现已上线！2025 年 Telegram 研究 — 年度关键洞察 
سیر و سلوک و عرفان
前往频道在 Telegram
🔴📚 معرفی کتابِهای عرفانی رهروان تنها و به سوی فنا به قلم مدیر کانال:⏬️ https://t.me/sserfanbook کانال ایتا : https://eitaa.com/sserfan . ادمین سفارس کتاب :: @tabadolat1100 09367835119 ادمین تبادل ( فقط ): @Sadraee123
显示更多📈 Telegram 频道 سیر و سلوک و عرفان 的分析概览
频道 سیر و سلوک و عرفان (@sserfan) 波斯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 14 091 名订阅者，在 宗教与灵性 类别中位列第 6 303，并在 伊朗 地区排名第 23 067 位。
📊 受众指标与增长动态
自 невідомо 创建以来，项目保持高速增长，吸引了 14 091 名订阅者。
根据 21 六月, 2026 的最新数据，频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 175，过去 24 小时变化为 19，整体触达仍然可观。
- 认证状态： 未认证
- 互动率 (ER)： 平均受众互动率为 4.46%。内容发布后 24 小时内通常能获得 1.36% 的反应，占订阅者总量。
- 帖子覆盖： 每篇帖子平均可获得 628 次浏览，首日通常累积 192 次浏览。
- 互动与反馈： 受众积极参与，单帖平均反应数为 0。
- 主题关注点： 内容集中在 سلوک, عرفان, رهرو, #کتاب_رهروان_تنها, ╔═══════╗ 等核心主题上。
📝 描述与内容策略
作者将该频道定位为表达主观观点的平台：
“🔴📚 معرفی کتابِهای عرفانی رهروان تنها و به سوی فنا به قلم مدیر کانال:⏬️
https://t.me/sserfanbook
کانال ایتا :
https://eitaa.com/sserfan
.
ادمین سفارس کتاب ::
@tabadolat1100
09367835119
ادمین تبادل ( فقط ):
@Sadraee123
”
凭借高频更新（最新数据采集于 22 六月, 2026），频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动，使其成为 宗教与灵性 类别中的关键影响点。
14 091
订阅者
+1924 小时
+807 天
+17530 天
帖子存档
14 100
🔴 مبحث فنا:
♦️فنا به معناى نابودى و نیستى است. نقطه مقابل بقا و ماندن است؛ مثلاً خداوند از مقوله بود و بقا است و سایر موجودات از مقوله نبود و فنا هستند.
🌱حدیث ما و من مگو با او
یا تو در میان باشی یا او
♦️فنا در اصطلاح؛ به معناى خود را ندیدن و نیافتن است. البته نه به معناى ازخودبیگانگی، بلکه آدمى به دلیل حضور در ساحت قدسى پروردگار، خود را هیچ میبیند و از هر چه غیر خدا است، دل تهى مىکند.
♦️مقام فنا، از مقامهای نهایی سیروسلوک است. این مقام مقامی است که در آن عارف با دستیابی به حقالیقین درمییابد که در سراسر عالم جز حق نیست. او افعال و صفات و ذات خویش را هیچ مییابد و همه آنها را در افعال و صفات و ذات حقتعالی فانی مییابد.
🌱ظن برده بودم به خود که من من بودم
من جمله تو بودم و نمیدانستم
(مولوی)
♦️عارف پس از سالها رنج و تهذیب و مراقبه به مقام فنا دستیافته است، بنابراین، زوال و تغییر چیزى که با هزاران سختی و زحمت و در پرتو معرفت و رشد و تعالی روح طى شده، عادتاً و غالباً به سهولت انجام نمىگیرد و ثابت و ماندنى است.
♦️در مقام فنا، انسان خود و بندگى خود، تمایلات و تمنیات خود و جهان اطراف را در قبال حضرت حق هیچ میپندارد و فقط به خدا نظر دارد.
اولیاى الهی هر چه مشاهده مىکنند حق است؛ خواه با واسطه یا بى واسطه. این واسطه گاه، همان اسماء و صفات الهی است که براى ارباب سلوک و معرفت، حتى این حجابهاى نورى هم برطرف مىگردد:
«خدایا کمال انقطاع به درگاهت را به من ببخش و دیده دلهای ما را به تابش نظر خود روشن نما تا دیدههای دل پردههای نور را بدرد و به سرچشمه عظمت و بزرگواری برسد.» آرى این نهایت درجه فنا است که بعدازآن، انسان محو کلى مىشود و اضمحلال تام رخ مىدهد. اینجا است که با گوش حق مىشنود، با چشم حق مىبیند و به زبان حق نطق مىکند.(۱)
♦️ازآنجاکه بین انسان و خدا، جز گناه و خودبینى چیزى حایل نیست، تعلّق به غیر خدا حجاب محسوب مىشود و این حجابهاى ظلمانى و سپس روحانی مانع از رسیدن به موطن حق مىشود. حال اگر هیچ گناه و حجاب و تعلقى نباشد و اصل توجه انسان به هستىِ خود، رخت بربندد، آنگاه شهود حق بهطور محدود، ممکن گشته و پس از آن، مقام فنا حاصل مىشود.
♦️عارف در این مقام موجودات دیگر را نمینگرد و صدای آنها را هم نمیشنود و فقط مستقیماً صدا را از خود ذات اقدس خداوند میشنود و برای غیر خدا سهمی قائل نیست. نه اینکه کثرتی را ببیند و آنگاه بگوید اینها، آیینهدار جلال و جمال او هستند. در این مرحله هم همه اشیاء در جای خود محفوظ است و چیزی نابود نمیشود؛ اما عارف سالک به جایی رسیده است که جز خدا نمیبیند نه اینکه همه را میبیند ولی آیینه و آیت خدا میداند، بلکه غیر از خدا، هیچکس را نمیبیند.
📕منبع کتاب #رهروان_تنها صفحه ۲۱۱
@sserfan
_
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید.
