sororitas

Хотела уже про кино, но тут подвезли лайфхаки бытовые, как же не поделиться с вами, хузяюшки мои… #ароматы_вонили

она пишет:

«до недавнего времени мы с мужем хотели пятеро детей, но после рождения третьего ребёнка наше мнения изменилось».

что-то мне подсказывает, что здесь не «наше», а только «её». женщины часто по инерции используют патриархальное местоимение «мы» («мы хотели пятерых, но потом мы передумали»), чтобы сохранить картинку благополучного семейного фасада. но стоит посмотреть на причины, как местоимение «мы» мгновенно испаряется:

«мне удалось всё это совмещать....но больше это повторять я не готова». «отложенность своей жизни....откладывать свою жизнь на потом больше не хочу». «я ведь и сама два раза говорила, что не буду больше рожать....».

 чья жизнь отложена? жизнь женщины. мужчина свою жизнь на паузу не ставил: у него осталась его работа, карьера, общение с коллегами, поездки, сон и целое, неразрушенное тело и здоровье. физический предел наступил у неё одной, поэтому и решение прекратить рожать — это её крик о самосохранении, в который мужчину приписали просто из вежливости. самое разоблачительное признание находится на четвёртой фотографии.

«третья причина: отсутствие помощниц с детьми....муж на работе почти всегда, бабушки часто не могут быть с детьми, поэтому без помощниц даже не хочу думать о малышках ещё».

вдумайтесь в саму конструкцию этой фразы: мужчина — биологический и юридический отец этих детей, который, к тому же, живёт вместе с детьми и не в разводе с матерью своих детей. но в структуре семьи он записан не как «вторая равноправная родительница», а как «помощницв», стоящая в одном ряду с приходящими бабушками. а так как он «почти всегда на работе», женщина признаёт факт: она осталась матерью‑одиночкой внутри брака. у неё трое детей, на которых приходится ровно одна пара взрослых рук — её собственные. мечтать о пятерых легко, когда не на тебе весь репродуктивный и родительский труд. в конце концов, она пишет, что они с мужем хотели пятерых детей, а потом их мнение поменялось. но в перечне причин, из‑за которых это мнение изменилось, нет ни слова от лица мужа. возникает вопрос: а знает ли сам муж, что поменялось именно «их» мнение, а не только её?

мне частенько попадаются вот такие вот карточки от женщин, которые рассказывают о своей жизни с появлением детей, и я каждый раз обращаю внимание на то, что отец постоянно выпадает из поля зрения.

В Махачкале муж тайком снимал спящую жену и рассылал её фото другим мужчинам. Дело решили без заявления и без огласки 23-летняя жительница Махачкалы обратилась к адвокату с проблемой: пока она спала, муж фотографировал её и отправлял снимки другим мужчинам, а заодно обсуждал с ними интимные темы. Узнав об этом, она ушла, но в доме мужа остались её 150 тысяч рублей, которые он возвращать отказался. Адвокат посоветовал ей не давать делу хода и не раскрывать персональные данные мужа. Он сам связался с ним и договорился о возврате денег, но, по его словам, деньги женщине пока так и не вернули. Поддержать проект | Получить помощь

Старейшей жительнице России исполнился 121 год. Яха Хашагова чувствует себя нормально — ТАСС. @banki_oil

Девушки начали переделывать резюме на мужские, чтобы проходить HR-фильтры, и это работает. Соискательницы меняют пол и ставят мужское фото, созданное нейросетью, не трогая опыт и навыки. Откликов становится больше. Теперь они призывают других соискательниц проверять работодателей таким способом и жаловаться на дискриминацию. @banki_oil

Афганских женщин год не пускают в помещения ООН: в организации призывают «Талибан»* отменить запрет  НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И РАСПРОСТРАНЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ «ГЛАСНАЯ» ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА «ГЛАСНАЯ». 18+ В ООН заявили, что такая политика нарушает права женщин и мешает организации оказывать помощь тем, кто в ней нуждается. Сотрудницы ООН помогают женщинам и девочкам, которым зачастую сложно обратиться за помощью к мужчинам из-за местных традиций и ограничений. За последние годы «Талибан» практически вытеснил женщин из многих сфер жизни. Девочкам запрещено учиться после шестого класса, женщинам — получать университетское образование и работать во многих областях. В стране не хватает врачей и медсестер-женщин, а ограничения на передвижение мешают пациенткам добираться до больниц. При этом уровень материнской смертности в Афганистане остается одним из самых высоких в мире — 521 случай на 100 тысяч родов. *МИД РФ признало Талибан законной властью Афганистана 3 июля 2025 года. Организация не считается террористической и не запрещена на территории РФ 👉 Подробности читайте на сайте Не работает ссылка? Читайте здесь «Гласную» можно поддержать подпиской и донатом

