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://t.me/sserfanbook
╚══════🍃🌺🍃═╝
14 000
🔴در عبور از ذهن ، فکر و دیگران :
✅ بند ۱۴۶ _ تمام فعل و انفعال ذهنی و خیالات و افکاری که در مورد دیگران می کنیم _ از یک دیدگاه_ همگی حول محور یک سوال می چرخد و یک عمر به دنبال یافتن پاسخ یک سوال هستیم و آن اینکه : " ای دیگران ! شما که گفتید دوست هستید ، پس چرا دشمنی می کنید ؟!"
منبع : #کتاب_به_سوی_فنا " ص ۱۶۵
._
✅ جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید:
@tabadolat1100
_
✅ کانال نظرات و رضایتمندی خوانندگان گرامی پیرامون کتاب ها :
@booknazarat
___
🟥 اطلاع از جزییات کتاب و قیمت آن در کانال زیر :
https://eitaa.com/sserfanbook2
14 000
🔴مراقبه
❇️مرگ یا سکوت تام:
رهرو در سیر خود دائماً این مرگ را باید تجربه کند که از مراتب پایین بمیرد و در مراتب بالا زنده شود؛ و به آیات و روایات پیرامون مرگ نیز این‌گونه باید نگریست.
♦️کسی که از مراتب دون نفس، قطع علایق می‌کند، وارد مراتب فوق نفس می‌شود؛ به‌عبارت‌دیگر، از دنیا و آنچه در آن است، قطع علایق می‌کند.
♦️اگر رهرو با مراقبه بر کلیه خاطرات تلخ و شیرین، افکار، اوهام و خیالات و لذات خود، چه کوچک‌ترین و چه بزرگ‌ترین، آن هم به طور طبیعی و نه با بحث و جدل یا اجبار بمیرد، آن زمان، مفهوم مرگ ( موت عرفانی ) را درخواهد یافت.
♦️استاد صمدی آملی در خصوص مرگ و برپایی قیامت و سکوت تام می‌گوید:
«آیا شیطان از درون شخص است یا از بیرون اوست؟ این جناب عزرائیل از بیرون می‌آید یا از درونِ خود این شخص برمی‌خیزد؟ که شخص وقتی در مقام قطع تعلقات قرار بگیرد، خودش عزرائیلِ خودش می‌شود، جبرئیل و میکائیل و اسرافیلِ خودش می‌شود؟ یا اینکه نه حتما یک شیپور به دستی، در یک جایی باشد و فوت کند که همه بمیرند!
♦️ به یک معنا مرگ یعنی سکوت تام و مردن یعنی ساکت شدن! چه در مرگ طبیعی، چه در مرگ ارادی، شخص در مقام سکوت تام قرار می‌گیرد که شخص فقط با خودش باشد، کاری با دیگران نداشته باشد و مطلقاً از غیر خودش قطع علاقه کند. به یک تعبیری به «من کیستم» ِ خودش برسد؛ و آن که در کلمه 19 رساله شریف صد کلمه فرمود آن که در وادی مقدس من کیستم قدم ننهاده است خرواری به خردلی، یعنی آن که در وادی مقدس «سکوت» قرار نگرفته است تا ببیند که اسرار وجودی‌اش چیست و در خودش چه دارد.
♦️ برای اکثر ما که آن همت را نداریم از خودمان قطع تعلّق کنیم و از غیرمان ببُریم، مرگ طبیعی، سکوت تام می‌آورد و در سکوت تام می‌افتد، منتها موت طبیعی‌اش زمینه شده که از این بدنش که بزرگ‌ترین حجاب نفس است و از آن به جسم طبیعی یا جسم عاصی یا جسم مادّی یا به اصطلاح فلسفه به جسم تفاله دار تعبیر می‌گردد جدا شود؛ زیرا این حجاب، اقتضائاتی دارد که نمی‌گذارد انسان در سکوت تام قرار بگیرد و لذا چون از این حجاب در نیامده او را با موت طبیعی در می‌آورند و بعد می‌گویند فلان کس مُرده است، چون این آقا هنوز سفر نکرده و حالا از آن جا خبر ندارد.»
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۵۳۶
__
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید.
@tabadolat1100
____
کانال نظرات و رضایتمندی شما خوانندگان گرامی پیرامون کتاب :
@booknazarat
___
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://t.me/sserfanbook
╚══════🍃🌺🍃═╝
14 000
🔴تفکر، ذهن و بی‌ذهنی
♦️قبلاً گفتیم که فکر ذهن و خود هر سه یکی هستند و اینطور نیست که مظروفی بنام ذهن باشد و فکر در آن در حال جریان باشد.