@tabadolat1100
____
کانال رضایتمندی و نظرات شما خوانندگان گرامی پیرامون کتاب :
@booknazarat
___
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://t.me/sserfanbook
╚══════🍃🌺🍃═╝
14 100
🔴 مبحث اخلاص :
♦️در مطالب گذشته بهطور مشروح گفته شد که مهمترین وظیفه رهرو خالص کردن عمل خود از هر نیت غیرالهی است و بیان شد که تشخیص نیت غیرالهی بعضا دشوار است و نیاز به موشکافی عمیق دارد و تا انسان خود را روانکاوی نکند پی نخواهد برد که آیا عملش واقعا برای خدا بوده یا غیر خدا.
در این جا مواردی تحت عنوان فیلتر اخلاص ارائه خواهد شد تا با عبور عمل انجام شده از آن، معلوم شود که نیت واقعی عامل از انجام عمل آیا واقعا و صددرصد برای خدا بوده و یا دچار شرک میباشد.
♦️بنابراین از شما درخواست میشود ابتدا یکی از اعمالی را که اطمینان دارید صددرصد برای خدا بوده را در نظر بگیرید و سپس از فیلتر زیر بگذرانید، درصورتیکه عمل شما با موفقیت از فیلتر زیر عبور نمود، پس شما شخص مخلصی هستید و در غیر اینصورت نیاز به کسب آگاهی و شناخت و خودسازی جهت رسیدن بهمراتب والای اخلاص و بندگی را دارید.
1- آیا عمل شما بهخاطر قرب به حق بوده و یا بهخاطر ترس از عذاب جهنم و ملک الموت و نکیر و منکر بوده است؟
2- آیا عمل شما صرفاً به منظور قرب و نزدیکی به حق بوده است و یا بهخاطر رسیدن به بهشت و نعمتهای بهشتی و حور العین و جوی شیر و عسل و غیره؟
3- آیا کار انجام شده، واقعا به خاطر خشنودی خدا و قرب به حق بوده؟ و یا بهخاطر رسیدن به مقاصد دنیوی اعم از ثروت، دارایی، پست، مقام، شهرت و محبوبیت بوده است؟
4- اگر از ترس عدم تأیید دیگران و یا بهخاطر رعایت جانب دیگری این عمل را انجام میدهید، آیا حاضرید بدون در نظر گرفتن رعایت جانب دیگری این کار را انجام دهید؟
5- آیا دوست دارید کسی به خاطر آن عمل از شما تعریف کند؟
6- آیا دوست دارید به خاطر عملی که انجام دادید، از شما تشکر شود؟
7- اگر به تشویق کسی آن عمل را انجام دادهاید، آیا حاضرید تشویق را فراموش کنید و خودتان راساً آن کار را انجام دهید؟
8- اگر آن عمل را در جمع انجام دادهاید، آیا حاضرید جمع را ترک و آن عمل را در خلوت انجام دهید؟
9- اگر حاضرید در خلوت آن عمل را انجام دهید آیا با همان شور و حالی که در جمع آن عمل را انجام میدادهاید در خلوت هم انجام میدهید؟ و یا اینکه حال شما تغییر میکند؟
10- آیا اگر کسی به جای شما، آن عمل را انجام داد ناراحت میشوید و یا خوشحال میشوید که تکلیفی از روی دوش شما برداشته شده است؟
11- اگر نیت شما رسیدن به مقاصد دنیوی نبوده آیا منظور باطنی شما از انجام آن عمل، صرفاً این نبوده است که دیگران ببینند و مطّلع شوند؟
12- اگر واقعا نیت شما برای خدا بوده، آیا سعی ننمودهاید که بعد از عمل به شکلی آن را چه به طور صریح یا ضمنی به دیگری بفهمانید و به گوش دیگران برسانید؟
13- آیا نیت باطنی شما از انجام عمل علاوه بر خشنودی خدا این نبوده که دیگران هم بشنود و ببینند و بهعبارتدیگر آیا هم انجام فرمان الهی و هم نظر غیر را در کار خود مد نظر قرار ندادهاید؟
14- اگر کاملاً مقصود شما انجام فرمان الهی بوده، آیا اگر دیگران بهطور اتفاقی مطّلع شوند، آیا یک نحوه حالت نشاط و خرسندی از خود به شما دست نداده است؟
15- آیا اگر کسی بر خلاف میل شما از شما به خاطر آن عمل تعریف کرد نه تنها خوشحال نمیشوید بلکه ناراحت هم میشوید؟
16- آیا بعد از انجام آن عمل، دوباره به آن فکر میکنید و آن را در ذهن خود ورانداز میکنید و ساعتها و روزها به آن میاندیشید و یا همان لحظه آن را فراموش میکنید؟
17- آیا عمل شما واقعا برای رضای خدا بوده و یا رسیدن بهمراتب کشف و شهود و حالات خاص عرفانی؟
📕منبع کتاب #رهروان_تنها صفحه ۷۲۱
__
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید.
@tabadolat1100
____
کانال رضایتمندی و نظرات شما خوانندگان گرامی پیرامون کتاب ها :
@booknazarat
___
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://t.me/sserfanbook
╚══════🍃🌺🍃═╝
14 100
🔴در عبور از فکر و ذهن:
✅خصوصیت اصلی ذهن، همواره آگاه بودن از موضوعی است. یعنی همواره ذهن موضوعی را در خود نگه میدارد و مشغولِ وارسی، سبکسنگین کردن و بالا و پایین کردنِ آن است. در هنگام سکوت و مراقبه، توجه و آگاهی که به خود داریم ما را از ذهن، همهچیز و از همهکس جدا میکند. "من" ِ ما نمیتواند در تنهایی همهجانبه زندگی کند و به موجودیت و هستیِ خود ادامه دهد. "من" در ارتباط و پیوند با جهانِ بیرون است که هستی دارد؛ بهعبارت دیگر منِ ما وابسته به دنیای خارج از ذهن است. اگر در بیرون چیزی نباشد، درون نیز رنگ میبازد. آنگاه فقط آگاهیِ ناب و خدا بر جای میماند.
منبع : #کتاب_به_سوی_فنا " ص ۱۲۹
.