я никогда не была как-то сострадательна к мужчинам, служащим на войне. ещё сильнее я укрепила отсутствие своего сострадания, когда прочитала книги и отдельные истории о том, что военные мужчины творят на войне по отношению к женщинам, в частности по отношению к женщинам страны, с которой идёт война. большой вес ещё сыграло прочтение многочисленных исследований, которые показали, что женщины — мирные жительницы — страдают во время и после военных действий чаще и дольше, чем военные мужчины. и это ожидаемо: у военных есть оружие, военная техника, подготовка и группа поддержки (подразделение). мирные жительницы же находятся в позиции абсолютной беспомощности. мой брат погиб на войне. он пошёл добровольцем, сказал, что ему скучно жить обычной жизнью. не знаю, что он ожидал. у него была жена и маленький сын — много вопросов к мужчине, который добровольно променял «обычную» жизнь, которая для него была скучной, на войну. нужно было ему рассказать, что на войне всегда ждут конца войны, чтобы настала та самая «обычная» и «скучная» жизнь.

а теперь подумайте о том, сколько мужчин согласилось и сколько из этих мужчин по возвращении домой будут называться «героями». и как нам, женщинам, будут втирать, что вот они — ради вас воевали. пока семья плачет по сыночку, переживая, жив ли их сынок на войне или уже помер, а сынок в это время насилует ребёнка, и ему нормально. это ужасно. война открыто легализует мужское насилие в отношении девочек и женщин, а ведь самое главное, что вряд ли кто‑то из этих насильников понесёт ответственность. они вернутся, если, конечно, вернутся, и будут жить среди нас под видом «героев». люди будут им сочувствовать, жалеть их несчастных за то, через что им пришлось пройти. а об этой девочке и о её жизни никто и не вспомнит.

У пелико в архиве были интимные фото дочери, спящей в странной позе

Да чудесно вообще - и все это время они изображают любящих мужей, тут же рядом живут дети, в том числе дочери (есть основания полагать, что сраный Пелико и до старшей дочери бы попытался добраться) - и на работу ходят, и семейные праздники празднуют. И ни-че-го, ничего нигде не екает

недавно в ленте проскочила цитата от какого-то чиновника по поводу закона против домашнего насилия - мол, если мы начнем всех наказывать, нам что тогда, всех мужиков пересажать придется? т.е., при каком-то массовом явлении первая мысль у них не "да, наказывать всех, да построже, чтоб остановить распространение", а "ой, ну давайте считать это нормой, раз все равно все так делают"

А Вы заметили какие сроки длящихся преступлений? 12 лет. 15 лет. То есть это практически так давно началось, что он и не помнит уже. И он всегда это делал, жил с этим и был уверен в безнаказанности.

А потом на ресурсах про изнасилования сидит по десять тысяч мужиков, ага, и ещё миллионы смотрят потом порно, снятое этими десятью тыщами

Интересна риторика в комментариях подобных новостей: "их нельзя назвать мужчинами", "это не наши", "больные" и так далее. Это всё как бы обеляет мужчин - мол эти случаи находятся за гранью и являются совершенно исключительными, а вовсе не демонстрируют никакой тенденции

вот только что в фб прочитала пост про то, что в Австрии судят мужика, который кормил жену веществами и отдавал насиловать (судя по скрину переписки, еще и жестоко избивал чтобы она сознательно позволяла себя насиловать). после очередного жестокого изнасилования она умерла. женщина родила этому чудовищу пятерых детей.

У меня вопросики: а что с остальными более чем 300 тысячами пользователей чатика Пелико?

Я все еще левая, но по моему опыту женщины считаются расходным материалом в левых пространствах, их перебивают, обращаются с ними как с тупыми, в поразительных масштабах. Ты можешь без последствий яростно ненавидеть женщин с огромной силой, если только спрячешься за правильными формулировками. Я всегда замечаю, что феминизм воспринимается как легкомысленный в левых пространствах с большим количеством мужчин. Богиня упаси его воспринимать как обстоятельную школу мысли. Ага, они считают, что феминизм буржуазный и инфантильный, и ты буржуйка, если ты феминистка. Иногда некоторые, которые хотят вести себя как союзники женщин, будут делать вид, что это мило (читай наивно), что ты феминистка, и будут ожидать, что ты должна быть польщена этим. Иначе ты высокомерная и противная, потому что ты признаешь существование культуры насилия, заботишься о собственной безопасности или не веришь в херню, вроде «богатые женщины не подвергаются мизогинии».