♦️وظیفه رهرو و به‌عبارت‌دیگر، خوراک معنوی رهرو در ابتدای سلوک تفکر است. یک رهرو حکم کارخانه‌ای را دارد که مواد خام اولیه را وارد کارخانه ذهن می‌کند و با تجزیه و تحلیل آنها و مورد بررسی و ارزیابی قرار دادن آنها، در جان خود معرفت و حکمت تولید و استخراج می‌کند.
♦️رهرو آنقدر باید در مسیر خودشناسی و دیگرشناسی و جهان‌شناسی گام بردارد و آنقدر نسبت به دنیای پیرامون خود و نفس خود شناخت پیدا کند تا برسد به درجه و مرتبه‌ای که از ذهن و اندیشیدین بی‌نیاز و وارد بی‌ذهنی شود و حالتی از بی‌ذهنی به وی دست دهد.
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۵۸۹
____
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید.
@tabadolat1100
____
نظرات شما خوانندگان گرامی پیرامون کتاب :
@booknazarat
___
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://t.me/sserfanbook
╚══════🍃🌺🍃═╝
14 000
🔴در شرح برنامه سیر و سلوک :
(سنجاق شده در کانال )
❇️دید غیرتوحیدی و استقلالی:
غایت عرفان و مقامى که انسان باید به آن برسد مقامى است که خود را پرتوى از نور الهى مى‌بیند و براى خود هیچ استقلالى قایل نمى‌شود. حقیقت سیر الى الله نفى استقلال از خود و سایر موجودات است.
♦️ ما در حال حاضر براى موجودات و اشیاى پیرامون خود استقلال قائلیم و به یک معنا، هر چیزى را بتى قلمداد مى‌کنیم و هرکس به رنگى در پیشگاه این بت‌ها به پرستش مى‌ایستد. باید این بت‌ها را سرنگون کرد و تنها در برابر خدا سر فرود آورد و تسلیم شد.
♦️ هیچ موجودى جز «الله» شایسته پرستش نیست. عرفان واقعى این است که حقیقت «لا اله الا الله» را در زندگى و وجود خود پیاده کنیم. این در حالى است که ما وقتى در کارها و زندگى خویش دقت مى‌کنیم، مى‌بینیم به خدایان بسیارى معتقدیم و به انحاى گوناگون آلوده به شرکیم. بسیارى از ما تنها به زبان «لا اله الا الله» مى‌گوییم و به واقع، هوا و هوس‌هایمان را معبود خویش قرار داده‌ایم:
✅«أَفَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ: آیا دیدى کسى را که هوس خویش را معبود خود قرار داده است. »
کسى که هواى نفس خود را معبود خویش قرار داده چگونه لا اله الا الله مى‌گوید؟!
♦️ دل‌خواه و هوا و هوس انسان نیز تفاوتى نمى‌کند که چه باشد: شکم‌پرستى، مقام‌پرستى، پول‌پرستى، غریزه جنسى و محبوبیت و شهرت بین مردم؛ هر کدام از این‌ها نوعى هواپرستى است و بدترین نوع آن نیز این است که کسى خود را جاى خدا قرار دهد و با فریب مردم، آنها را به پرستش خود وا دارد و نعره «اَنَا رَبُّکُمُ الاْعْلى» سر دهد!
♦️در کتاب روح مجرد آمده است:
«... تو این اسم مهر و تربت را بر روی آن گذاشته‌ای و آن را وجود مستقل پنداشتی، این اسم را بردار غیر از اصل وجود چیزی نیست. شما می‌گویید مهر و تربت و با اسم و تعین مهر و تربت آن را جدا کرده و استقلال می‌دهید و از آن اثر می‌طلبید زیرا که طلب بر اصل و اساس استقلال است. استقلال و عزت اختصاص به ذات خدا دارد؛ یعنی این اسم‌ها و رسم‌ها و نشان‌ها بیکاره‌اند و کار بدست اوست؛ بنابراین مطلب خیلی روشن است که علت شرک مردم دوییت و دوبینی است که به این اعتبارهای بی‌پایه و ریشه لباس عزت پوشانده‌اند و این حدود و قیود و هاهیات را با اصل الوجود خلط کرده وعزت را از وجود دزدیده و بدینها نسبت داده‌اند.»