✅ جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید:
@tabadolat1100
_
✅ کانال نظرات و رضایتمندی خوانندگان گرامی پیرامون کتاب :
@booknazarat
___
🟥 اطلاع از جزییات کتاب و قیمت آن در کانال زیر :
https://eitaa.com/sserfanbook2
14 100
✅ الهام گرفتن از این حدیث بسیار پر نغز و زیبا از حضرت علی (ع) که :
"محو الموهوم"
یعنی هستی مجازی و خیالی خود را محو کن.
🌷وصالِ این جایگاه رفع خیالست
چو غیر از پیش برخیزد وصال است
✅️و از قول عارفی که : "عرفت الله تعالی به ترک الافکار"( یعنی خداوند را با ترک کردن افکار شناختم.)
🔸در صورت موفقیت در⏪ مرحله ی اول ِمراقبه که "تجزیه و تحلیل افکار" بود به⏪ مرحله ی دوم ِمراقبه که "مشاهده ی افکار" است صعود می کنید و ادامه ی مسیر را با "نفی خواطر" طی می کنید:
🌷چون که از اندیشه ها بگذشته ام
فارغ از اندیشه پویان گشته ام
🔸 سپس با " انقطاع کامل الی الله " ،افکار و خیالات بطور کامل محو و جای آنها را مشهودات و الهامات غیبی و ملکوتی خواهند گرفت:
🌷از درون خویش این آوازها
ترک کن تا کشف گردد رازها
🌷عجائب نقشها بینی، خلاف رومی و چینی
اگر با دوست بنشینی ز دنیا و آخرت غافل
🔸و بلاخره کار به جایی میرسد که نه تنها در هنگام سحر و در نماز، بلکه هنگامی هم که در جمع هستید در جای دیگر و در ملکوت سیر میکنید:
🌷هرگز وجود ِ غائب و حاضر شنیدهای؟!
من در میان ِ جمع و دلم جای دیگر است
🔸و در نهایت با "حفظ حضور دائمی" از کلیه ی مراتب و شئونات "خود " فانی و به دوست باقی و به مقام شامخ توحید می رسید .
🌷با "من" بودی تو را نمی دانستم
یا "من" بودی تو را نمی دانستم
🌷رفتم ز میان "من" و تو را دانستم
تا "من" بودی تو را نمی دانستم
✅فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ (پس به هرسو روكنيد، آنجا روى خداست.)
📕 شرح برنامه در کتاب #رهروان_تنها _جلد اول _ بخش سوم صفحه ۷۷۱
@sserfan
____
✅ اطلاع از جزییات کتاب و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :
https://t.me/sserfanbook
14 100
🔸 با انجام این برنامه به تدریج و در طول سالیانی بر خود شناخت و آگاهی پیدا میکنید و از گناهان یکی پس از دیگری توبه میکنید و زمینه ی محو افکار فراهم می شود.
↕️ ادامه در پست بعد
@sserfan
14 100
🔴 برنامه ئ عملی سیر و سلوک :
"هو المقصود "
🔸هدفِ رهرو در عرفان و سیر و سلوک ، عبور از کلیهٔ تعلقات مادی و معنوی و تعینات ،فانیشدن از صفات خویش ،متّصف گشتن به صفات الهی و ذوب شدن در ذات ِ احدیت میباشد.
🔸به عبارت ساده تر ،سلوک : سفریست از خود به خدا، حرکت از پایین ترین مراتب خود تا عالیترین مراتب ِخود که خداست.
🔸و باز به بیان ساده تر: دل کندن از آنچه داری، برای رسیدن به آنچه نداری .
🌷هر چه در این ره نشانت دهند
گر نستانی ، به از آنت دهند
🔸ترک گناه و تزکیه نفس، اساسی ترین محور و مهم ترین عامل در سیر و سلوک و بنیان ِ همه ی ادیان و مکاتب عرفانی بوده و بدون آن هر حرکتی جز خود فریبی و دیگر فریبی چیز دیگری بیش نیست .
✅«قَد أَفلَحَ مَن تَزَکّی- هر که خود را پاک کرد، رستگار شد."
📗در همین راستا برنامهٔ علمی _کاربردی زیر ارائه میگردد:
این برنامه بر اساس اصول عملی ِ مهمی ، که همگی مبنا و زیربنای سلوک هستند بنا گردیده که به شرح زیر میباشد :
1⃣:عزم و همت
2⃣: ترک گناه
3⃣: استقامت
4⃣: خلوت
5⃣: تفکر
6⃣: محاسبه
7⃣: معاتبه
8⃣:مشارطه
🔸هر شب و هر سحر (حداقل در دو موقع از شبانه روز)، قبل یا بعد از انجام عبادات ،از نیم ساعت به بالا در خلوت بنشینید و خود را با آنچه در ذهن درحال جریان است روبرو کنید، افکار را نگاه و دنبال کنید و با حوصله ی تمام به تجزیه و تحلیل آنها بپردازید.
🔸 با افکار نجنگید و خودتان را با آنها درگیر نکنید ، بلکه برعکس از افکار و احساسات با روی باز استقبال کنید و تجزیه و تحلیل کنید که هر فکر و احساسی ریشهاش از کجاست.
🔸از این موضوع نگران و مأیوس نباشید که چرا اینقدر دل و جان شما را افکار و خیالات ِ دنیوی و خصوصا "دیگران" به خود مشغول کرده، از ذهن شلوغ و پر از سر و صدای خود مأیوس نباشید و از آن آگاه باشید.
🔸اگر در انجام این برنامه مداومت کردید، به شهود خواهید دانست که :
⏪ اولا شما جز فکر و خیال چیز دیگری نیستید.
🌷ای برادر تو همه اندیشه ای
مابقی خود استخوان و ریشه ای
⏪ثانیا اگر خوب این خیالات و افکار را تجزیه و تحلیل کردید، خواهید دانست که ریشهٔ هر فکر و خیالی، در گناه یا گناهانی است که در طول روز و یا در گذشته انجام دادهاید.
⏪ثالثا منشاء همگی آنان هم برمیگردد به یکی از رذائل نفسانی، و یا حب و توجه به دنیا.