Все историкессы, которые изучают явление рабства, пишут о сексуализированном использовании рабынь. Робин Уинкс на основании имеющихся исторических знаний делает вывод: "Свободный сексуализированный доступ к рабыням отличает их от остальных людинь точно так же, как и их юридический статус собственности" [1]. <…> Практика использования рабынь и как служанок, и как наложниц стала традицией классового доминирования над женщинами во все исторические эпохи. Женщины подчинённых классов (невольницы, крестьянки, работницы), хотят они того или нет, должны были сексуализированно обслуживать мужчин высших классов. Феодальное право первой ночи, то есть право хозяина, который дал позволение своему рабу жениться, закрепило эту сложившуюся практику. Сексуализированное использование девочек-служанок хозяевами — полноценная литературоведческая тема в европейской литературе девятнадцатого века, включая царскую Россию и демократическую Норвегию. Сексуализированное использование чёрных женщин белыми мужчинами также было свойственно межрасовым отношениями в США в восемнадцатом и девятнадцатом веке, однако оно пережило отмену рабства и в двадцатом веке стало одной из особенностей расового и классового угнетения [2]. Итак, с самого зарождения рабство для мужчин и рабство для женщин было разным. И мужчины, и женщины, попадая в рабство, оказывались полностью подчинены власти хозяина; они утрачивали самостоятельность и честь. И рабыни, и рабы занимались неоплачиваемым трудом и часто лично прислуживали хозяевам. Однако для женщин рабство неизбежно означало необходимость предоставлять сексуализированное обслуживание хозяину или тем, кому хозяин посчитает нужным. Разумеется, в более развитых рабовладельческих системах было множество примеров сексуализированного использования рабов-мужчин и сексуализированного насилия над ними со стороны хозяина или хозяйки, однако это исключения. Для женщин сексуализированная эксплуатация составляла самую суть порабощения; для мужчин — нет. Точно так же с ранних эпох развития классового общества до настоящего времени половое доминирование мужчин высших классов над женщинами низших классов составляет суть классового угнетения женщин. Очевидно, никак нельзя сказать, что классовое угнетение для мужчин и для женщин значит одно и то же». Авторские примечания: [1] Уинкс, Slavery, стр. 6. [2] По вопросу изнасилования и сексуализированной эксплуатации женщин имеется множество литературы. См: Сьюзан Браунмиллер, Against Our Will: Men, Women and Rape (Нью-Йорк, 1975 г.) Об изнасиловании и насилии в браке: Вини Брайнес и Линда Гордон, “The New Scholarship on Family Violence” SIGNS, том 8, выпуск 3 (весна 1983 г.), 490—531; Джейн Р. Чапман и Маргарет Гейтс (ред.), Victimization of Women (Беверли-Хиллс, 1978 г.); Мюррей Страус, Ричард Геллес и Сюзанна Штайнметц, Behind Closed Doors: Violence in the American Family (Гарден-Сити, штат Нью-Йорк, 1980 г.); Мириам Ф. Хирш, Women and Violence (Нью-Йорк, 1981 г.). По вопросу половых отношений служанок и хозяев см.: Лоренс Стоун, The Family, Sex and Marriage in England, 1500—1800, (Нью-Йорк, 1977 г.); Эдвард Шортер, Making of the Modern Family (Нью-Йорк, 1975 г.); Джоан Скотт и Луис Тилли, “Women's Work and the Family in Nineteenth Century Europe”, журнал Comparative Studies in Society and History, том 17 (1975 г.), 36—64; Джоан Скотт, Луис Тилли и Мириам Коэн, “Women's Work and European Fertility Patterns”, Journal of Interdisciplinary History, том 6, выпуск 3 (1976 г.), 447—76 ; Джон Р. Джиллис, “Servants, Sexual Relations and the Risks of Illegitimacy in London, 1801—1900”, журнал Feminist Studies, том 5, выпуск 1 (весна 1979 г.), 142—73. Замечания о сексуализированном использовании рабынь белыми мужчинами основаны на множестве работ и первичных источников по теме рабства в США. См. Герда Лернер, “Black Women in the United States”, в работе Лернер, The Majority Finds Its Past: Placing Women in History (Нью-Йорк, 1979 г.), стр. 63—83 и 191, сноски 15 и 16. — Герда Лернер «Сотворение патриархата» – Глава четвертая. Рабыня // Перевод le mot de la fin (2/2)