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها _جلد اول _ صفحه ۸۱۸
@sserfan
__
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید.
@tabadolat1100
____
نظرات شما خوانندگان گرامی پیرامون کتاب :
@booknazarat
___
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://t.me/sserfanbook
╚══════🍃🌺🍃═╝
14 000
🔴 مراقبه
❇️تنهایی:
♦️تمامی زیبایی‌ها و اتفاقات درونی، در تنهایی رخ می‌دهد. هیچ اتفاقی در ارتباط با دنیای ماوراء رخ نخواهد داد؛ مگر در تنهایی و سکوت.
♦️ذهن بیرون گرا، ما را طوری شرطی کرده است که وقتی تنهاییم، احساس خوبی نداریم. ذهن بیرون گرا به ما می‌گوید، به این طرف و آن طرف بروید و آدم‌های مختلف را ملاقات کنید؛ زیرا شادی در با دیگران بودن است، در حالیکه این درست نیست. شادی که در کنار دیگران حاصل می‌شود، سطحی است و شادی که در تنهایی و انزوا رخ می‌دهد، بسیار عمیق است.
♦️هنگامی‌که تنها هستید، از این تنهایی لذت ببرید، یا ساکت و آرام بنشینید و منتظر باشید تا اتفاقی رخ دهد. تنهایی خود را تبدیل به انتظار کنید و به‌زودی کیفیت جدیدی را تجربه خواهید کرد که غم نیست.
♦️اگر از عمق تنهایی چیزی بچشید، متوجه می‌شوید که همه رابطه‌های بیرونی، سطحی‌اند. حتی عشق نمی‌تواند ژرفای تنهایی را داشته باشد؛ زیرا در عشق دیگری وجود دارد و همین حضور دیگری شما را بسوی سطح می‌کشاند. هنگامی‌که دیگری وجود ندارد و حتی فکر دیگری هم از ذهن نمی‌گذرد، حقیقتاً تنها هستید و در خود غرق شده‌اید، نترسید؛ ابتدا این غرق شدن به مرگ می‌ماند و اندوهی وجودتان را فرا می‌گیرد؛ زیرا شادی را در بودن با دیگران تجربه کرده‌اید. اندکی صبر کنید و اجازه دهید عمیق‌تر در تنهایی خود فرو روید و سکوت و آرامشی تازه را تجربه کنید؛ سکوتی که در آن هیچ چیز حرکت نمی‌کند و همه چیز در خاموشی و فناست.
♦️مرحوم استاد کریم محمود حقیقی (ره )در رابطه با خلوت در تازیانه‌های سلوک می‌فرماید:
«در خلوت آدمی با یاد خدا انس می‌گیرد و برای همین یکی از عرفا گوید: آدمی وقتی از فضیلت خالی است از خود وحشت می‌کند و بیشتر به دیدار مردم می‌رود تا با همنشینی با آنان وحشت را از خود دور کند، ولی اگر اهل فضل باشد تنهایی را دوست دارد تا در خلوت بتواند به فکر و استخراج حکمت بپردازد و گفته‌اند که: استیناس علامت افلاس است. (یعنی طلب انس کردن با مردم، نشانه ضعف و تنگدستی روحی است).» ( ۱)
♦️درصورت عمیق شدن تنهایی، رهرو یک خط مستقیم تماس با خدا دارد و صدای خدا را از درون قلبش می‌شنود و دیگر نیازی به اطّلاعات درجه دوم و دست دوم ندارد.
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۵۲۲
@sserfan
__
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید.
@tabadolat1100
____
کانال نظرات شما خوانندگان گرامی پیرامون کتاب :
@booknazarat
___
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://t.me/sserfanbook
╚══════🍃🌺🍃═╝
14 000
🔴 رهروان تنها و چرا تنها" ؟
گامی در وادی معرفت، حیرت و سپس تا فنا و توحید ( به قلم ساده ، روان و قابل فهم)
نامش «رهروان تنها» است؛ اما نه از آن تنهایی‌هایی که بوی انزوا بدهد! این کتاب، غوغای بیداری است در سکوتِ دل.کتابی که از مبدا تا مقصد با شماست.
آیا تا به حال حس کرده‌اید که در میان شلوغی دنیا، چیزی درونتان فریاد می‌زند؟ این کتاب برای شماست:
1⃣_ اینجا تورِ سیاحتی نیست!