✅حُبُّ الدنیا راس کُلِّ خَطیئَهٍ
⏪ و رابعا کلِ وجود و هویت روانی و یا" من ِ"شما جز گناه نیست:
✅"وُجُودُکَ ذَنبٌ لا یُقاسُ بِهِ ذَنب» وجود تو گناهی است که هیچ گناهی با آن مقایسه نمیشود.
🔸اثر تخریبی هر گناه جدا از هر نوع حلال و حرام ،عقاب و ثواب ، حساب و کتاب و میزان ،تولید فکر و خیال و یا تشکیل مرکزی بنام " من و خود " در درون آدمی است ؛
به عنوان مثال
♦️در سطح مبتدی:
_یاس و ناامیدی
_ضعفِ اراده و تنبلی
_غیبت
_حسادت
_دروغ
_حرف لغو
_دلخوش شدن به هر گناه صغیره و کبیره
♦️و در سطح متوسطه :
_ریا
_شرک
_خودنمایی
_دلخوش و قانع شدن به اعمال نیک
♦️و در سطح عالیه :
_غفلت از یاد حق
_خواطر دنیوی و یا حتی افکار معرفتی
_دید غیر توحیدی و استقلالی به عالم و عالمیان
_دلخوش و قانع شدن به کشف و شهود و کرامات
🔸اینها در بیست و چهار ساعت از شبانه روز حتی در خواب و خصوصا در هنگام سحر و مراقبه در قالب فکر و خیال بر شما ظهور میکند و روح و جان شما را به خود مشغول میکند:
🌷جان همه روزه لگد کوب خیال
وز زوال وز زیان و خوف مال
🌷نی صفا میماندش نی بال و پر
نی به سوی آسمان راه سفر
🔸 با توجه، تفکر و تجزیه و تحلیل ِ افکار خواهید دانست که چگونه فلان گناهِ شما:
⏪ اول شد فکر،
⏪بعد شد هستی ذهنی و مجازی شما
⏪بعد شد "منِ" شما
⏪و این "من" شد حجاب بینِ شما و خدا (تو خود حجاب خودی حافظ از میان برخیز).
✅در دعای ابوحمزه می خوانیم : " و تو از خلق خود پوشیده نیستى جز آن که اعمال زشتشان آنان را از تو پوشیده داشته است ."
🔸روزانه با به همراه داشتن یک دفترچه یادداشت ،هر خطا و یا گناهی که از شما سر می زند را یادداشت کنید و شب به مراقبه بپردازید.
🔸برای پاک شدن از اثرات گناهانِ گذشته نیز هر سحر و یا درخلوت به انجام ذکر توبه بپردازید و با یادآوری گناهان گذشته به ازای هر گناه با توجه ِ کامل یک "استغفرالله " بگویید.
🔸یک لیست از مضرات و عوارض هر گناهی که از شما سر می زند را تهیه و دائما و خصوصا در خلوت و تنهایی، پس از یادآوری آن گناه ، آن (لیست)را مرور کنید تا نسبت به عدم انجام گناه از عمق جان آگاهی پیدا کنید و واکسینه شوید.
🔸لازم است کلیه ی حقوق اعم از حق الله و حق الناس که بر گردن شما است را به شرحی که به تفضیل درجای خود گفته شده ادا و جبران نمایید.
14 100
🔴 مبحث عشق
❇️توصیف دیگری از عشق:
عشق یعنی کیفیتی ناب که تو از دیگری هیچ نمیخواهی، جایی که تو صرفاً بهخاطر وجود دیگری خوشحالی و حضور و هستی دیگری به تو شادی میدهد، نه اینکه کاری برایت انجام دهد، یا از لحاظ مالی و فیزیکی حامیات باشد. یا وسیلهای برای شادی و لذت تو باشد، تنها حضورش کافی است.
♦️وقتی در حضور کسی احساس لذت و شادی کنی، عشق وجود دارد. تو نمیخواهی از او بهره برداری کنی، لحظهای که شروع به استفاده کردن از او میکنی، عشق ناپدید میشود.
آنگاه این دیگر عشق نیست، فقط سیاستبازی است، حقهبازی است، سوءاستفاده و بهرهبرداری است.
♦️در ظاهر از عشق حرف میزنی و پشت نمای عشق از او بهره کشی میکنی. شهوتت را به نمایی از عشق میپوشانی.
♦️اگر از طریق یک نفر عشق را شناخته باشی، عشق را برای همیشه شناخته ای. آنگاه نیازی به له له زدن برای دیگری نیست. لازم نیست معشوقت را عوض کنی. همان یکی کافی است. بیشتر از کافی است و با آن یکی قلب خوشنود است و تو میتوانی کل هستی را مسرور کنی.
منبع کتاب #رهروان_تنها صفحه ۱۴۹
----------------------------------
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید.
@tabadolat1100
____
نظرات شما خوانندگان گرامی پیرامون کتاب ها :
@booknazarat
___
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://t.me/sserfanbook
╚══════🍃🌺🍃═╝
14 100
🔴در عبور از فکر و ذهن :
✅ ما دو تا روح نداریم و یا دو تا نیستیم که یکی مشغول و غرق در دنیا و افکار دنیوی باشد و بطور مداوم برای دنیا فکر و برنامه ریزی کند و دیگری به مشاهدات، مکاشفات و اشراقات بپردازد .باید طوری زندگی کرد که در وقت دنیا با دنیا و برای دنیا بود و همین که ازدنیا فارغ شدیم برای خودمان باشیم.حتی فکرهای ضروری و واقعی نیز در تضاد با مشاهدات و مکاشفات و عالم معنا است .
منبع : #کتاب_به_سوی_فنا " ص ۱۴۵
.
✅ جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید:
@tabadolat1100
_
✅ کانال نظرات و رضایتمندی خوانندگان گرامی پیرامون کتاب :
@booknazarat
___
🟥 اطلاع از جزییات کتاب و قیمت آن در کانال زیر :
https://eitaa.com/sserfanbook2
14 100
🔴 چارچوب ارتباط با نامحرم در فضای مجازی:
1- اگر ضرورت ایجاب نمیکند، حتی الامکان با نامحرم ارتباط برقرار نشود.