عرفان یک سفر دسته‌جمعی و توریستی نیست که بنشینی و تماشا کنی. اینجا سفرِ قهرمان‌هاست. باید با پای خودت قدم در راه بگذاری. «رهروان تنها» یعنی اصالت، یعنی تو مسئولِ کشفِ حقیقتِ خویشتنی.
2⃣_ پادشاهی در خلوتِ درون!
تنهاییِ این کتاب، گوشه‌گیری نیست؛ «هنرِ تنها بودن در میان جمع» است. یاد می‌گیریم چطور در اوج مشغله‌ها و هیاهوی زندگی، قلبی متصل و آرام داشته باشیم.
3⃣_ نترس از اینکه شبیه بقیه نیستی!
وقتی در مسیر حق باشی، حتی اگر تنها قدم برداری، تو یک ارتشی! این کتاب به تو شجاعت می‌دهد که استقلال روحی‌ات را فریاد بزنی و از همرنگ نشدن با جماعتِ خواب‌زده نترسی.
4⃣_لذتِ یک غربتِ شیرین...
عارف در این دنیا غریب است، چون چیزهایی را می‌بیند که بقیه از آن غافلند. «رهروان تنها» همراهِ توست تا این غربت را به یک پیوند آسمانی تبدیل کنی.
5⃣_آینه ای در برابر خودت،
«رهروان تنها» آینه‌ای در برابرت می‌گذارد تا با زیباترین و ترسناک‌ترین نسخه‌ی خودت روبه‌رو شوی. اینجا دیگر با کتاب طرف نیستید، با خودتان رو در رو می‌شوید؛ و چه لذتی بالاتر از اینکه پس از سال‌ها غربت، سرانجام با حقیقتِ خویشتنی آشتی کنید؟
6⃣ _تجرد؛ عبور از مرزِ «من»
و در نهایت، این تنهایی تو را به اوجت میبرد؛ جایی که از «خود» و تمام تعلقاتت جدا می‌شوی. این همان مقامِ تجرد است؛ گذشتن از «خود» برای رسیدن به «او». وقتی از زندانِ منِ خودت رها شوی و از همه چیز عبور کنی، تازه سبک‌بالی و پیوند حقیقی را تجربه خواهی کرد. این تنهایی، آغازِ شکوهِ بی‌پایانِ توست.
_
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید.
@tabadolat1100
____
کانال رضایتمندی خوانندگان گرامی پیرامون کتاب :
@booknazarat
___
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://t.me/sserfanbook
╚══════🍃🌺🍃═╝
14 000
🔴مراقبه
❇️عبور از ذهن :
♦️ما ناچاریم که از ذهن شروع کنیم، زیرا همه در ذهن هستیم و همه ذهن و خیال هستیم، باید از ذهن شروع کرد و سپس از آن عبور کرد.
♦️اگر کسی بخواهد از نقطه «الف» به نقطه «ب» برود آنچه که مانع و حجاب وی است، مسیر و فاصله‌ای است که بین نقطه «الف و ب» وجود دارد، این مسیر و جاده، در عین‌حال راهی است که راهرو با دنبال کردن آن به مقصد می‌رسد؛ بنابراین ذهن در عین اینکه حجاب و مانع است، همین ذهن مسیری است که طالب کمال را به مقصد می‌رساند.
♦️ پس باید از ذهن خود آگاه بود و افکاری که در حال جریان یافتن در ذهن هستند را دنبال کرد، دنبال کردن همین افکار است که سرانجام به بی‌فکری و بی‌ذهنی می‌انجامد.
♦️از ذهن شلوغ و پر سر و صدا نباید مایوس شد و فقط باید از آن آگاه بود. افکار چون تاریکی هستند ماهیت‌شان با ماهیت تاریکی یکی است. تاریکی بسیار واقعی بنظر می‌آید اما همین که نور مراقبه وارد شود، ناپدید می‌شوند. تاریکی فقط نمودی ظاهری دارد، پدیده‌ای خیالی است چون نور وجود ندارد، تاریکی خود را نشان می‌دهد. نمی‌توان به‌طور مستقیم کاری را در مورد آن انجام داد، زیرا که اصلاً وجود ندارد هیچ وزنی ندارد، تاریکی همان نبود نور است. یک «نبودن» است.
♦️بنابراین وقتی نور وارد شود به دلیل حضور نور، «نبودن» ناپدید می‌شود؛ و چنین است ذهن. ذهن یعنی نبود مراقبه. همین که انسان وارد مراقبه می‌شود، با نور مراقبه و آگاهی، ذهن چون تاریکی ناپدید می‌شود و در آن لحظه در می‌یابد که در دنیایی خیالی و غیر واقعی به سر می‌برده است. ذهن همان دنیای خیالی است که ما در آن زندگی می‌کنیم.
♦️باید با صبر و حوصله تمام، افکار را تجزیه و تحلیل و آنالیز کرد و علت آن را جستجو کرد، با آمدن نورِ مراقبه، افکار و ذهن محو می‌شوند. آگاهی نور است از طریق مراقبه و کسب معرفت، آگاهی‌های خود را باید گسترس داد، با آمدن آگاهی‌ها، جایی برای ظلمت و افکار نیست.
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها_ جلد اول _ صفحه ۵۲۰
@sserfan
__
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید.
@tabadolat1100
____
کانال رضایتمندی خوانندگان گرامی پیرامون کتاب :
@booknazarat
___
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://t.me/sserfanbook
╚══════🍃🌺🍃═╝
14 000
🔴گمنامی در سلوک:
♦️گمنامی که نام دیگر آن خُمُول به معنای گمنام شدن، بی‌نام گردیدن، بی‌نشانی، بی‌شهرت بودن است.
♦️نفس آدمی در ارتباط به دیگران به‌طور شگفت‌انگیزی به ظهور و بروز می‌رسد و این واقعیتی است که کسانی که به طور شعملی در این وادی در حال مبارزه و مجاهده و دست و پنجه نرم کردن با نفس هستند، کاملاً متوجه آن می‌شوند.
♦️اغلب گناهان مانند غیبت، ریا، سخن چینی، تهمت، تکبر، حسادت، نگاه به نامحرم و غیره همه تا جمع و یا شخص دومی نباشد، موقعیت انجام آن فراهم نمی‌شود.
♦️پس ازاین‌که رهرو سالیانی در معاشرت‌ها، تعاملات و در ارتباط با دیگران از مراتبی از مراتب نفس و مراقبه عبور و صعود کرد، به این واقعیت می‌رسد که دیگر در جمع بودن و با دیگران ارتباط گرفتن جز پریشانی و آشفتگی خیال چیزی دیگری برایش ندارد، لذا گمنامی را سر لوحه کار خویش قرار می‌دهد.
🌱در هر خبری دو صد پریشانیست
در بی‌خبریست که صد‌ها خبرست
♦️آن کس که دوستی جاه و شهرت دارد قلب او همیشه مشغول است زیرا فکر و ذهن وی متوجه مردم بوده و مراقب این است که منزلت او در نزد آنان به مخاطره نیفتد به همین جهت فکر او مشغول است.
♦️ گاهی خوشنود است که فلان کار و فلان خصلت او موجب جلب قلوب گردیده و بر شهرت او افزوده است و گاهی محزون است که فلان عمل یا فلان صفت او موجب نفرت و ناخشنودی مردم گشته و علاقه و ارادت آنان نسبت به وی از میان رفته و یا کم شده است. گاهی حال خوشی دارد زیرا اقبال و توجه مردم را خوب احساس می‌کند و گاهی حال بدی دارد زیرا اقبال آنان را کم احساس می‌نماید و گاهی هم در مصیبت بزرگی می‌افتد و پریشان‌حالی وی از حد می‌گذرد و آن هنگامی است که آنچه از اقبال و توجه مردم به دست آورده بود از میان رفته باشد و در نزد مردم منفور گردد.
♦️ آنکه می‌خواهد قلوب مردم را شکار کند و نزد آنان جاه داشته باشد و پیش آنان مشهور گردد برای رسیدن به مقصود خویش به سوی ریا در عمل کشیده می‌شود.
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۲۸۶
@sserfan
__
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید.
@tabadolat1100
____
کانال نظرات و رضایتمندی خوانندگان گرامی پیرامون کتاب :
@booknazarat
___
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://t.me/sserfanbook
╚══════🍃🌺🍃═╝
14 000
🔴در عبور از فکر ذهن و دیگران:
✅۲۰۷- در حال مراقبه اشخاص در قالب تصاویر و فکر یکی پس از دیگری دارند می‌آیند و می‌روند و نود و پنج درصد آنها در ارتباطات و تعاملات تولید شده است و اغلب هم روابط امروزی است. در هر تصویر "منِ" ما به‌نوعی به‌ظهور رسیده. یکی خوبی، یکی بدی. در یکی احساس بزرگی می‌کنیم، در یکی احساس کوچکی می‌کنیم، در یکی برای خودمان آدم بزرگی شده‌ایم و در یکی احساس حقارت می‌کنیم. تنها راه نجات یافتن از این احساسات ضدونقیض، بیرون ریختن همه آنها از روح و جان است. بزرگی‌ای که دیگران می‌خواهند به تو بدهند را بکوب به دیوار.