2- بنیان ارتباط با افراد نامحرم، بر رفتاری متکبرانه باید استوار گردد، نه رفتاری صمیمانه.
اینکه در احکام شرعی میفرمایند در غیر ضرورت مثلا مکروه است مرد با زن هم صحبت شود، مخصوصاً مرد و زن جوان، به این دلیل است که چه بسیار اتفاق میافتد همین هم صحبت شدنها، به یک الفت و محبت نفسانی بین مرد و زن منتهی گردد و نقطه آغازی برای غوطه ور شدن در انحراف و فاسد شود. این انحراف، از آسیبهای شایع در دنیای سایبری است. در هر حال انسان باید دقیقاً درون خود را بکاود و باطنش را عمیقا مطالعه کند که مثلا چت یا تبادل ایمیل با افراد نامحرم چه ضرورتی برای او دارد.
3- در صورت ناچاری و ضرورت، ارتباط با نامحرم نباید به شکستن حریم احکام الهی منجر شود.
4- گفتگو و نگاههای متعارف بدون قصد لذت و ریبه، اشکالی ندارد. روشن است که هر فرد خود بهتر مىتواند تشخیص دهد که کجا از مرز فراتر رفته است. «آدمى بر نفس خود آگاه و بیناست.»
4- از گفتگوهای و ارسال مطالب یا تصاویر تحریککننده پرهیز شود.
5- از نگاههای آلوده و شهوانی خودداری شود.
6- وقتی از ویدئو کنفرانس یا وبکم استفاده میشود، حجاب شرعی رعایت شود.
7- قصد تلذذ و ریبه در کار نباشد.
8- بعضی موقعیتها (مانند چت در اتاقی که در آن تنها هستید) در بعض زمانها (مانند آخر شب) ممکن است، تحریک آمیز باشد. از این موقعیتها فاصله بگیرید.
9- در همه حال، خدا را ناظر بر اعمال و رفتار خود بدانید و عفت و حیا را فراموش نکنید.
10- ایجاد محدودیت و رعایت حدود الهی در برخورد با نامحرم، به سود و نفع هر دو طرف، یعنی زن و مرد میباشد. قدم گذاشتن در نواهی الهی و انجام اعمالی که حضرت حقتعالی ما را از آن نهی نموده است، در مدت زمانی کوتاه یا طولانی، به ضرر خود و جامعه ماست.
یکی از مضرات ارتباط غیرشرعی با نامحرم، ایجاد مشغله فکری و محبت قلبی نسبت به جنس مخالف است؛ این مشغله، کمکم انسان را وارد معاصی بزرگتر میکند؛ تا جایی که خدای ناکرده، بعضی از گناهان ناشی از این ارتباط، ضربهای سهمگین به پیکره جسم و روح انسان و جامعه وارد کرده و چه بسا تبعات ملالآوری به دنبال خواهد داشت.
11- ارتباط با نامحرم دامی بزرگ از دامهای شیطان است که دامی خطرناکتر است و ممکن است به خسارتهای فراوان منتهی شود. از این دام پرجاذبه، فراری باشید. حتی گاهی ارتباطات مجازی به بهانههای انسانی، معنوی و عرفانی آغاز میشود اما به ناکجاآباد ختم میگردد.
ادامه دارد...
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۶۷۷
@sserfan
__
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید.
@tabadolat1100
____
نظرات شما خوانندگان گرامی پیرامون کتاب ها :
@booknazarat
___
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://t.me/sserfanbook
╚═════
🍃🌺🍃═╝
14 100
🔴 حقالله و حقالناس و راههای جبران آن :
❇️حقالله:
حقالله حقوق خداوند بر بندگان است. مقابل آن حقالناس است که به حقوق مردم بر یکدیگر اشاره دارد. در برابر حقوق الهی، تکالیفی مانند نماز و روزه برعهده بندگان گذاشته شده است که در صورت انجام ندادن این تکالیف، توبه و قضای آنها، واجب میشود و تائب باید با برنامه ریزی به مرور نسبت به جبران آنها اقدام نماید.
❇️اقسام حقالناس
حقالناس یعنی حقوقی که مردم بر گردن شخص تائب دارند. حقالناس را میتوان به دو دسته تقسیم کرد:
♦️حقالناس مالی و غیرمالی: کسی که حقی یا مالی را از دیگران ضایع کرده باشد، نخست باید از این گناه بزرگ توبه کند و از خدا عذر خواهی نماید؛ زیرا در درجه اول قانون خدا نادیده گرفته شده، یعنی اول حقالله ضایع شده، سپس حقالناس. پس از توبه و استغفار، جبران حقالناس چه مالی باشد و چه غیر مالی واجب است و حتما باید جبران شود.
امام خمینی دررابطه با ضرورت جبران حقالناس مینویسد:
«بدان ای سالک راه حق! پسرم! سعی کن که با حقالناس از این جهان رخت نبندی! که کار بسیار مشکل میشود. سر و کار انسان با خدایتعالی که ارحمالراحمین است، بسیار سهلتر است تا سروکار باانسانها... و از امور مهمی که لازم است وصیت نمایم اعانت نمودن به بندگان خدا، خصوصاًمحرومان و مستمندان است که در جامعه مظلوم و بیپناهاند. هرچه توان داری در خدمت اینان که بهترین زاد (توشه) راه تو است... به کار بر و هرچه میتوانی در خدمت مظلومان... کوشش کن.»
❇️حقالناس وجبران آن:
1⃣اول: هم چنانکه گفته شد، هر حقالناسی، حقالله هم محسوب میشود. علتش هم این است که وقتی انسان (مثلاً) غیبت میکند. علاوه بر آن که آبروی دیگران را میریزد، از اطاعت دستور الهی هم سرپیچی کرده است؛ بنابراین کسی که حقالناس کرده، علاوه بر آنکه باید رضایت صاحب حق را کسب کند، باید با دعا و استغفار، رضایت خدای متعال را هم جلب نماید.