منبع : #کتاب_به_سوی_فنا " ص ۱۸۵
._
✅ جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید:
@tabadolat1100
_
✅ کانال نظرات و رضایتمندی خوانندگان گرامی پیرامون کتاب ها :
@booknazarat
___
🟥 اطلاع از جزییات کتاب و قیمت آن در کانال زیر :
https://eitaa.com/sserfanbook2
14 000
🔴 استاد عام و خاص:
♦️استاد عام هر موعظه‌گر و راهنمای شایسته‌ای است که انسان را به تحمل و تامل وا‌می‌دارد، او را از غفلت رها و به خدا و ارزش‌های الهی متوجه می‌کند در پالایش روح و تزکیه نفس مددش می‌رسد و روح خداخواهی و خداجویی را در او تقویت می‌کند.
♦️استاد عام ممکن است شخصی اهل معنا و یا حتی نوشته و کتابی معنوی باشد. دیگری استاد خاص که رهرو به مقصد رسیده و عارف کاملی است که رهرو زیر نظر او راه عرفان را می‌پیماید طبق دستورالعمل‌های او رفتار می‌کند و با بهره‌مندی از فیوضات و امدادهای باطنی او منازل سلوک را تا مقصد یکی پس از دیگری طی می‌کند.
♦️دستیابی به استاد عام کار چندان دشواری نیست غالباً اشخاص در مسیر زندگی خود با افرادی مواجه می‌شوند که سخنان و حالات دلنشین و سازنده دارند. چنین استادی عامی ممکن است یکی از بستگان، یک دوست یا همکلاسی یا معلم یا استاد یک روحانی یا واعظ و یا کاسب محل و یا همکار اداری باشد که فرد با او درارتباط است و سخنان، حالات و رفتارهایش بر او تأثیر مثبت می‌گذارد و رابطه او را با خدا صمیمی، نزدیک محکم‌تر و پایبندی او را به اخلاق و پایداری او را در عمل احکام دین مستحکم‌تر می‌کند.
♦️اگر شخص از همان استاد عام که خدا در سر راهش قرار داده است صادقانه بهره ببرد و به نصایح راهنمایی‌های او به شایستگی عمل کند هرگاه به حدی رشد کرد که دیگر آن فرد نتواند برای ادامه راه او راهبری کند خداوند فرد دیگری را سر راه او قرار می‌دهد تا مرحله بعدی سیر را با بهره‌گیری از ارشادها و توصیه‌های او طی کند. به همین ترتیب استادهای عام او را دست به دست می‌دهند تا جایی که به استاد خاص احتیاج پیدا کند.
♦️در این مرحله نیز اگر طلب تمام عیار و صادقانه برای ادامه مسیر با استفاده از ارشادها و امدادهای استاد خاص در شخص باشد، به نحوی که این طلب وجود او را ملتهب و عطشناکِ ملاقات و راهیابی به محضر عارف کاملی کند و قرار و آرام را از او بگیرد خداوند به تناسب استعداد و ظرفیت او یکی از اولیای خدا را مامور می‌کند تا او را تحت تربیت قرار دهد از او دستگیری کند و او را راهبری نماید.
♦️ البته در برخی از موارد، آن ولی خدا بدون ملاقات و ارتباط ظاهری، از راه باطن او را تحت تربیت می‌گیرد و رهرو با عنایات و الهامات باطنی که نصیبش می‌شود، ادامه راه را تا مقصد طی می‌کند، بی‌آن‌که پیر و راهبری او را علی‌الظاهر ارشاد کند.(1)
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۲۵۵
@sserfan
__
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید.
@tabadolat1100
____
کانال نظرات و رضایتمندی شما خوانندگان گرامی پیرامون کتاب :
@booknazarat
___
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://t.me/sserfanbook
╚══════🍃🌺🍃═╝
14 000
🔴 رابطه‌ای بین عشق و لذّات جنسی و عرفان :
از برخی شعرهای عرفا معلوم می‌شود آنها در عالم سلوک و مستی روابطی شبیه روابط جنسی و معاشقه با یک معشوق دلربا برقرار می‌کردند؟ در پاسخ به سؤال ذکر چند نکته ضروری است:
1⃣: میان عرفان حقیقی و راستین با لذت جنسی نامشروع نه‌تنها هیچ رابطه‌ای وجود ندارد بلکه این دو با یکدیگر تقابل و تضاد دارند.
2⃣: لذت جنسی، گرایش مادی و حیوانی است که هر چند اصل وجودش ضرورت دارد، ولی درصورتی‌که از موازین شرعی و عقلی فراتر رود، انسان را به سمت و سوی دنیا و عالم ماده کشانده و او را از عالم تجرّد و ملکوت که عرصه معرفت و قلمرو عرفان و عشق حقیقی است دور می‌سازد.
3⃣: بعضی از اشعار شاعران، بنا به عللی، دارای ایهام است درصورتی‌که سطحی نگری و حمل بر ظاهر شوند، چنین توهمی را ایجاد می‌کند که آنها اهل شهوترانی و هم جنس بازی و شراب خواری و مانند آن بوده‌اند. درحالی‌که همه اهل معرفت اذعان دارند که معرفت حقیقی تنها با اطاعت از خداوند و بندگی خالصانه و دوری از گناهان و شهوات و هوس‌ها حاصل می‌شود و بدون آن معرفت توهم و خیالی بیش نیست و واقعیت ندارد.
4⃣: عشقی که از نوع اول مجازی، یعنی حیوانی باشد که در آن عاشق تنها از روی شهوت و هوس معشوق خود را می‌خواهد و به جنبه‌های جنسی او نظر دارد که در این عشق دیری نمی‌پاید که رو به سردی و خاموشی می‌رود و پایان می‌پذیرد.
🌱عشق‌هایی کز پی رنگی بود
عشق نبود، هرزه سودایی بود
❇️اما نوع دوم یعنی عشق پاک و عفیف که در آن اگر چه نظر عاشق به ظاهر محبوب است، ولی چون ظاهر نماد باطن است و نشان از ذات الهی دارد، خود زمینه ساز عشق حقیقی می‌شود و مانند پلی عاشق را به سوی عشق حقیقی رهنمون می‌گردد.
«المجاز قنطره الحقیقه: مجاز پلى به سوى حقیقت است.»
🌱عاشقی گر زین سر و گر زان سر است
عاقبت ما را بدان شه رهبرست
(مولوی)
♦️سرّ این امر را در این می‌دانند که مهمترین خاصیت دوست داشتن و دل به کسى سپردن، آن است که تفرّق را تجمع کرده، همّ آدمی را واحد می‌کند.
🌱محبت را به دل دادن صفای سینه می‌خواهد
کسی را دوست داشتن دلی بی‌کینه می‌خواهد
♦️آدمى در پرتو این عشق پس از آن که تعلقات وگرایشات بسیار در درون او غوغا می‌کردند و او را کلافه می‌نمودند، به سوى یک قبله رو می‌کند و همه همّ و غمّ او را یکی می‌کند.
🌱غلام همت آنم که زیر چرخ کبود
زهرچه رنگ تعلق پذیرد آزاد است
🌱مگرتعلق خاطر به ماه رخساری
که خاطر از همه غمها به مهر او شاد است
♦️گوهر عشق مجازى به عاشق وحدت، شخصیت و تمامیت روح و جمعیت خاطر می‌بخشد و نفس را آماده می‌کند که اگر از او دستگیرى شود، گام دشوار بعدى را نیز بردارد و این معشوق مجازى را به معشوق حقیقى بدل کند.
ادامه دارد...
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۱۴۲
-------------------------
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید.
@tabadolat1100
____
کانال نظرات خوانندگان گرامی پیرامون کتاب :
@booknazarat
___
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://t.me/sserfanbook
╚══════🍃🌺🍃═╝
14 000
🔴اصول کلیدی در سلوک الی الله
❇️بی عیب و نقص عمل کردن:
پس از اینکه دانستیم همین امورات روزمره زندگی بهترین فرصت برای رشد و کمال آدمی است؛ اصل دیگری که درکنار آنها مطرح می‌شود، این است که: همین امورات را به نحو عالی و بدون نقص و عیب انجام دهیم.
♦️ بی‌عیب و نقص عمل کردن در کلیه امورات زندگی چه امورات جزیی و فردی و چه امورات کلی و اجتماعی، موجب می‌شود که رهرو در طریق سلوک اوج بگیرد و بال به سوی ملکوت بگشاید و عامل بسیار مهمی در نفی خواطر است. چرا‌که علت بسیار زیادی از دل‌مشغولی‌ها و درگیری‌های فکری، به‌خاطر ندانم‌کاری‌هایی است که در طول روز انجام می‌دهیم و شب و در خلوت و به هنگام مراقبه، امکان رهایی و خلاصی از فکر و آشفتگی های فکری را نداریم.