2⃣دوم: راه ادای حقالناس، در اساسیترین گام، طلب رضایت از خود شخصی است که حقش ضایع شده است؛ بنابراین اگر از کسی مالی برده باشیم، معنایی ندارد که بخواهیم با پرداخت صدقه، رضایت صاحب مال را کسب کنیم، یا اگر آبروی کسی را برده باشیم، معنایی ندارد که بخواهیم با صرف استغفار، حق او را ادا کرده باشیم.
3⃣سوم: گاهی اوقات، بنا به هر دلیلی امکان رضایت گرفتن از شخصی که حقش ضایع شده وجود ندارد که از چند حالت خارج نیست:
1- آن شخص برای ما مجهول است و وی را نمیشناسیم.
2- آن شخص را میشناسیم، اما نمیدانیم کجاست.
3- به علت غفلت یا فراموشی، متوجه ضایع شدن حق دیگری نیستیم.
در این صورت، خدای متعال راهی برای مؤمنین گشوده تا در بن بست گرفتار نباشند؛ مثلا اگر مال کسی را ضایع کردهایم، میتوانیم با اجازۀ حاکم شرع، این مال را به جای آن شخص صدقه بدهیم تا در قیامت با پرداخت ثواب صدقه به کسی که مالش ضایع شده، رضایت او کسب شود.
4⃣چهارم: در برخی موارد، کسب رضایت، موجب بروز مفسده است. در چنین صورتی:
در امور مالی: باید به هر صورتی که شده مال به او برگردانیده شود، هر چند در قالب شخصی ناشناس باشد. در این صورت میتوانیم مال را به حساب آن شخص واریز کنیم یا به شخص ثالثی بدهیم تا به گونهای به او برساند.
در امور غیر مالی: باید برای او استغفار شود؛ مثلا غیبت کسی را کردهایم و اگر بخواهیم حلالیت بطلبیم، موجب بروز کینه و کدورت، یا قطع ارتباط میشود یا اینکه اگر آبروی او را بردهایم، برای او طلب استغفار کنیم و از خداوند بخواهیم که دلش را نسبت به ما نرم کند.
5⃣پنجم: حقوق افرادی را ضایع کرده باشیم و خبری از آن نداشته باشیم. راه جبران چنین ظلمی آن است که:
در امور مالی، به مقداری، ردّ مظالم بدهیم.
و در امور غیر مالی، در دعا و مناجات خود از خدای متعال بخواهیم که اگر حقی از کسی ضایع کردهایم، خدای متعال دستگیرمان باشد و با نرم کردن دل آن شخص نسبت به ما کاری کند تا ما را حلال کند.
📕📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۴۷۵
@sserfan
__
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید.
@tabadolat1100
____
نظرات شما خوانندگان گرامی پیرامون کتاب ها :
@booknazarat
___
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://eitaa.com/joinchat/3595371319C8f3f5ab0fc
╚══════🍃🌺🍃═╝
14 100
🔴در عبور از فکر و ذهن :
✅ وظیفه اصلی فکر امرار معاش و تامین گذران زندگی مادی است ولی فکر در وجود ما عهده دار معنویت و تامین " هستی مجازی و خیالی " شده است که از صبح تا شب به هزار جا پرسه بزند و برای مرکز ذهنی که خودش ساخته سورو سات و مایحتاج فراهم کند.
منبع : #کتاب_به_سوی_فنا " ص ۲۰۷
.
✅ جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید:
@tabadolat1100
___
✅ کانال نظرات و رضایتمندی خوانندگان گرامی پیرامون کتاب :
@booknazarat
_
🟥 اطلاع از جزییات کتاب و قیمت آن در کانال زیر :
https://eitaa.com/sserfanbook2
14 100
🔴رابطه ی عرفان و اخلاق :
✅ ۲- فنای نفس و تقویت آن در عرفان و اخلاق :
اخلاق درصدد تقویت نفس است، اما عرفان درصدد فنای نفس است. در اخلاق تمام تلاش این است که اخلاقی با تقویت نفس، امیر شهوت و غضب خود ـ به معنای اخلاقی و نه عرفی این دوـ گردد و با اعتدال این دو و رهبری عقل به عدالت دست یابد، ولی در عرفان تلاش رهرو در راستای فنای نفس در ذات پروردگار است. رهرو میخواهد جان خویش را در پیشگاه معشوق هدیه کند. او دائماً میگوید:
🌱روی بنما و وجود خودم از یاد ببرخرمن
سوختگان را همه گو باد ببر
و میگوید:
🌱این جان عاریت که به حافظ سپرده دوست
روزی رخش ببینم و تسلیم وی کنم
♦️قابل توجه است که در سفر اول، نفس رهرو بر اثر ریاضتهای عرفانی توانی فوقالعاده پیدا میکند، ولی نکته این جاست که اولاً نیت رهرو فنای نفس است، ولی اخلاقی درصدد تقویت آن است و ثانیاً رهرو به برکت هدایتهای استاد از این توان نفس در راه فنای آن بهره میگیرد.
✅ 3- شدت خطر در عرفان و اخلاق :
در عرفان عملی خطر بیشتر و مهلکتر است، ولی در اخلاق خطر و ضرر کمتر است.
♦️گمراهی سالک پیشرفته، همانند لغزش کوهنوردی است که از بالای کوه میافتد و لغزش در اخلاق همچون لغزیدن پای آدمی در حال راه رفتن بر زمین هموار است. انحراف در سلوک در برخی منازل به «فرعونصفتی» و «ادعای خدایی کردن» میانجامد.
✅ 4- لزوم استاد در عرفان و اخلاق :
به دلیل همین فراوانی خطرات در عرفان، داشتن استاد لازم است، اما در اخلاق گرچه وجود استاد بهتر است، اما ضروری نیست.