♦️راهرو با سعی و تلاشی که به‌کار می‌بندد و نظارت و مراقبه‌ای که نسبت به کلیه امور و جزییات اعمال و رفتار خود دارد، اهتمام کامل دارد که اعمال، افکار و احساسات خود را با موازین شرعی و عقلی منطبق نماید.
♦️ یک راهرو تا هنگامی که در کارش عیب و ایراد وجود دارد، مانند پرنده‌ای پرو بال شکسته است که هر چقدر هم بال بزند باز روی زمین نشسته و از زمین کنده و جدا نمی‌شود و به پرواز در نمی‌آید.
♦️البتّه بی‌عیب و نقص عمل کردن به این معنی نیست که راهرو هیچ‌گاه اشتباه نمی‌کند و یا نباید اشتباه کند، بلکه به این منظور است که -هم چنانکه گفته شد- اول، قبل و در حین انجام عمل، با سنجش و ارزیابی، تفکر، نظارت و مراقبه دقیق و همه‌جانبه‌ای که انجام می‌دهد، سعی می‌کند، کاری که انجام می‌دهد، حتی‌المقدور بدون عیب، ایراد و نقص باشد. دوم بعد از انجام عمل هم از همان خطاها و اشتباهاتی که از وی سرزده، درس و تجربه می‌گیرد و در آتیه و در موارد مشابه از بروز آن خطا و اشتباه جلوگیری و هر لحظه به سوی بهتر شدن حرکت می‌کند.
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۲۹۲
_
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید.
@tabadolat1100
____
کانال نظرات خوانندگان گرامی پیرامون کتاب :
@booknazarat
___
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://t.me/sserfanbook
╚══════🍃🌺🍃═╝
14 000
🔴 روش های نفی خواطر
❇️ ۹_ کنترل تنفس:
در برخی از ورزش‌ها و روش‌های درمانی مانند یوگا ،ریلیکسیشن، هیپنوتیزم و غیره جهت کنترل و نفی خواطر از تنفس استمداد می‌جویند. جدای از صحت و سقم مضامین این روشها و مکاتب، می‌توان گفت که این ادعا حداقل صحیح می‌باشد و ثمراتی در پی دارد.
♦️ آنان در هنگام مراقبه، تنفس و توجه به صدای نفس را شاخص می‌گیرند و با توجه و تمرکز بر تنفس، سعی می‌کنند که از خواطر، انصراف و به سکوت و بی‌ذهنی برسند.
♦️در این رابطه دکتر پیوند جلالی می‌نویسد:
«یکی از اصلی‌ترین تجربه‌های بدنی که می‌تواند تماس ما را با لحظۀ حال حفظ کند، تنفس است. آگاهی از تنفس به‌عنوان یکی از اصلی‌ترین تمرین‌ها در تقریبا تمامی سنت‌های مراقبه (مدیتیشن) آموزش داده می‌شود. هرچند در بعضی سنت‌ها (مانند یوگا) تمرین‌های تنفس خاصی وجود دارد که در آن آهنگ تنفس یا عمیق بودن آن کنترل می‌شود، در تمرین توجه‌آگاهی هدف این نیست که به شکل خاصی نفس بکشیم. «آگاهی از تنفس» در توجه‌آگاهی به معنی «مشاهدۀ جریان طبیعی نفس کشیدن بدن، بدون دستکاری آن» است.
♦️در این تمرین از هر تلاشی برای کنترل کردن نفس‌ها دست می‌کشیم و تنها «تلاش» ما این است که توجه‌مان را بر روی جریان طبیعی تنفس در بدن نگه داریم.
دستورالعمل تمرین «آگاهی از تنفس»: در فضایی به دور از مزاحمت و در وضعیتی راحت بنشینید، طوری که ستون فقراتتان صاف و در عین حال رها باشد. بهتر است در طول این تمرین بی‌حرکت بمانید. اگر راحت هستید چشم‌ها را ببندید و ...
ادامه دارد...
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۷۴۹
@sserfan
__
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید.
@tabadolat1100
____
کانال نظرات خوانندگان گرامی پیرامون کتاب :
@booknazarat
___
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://t.me/sserfanbook
╚══════🍃🌺🍃═╝