🌱ترک این مرحله بیهمرهی خضر مکن
ظلمات است بترس از خطر گمراهی
✅ 5- امکان خروج از تیررس شیطان در عرفان یا اخلاق :
در عرفان عملی خروج از تیررس شیطان ممکن است، ولی در اخلاق عملی این کار میسر نیست. انسان رهرو به علت ویژگی پویایی عرفان با رسیدن به مقام مخلَصین به نص قرآن، از دسترس شیطان، خارج میگردد. شیطان خود گفته است: «حتما همه بندگانت را گمراه میکنم جز مخلَصین را.»
اما در اخلاق آدمی دائماً گرفتار نفس است و هیچگاه به مقام مخلَصین بار نمییابد.
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۱۳۰
___
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید.
@tabadolat1100
__
کانال نظرات و رضایتمندی شما خوانندگان گرامی پیرامون کتاب :
@booknazarat
__
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://t.me/sserfanbook
╚══════🍃🌺🍃═╝
14 100
🔴تفکر و مفاهیم مرتبط
1⃣- تفکر و ذکر:
در خصوص رابطه فکر با ذکر بین عرفا اختلاف نظر وجود دارد. برخی فکر را بسیار برتر از ذکر میدانند و برخی دیگر ذکر را ابزاری بسیار قویتر برای سیروسلوک برشمرده اند؛ عدهای فکر را نتیجه ذکر و بعضی دیگر فکر را مقدم بر ذکر محسوب میکنند.
✅بهطورکلی دیدگاه عرفا نسبت به فکر و ذکر را میتوان در چند دسته جای داد:
1- برتری فکر بر ذکر
2- برتری ذکر بر فکر
3- رسیدن به ذکر از طریق فکر
4- حاصل شدن فکر از طریق ذکر
5- تعامل و ارتباط مداوم فکر و ذکر
1- برتری فکر بر ذکر:
♦️برخی عرفا برای فکر جایگاهی برتر از ذکر قائلند برای مثال عزیزالدین نسفی ذکر را مرکب رهروان ارضی و فکر را براق رهروان سماوی مینامد و اثر و خاصیت فکر را در تطهیر باطن و تزکیه نفس برای رهروان بسیار بیشتر از ذکر میداند.
♦️ غزالی در آثار خود نتیجه میگیرد که فکر برتر از ذکر است زیرا در فکر، ذکر نیز وجود دارد.
♦️مرحوم علامه حسنزاده آملی میگوید:
«بعضی از اهل وحدت میگویند که: سالکان بر دو قسمند. قسم ارضی (زمینی) و قسم سماوی (آسمانی)؛ یعنی قسمی سیروسلوک در ارض میکنند و بعضی طیران و جولان در سماء میکنند. مرکب سالکان ارضی ذکر و براق سالکان سماوی فکر است.»
2- برتری ذکر بر فکر:
عدهای دیگر از عرفا برآنند که ذکر جایگاه رفیعتری نسبت به فکر دارد. این گروه برای تبیین نظریات خود در این زمینه دلایلی برمیشمارند:
الف. برخی از آنها معتقدند که چون ذکر صفت خداوند به شمار میروند بنابراین برتر از فکر است که صفت خدا محسوب نمیشود.
ب. بعضی دیگر به استناد آیه شریفه فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ : برتری ذکر را بر فکر بدان جهت میدانند که ذکر بنده موجب میشود که خداوند نیز بنده را ذکر کند. از این دیدگاه است که ذکر را با محبت ـ بر مبنای یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ قیاس میکنند و میگویند فقط در مورد ذکر است که خداوند متعال گفته است که ذکر من کنید تا شما را یاد آورم و در مورد فکر اینچنین نگفته است.
3- رسیدن به ذکر از طریق فکر:
ادامه دارد...
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۵۸۷
@sserfan
-------------------
کانال نظرات و رضایتمندی خوانندگان گرامی پیرامون کتاب ها :
@booknazarat
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید.
@tabadolat1100
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://t.me/sserfanbook
╚══════🍃🌺🍃═╝
14 100
اثر تخریبی هر خطا و گناه _ جدا از هر نوع حلال و حرام ، عقاب و ثواب ، حساب و کتاب و میزان، بهشت و جهنم _ تولید فکر و خیال و یا تشکیل مرکز و یا کانونی به نام " من و خود " در درون آدمی است .
رهرو با سلوک به قصد کمال (یا خدا ) ، با انجام اوامر و ترک نواهی و تطبیق عملکرد و رفتار خود بر اساس شریعت و عقلانیت ، هرآن ، باری از دوش ذهن بر میدارد تا جایی که خواطر بطور کامل دفع می شوند و به بی ذهنی و بی فکری و حضور قلب می رسد و آفتاب حقیقت در جانش طلوع می کند.
منبع : #کتاب_به_سوی_فنا " ص ۳۷
.
✅ جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید:
@tabadolat1100
___
کانال نظرات و رضایتمندی خوانندگان گرامی پیرامون کتاب :
@booknazarat
_
🟥اطلاع از جزییات کتاب و قیمت آن در کانال زیر :
https://eitaa.com/sserfanbook2
14 100
🔴 مراقبه
❇️عبور از ذهن و فکر :
مراقبه راهکاری است برای متوقف ساختن ذهن حرّاف، ذهن دیوانه که بدون هیچ دلیلی فعال است. ذهنی که بدون داشتن هیچ مشغولیتی، مشغول است. نمیشود که ذهن را کلا نابود کرد ولی میتوان به نحو صحیح آن را بهکار گرفت تا هر وقت به آن نیاز بود از آن استفاده کرد و دوباره آگاهانه و بهطور ارادی آن را کنار گذاشت.
♦️در زمان نیاز، ذهن بهدردبخور است و میتوان از آن استفاده کرد؛ اما در زمانی که به آن نیاز نیست باید آن را از کنار گذاشت و در سکوتی ژرف فرو رفت، زیرا تنها در آن فضای سکوت است که خدا به دیدار انسان میآید و انسان از شکوه عظیم هستی آگاه میشود.
♦️در نظر بگیرید اتومبیلی که در پارکینک منزل پارک میباشد، هر صبح آن را از پارکینگ بیرون و به محل کار میرویم و شبهنگام در برگشت، آن را در پارکینگ پارک و خاموش میکنیم. استفاده از ذهن هم باید به همین منوال باشد، ولی متأسفانه ذهن پارهای از وجود ما و بلکه حاکم بر وجود ما شده که بهطور دائم روشن و رهایی از آن حتی برای دقایقی هم ممکن نیست.
♦️ یا در مثالی دیگر، ذهن باید مانند کفشی باشد که با رسیدن به خانه، آن را از خود جدا و در جاکفشی میگذاریم چون اطمینان داریم که کفش از حقیقت اصلی ما جدا و وظیفه و کارکرد خود را نسبت به ما انجام داده است.
♦️تصمیم گرفتن بر حضور قلب در نماز و موفق نشدن بر آن خود بهترین دلیل بر پراکندگی دل و قلب ماست. یا قلب به سوی اغیار میشتابد و ما قدرت ضبط آن را نداریم و یا اغیار به سوی قلب میشتابد و ما قادر به جلوگیری از ورود آن نیستیم. و یا نه این است و نه آن، بلکه قلب ما با اغیار بر اثر کثرت ممارست و کثرت اشتغال و شدت اسارت و غوطه ور شدن و فانی گشتن در اغیار، یکنوع وحدت با آنها پیدا کرده و گویی قلب ما همان اغیار گشته و اغیار به جای قلب ما نشسته است.
📕منبع: کتاب #رهروان_تنها صفحه ۵۱۷
@sserfan
___
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید.
@tabadolat1100
کانال رضایتمندی و نظرات خوانندگان گرامی پیرامون کتاب ها :
@booknazarat
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://t.me/sserfanbook
╚══════🍃🌺🍃═╝
14 100
🔴شرح یک بند از الهی نامه در کتاب رهروان تنها:
الهی در دار تو، بر دار تو ، از دار تو ، بردار ز رخ پرده که : " لیس و فی دار غیره دیار، تو .
✅ الهی در دار تو :
یعنی خداوندا در سراسر وجود و دار هستی ، جز تو کسی نیست و وجود هر هستی، از هستی توست .
✅ از دار تو:
یعنی چه بسیار کسانی از پیامبران و عرفا که بخاطر توحید و سر دادن ندای یکتا پرستی بر چوبه دار رفتتد.
✅ بر دار تو:
یعنی همان کسانیکه بر دار و چوبه اعدام رفته اند ، وجودشان جز تو نیست و تاییدی است بر سخن حلاج که بر چوبه ی دار نیز میگفت : "انا الحق ،من خدایم"
✅ بردار ز رخ پرده؛
یعنی حجاب و پرده شرک و دوبینی را از دیدگان ما بردار
✅ که لیس فی دار غیره دیار:
این جمله منسوب به "منصور حلاج" است که در اخرین لحظات می گفت: "لیس فی الدّار غیرنا الدّیار"؛ جز ما هیچکس در این خانه دنیا ساکن نیست. این تعبیر عرفانی، بدین شکل هم نقل شده است که: لیس فی الدار غیره دیّار؛ یعنی جز او هیچ دیّاری نیست.
📕منبع : کتاب رهروان تنها ، الهی نامه
@sserfan
__
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید.
@tabadolat1100
____
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://t.me/sserfanbook
╚══════🍃🌺🍃═╝
14 100
🔴 اخلاص
مراتب اخلاص:
✅ ششم: در این مرتبه مقصود فاعل از انجام عملش، صددرصد خالص و برای خدا میباشد و هیچ تلاشی هم برای اینکه به گوش دیگران برساند انجام نمیدهد ولی برحسب اتفاق دیگری از فعل او آگاه میشود و شخص از این اطلاع دیگری راضی و خرسند و مسرور میشود.
♦️مرحوم آیتالله محمد شجاعی در مورد خصوصیت این نحوه شادی و رضایت از اطّلاعیافتن دیگران مینویسد:
«مثلاً از این جهت مسرور بشود که خوب شد مردم به این امر که من اهل عبادت و اهل معنی هستم مطلع گشتند آن هم بدون اینکه من خودم معلوم بکنم؛ بنابراین دید خاصی به من پیدا میکنند و احترام و حساب خاصی برای من قائل میشوند و پیش مردم روز به روز منزلت بیشتری مییابم و به پاکی و معنویت معروف میگردم و در این جا و در آن جا نام مرا میبرند و به بزرگی یاد میکنند. هم شهرت پیدا میکنم و هم مورد توجه و اقبال مردم میشوم و از طرفی هم مردم در رفع حوائج من میکوشند، آن هم با یک اشتیاق مخصوص و بدون اینکه تکلفی باشد؛ و همین طور از اغراض و هوایهای دیگر که با شمردن تمام نمیشوند.»
♦️آنچه گفته شد در صورتى است که مسرور شدن او از اطلاع یافتن این و آن بر عبادات وى به جهت اغراض و هواهاى نفسانى و دنیوى باشد؛ اما اگر مسرور شدن او از اطلاع یافتن مردم به جهت اغراض و هواها نباشد، بلکه از این جهت مسرور بشود که خداى متعال به او عنایت خاص دارد و کارهاى خوب او را آشکار مىکند ولى کارهاى بد او را ستر مىفرماید و گویى که کارهاى بد او را ستر مىفرماید، در این صورت «ریا» محسوب نیست و بى اشکال خواهد بود؛ زیرا نظر او به مردم، به جاه و شهرت، به اقبال و احترام آنان و به اغراض و هواهاى دیگر نیست، بلکه، نظر او به فضل پروردگار است.
منبع : کتاب رهروان تنها صفحه ۷۱۷
@sserfan
---------------
جهت تهیه کتاب نام کتاب را به ایدی زیر ارسال نمایید.
@tabadolat1100
کانال نظرات و رضایتمندی شما خوانندگان گرامی پیرامون کتاب ها :
@booknazarat
✅ اطلاع از جزییات #کتاب_رهروان_تنها و نحوه تهیه آن با تخفیف ویژه در کانال زیر :👇
╔═🍃🌺🍃══════╗
https://t.me/sserfanbook
╚══════🍃🌺🍃═╝
