sororitas

вот только что в фб прочитала пост про то, что в Австрии судят мужика, который кормил жену веществами и отдавал насиловать (судя по скрину переписки, еще и жестоко избивал чтобы она сознательно позволяла себя насиловать). после очередного жестокого изнасилования она умерла. женщина родила этому чудовищу пятерых детей.

У меня вопросики: а что с остальными более чем 300 тысячами пользователей чатика Пелико?

Я все еще левая, но по моему опыту женщины считаются расходным материалом в левых пространствах, их перебивают, обращаются с ними как с тупыми, в поразительных масштабах. Ты можешь без последствий яростно ненавидеть женщин с огромной силой, если только спрячешься за правильными формулировками. Я всегда замечаю, что феминизм воспринимается как легкомысленный в левых пространствах с большим количеством мужчин. Богиня упаси его воспринимать как обстоятельную школу мысли. Ага, они считают, что феминизм буржуазный и инфантильный, и ты буржуйка, если ты феминистка. Иногда некоторые, которые хотят вести себя как союзники женщин, будут делать вид, что это мило (читай наивно), что ты феминистка, и будут ожидать, что ты должна быть польщена этим. Иначе ты высокомерная и противная, потому что ты признаешь существование культуры насилия, заботишься о собственной безопасности или не веришь в херню, вроде «богатые женщины не подвергаются мизогинии».

Все историкессы, которые изучают явление рабства, пишут о сексуализированном использовании рабынь. Робин Уинкс на основании имеющихся исторических знаний делает вывод: "Свободный сексуализированный доступ к рабыням отличает их от остальных людинь точно так же, как и их юридический статус собственности" [1]. <…> Практика использования рабынь и как служанок, и как наложниц стала традицией классового доминирования над женщинами во все исторические эпохи. Женщины подчинённых классов (невольницы, крестьянки, работницы), хотят они того или нет, должны были сексуализированно обслуживать мужчин высших классов. Феодальное право первой ночи, то есть право хозяина, который дал позволение своему рабу жениться, закрепило эту сложившуюся практику. Сексуализированное использование девочек-служанок хозяевами — полноценная литературоведческая тема в европейской литературе девятнадцатого века, включая царскую Россию и демократическую Норвегию. Сексуализированное использование чёрных женщин белыми мужчинами также было свойственно межрасовым отношениями в США в восемнадцатом и девятнадцатом веке, однако оно пережило отмену рабства и в двадцатом веке стало одной из особенностей расового и классового угнетения [2]. Итак, с самого зарождения рабство для мужчин и рабство для женщин было разным. И мужчины, и женщины, попадая в рабство, оказывались полностью подчинены власти хозяина; они утрачивали самостоятельность и честь. И рабыни, и рабы занимались неоплачиваемым трудом и часто лично прислуживали хозяевам. Однако для женщин рабство неизбежно означало необходимость предоставлять сексуализированное обслуживание хозяину или тем, кому хозяин посчитает нужным. Разумеется, в более развитых рабовладельческих системах было множество примеров сексуализированного использования рабов-мужчин и сексуализированного насилия над ними со стороны хозяина или хозяйки, однако это исключения. Для женщин сексуализированная эксплуатация составляла самую суть порабощения; для мужчин — нет. Точно так же с ранних эпох развития классового общества до настоящего времени половое доминирование мужчин высших классов над женщинами низших классов составляет суть классового угнетения женщин. Очевидно, никак нельзя сказать, что классовое угнетение для мужчин и для женщин значит одно и то же». Авторские примечания: [1] Уинкс, Slavery, стр. 6. [2] По вопросу изнасилования и сексуализированной эксплуатации женщин имеется множество литературы. См: Сьюзан Браунмиллер, Against Our Will: Men, Women and Rape (Нью-Йорк, 1975 г.) Об изнасиловании и насилии в браке: Вини Брайнес и Линда Гордон, “The New Scholarship on Family Violence” SIGNS, том 8, выпуск 3 (весна 1983 г.), 490—531; Джейн Р. Чапман и Маргарет Гейтс (ред.), Victimization of Women (Беверли-Хиллс, 1978 г.); Мюррей Страус, Ричард Геллес и Сюзанна Штайнметц, Behind Closed Doors: Violence in the American Family (Гарден-Сити, штат Нью-Йорк, 1980 г.); Мириам Ф. Хирш, Women and Violence (Нью-Йорк, 1981 г.). По вопросу половых отношений служанок и хозяев см.: Лоренс Стоун, The Family, Sex and Marriage in England, 1500—1800, (Нью-Йорк, 1977 г.); Эдвард Шортер, Making of the Modern Family (Нью-Йорк, 1975 г.); Джоан Скотт и Луис Тилли, “Women's Work and the Family in Nineteenth Century Europe”, журнал Comparative Studies in Society and History, том 17 (1975 г.), 36—64; Джоан Скотт, Луис Тилли и Мириам Коэн, “Women's Work and European Fertility Patterns”, Journal of Interdisciplinary History, том 6, выпуск 3 (1976 г.), 447—76 ; Джон Р. Джиллис, “Servants, Sexual Relations and the Risks of Illegitimacy in London, 1801—1900”, журнал Feminist Studies, том 5, выпуск 1 (весна 1979 г.), 142—73. Замечания о сексуализированном использовании рабынь белыми мужчинами основаны на множестве работ и первичных источников по теме рабства в США. См. Герда Лернер, “Black Women in the United States”, в работе Лернер, The Majority Finds Its Past: Placing Women in History (Нью-Йорк, 1979 г.), стр. 63—83 и 191, сноски 15 и 16. — Герда Лернер «Сотворение патриархата» – Глава четвертая. Рабыня // Перевод le mot de la fin (2/2)

#первые_слова «Биологические и культурные факторы предрасположили мужчин к тому, чтобы порабощать женщин, до того, как они научились порабощать мужчин. Физическое насилие и принуждение, необходимые для обращения свободной человеки в рабство, для женщин приняли форму изнасилования. Через изнасилование женщин подчиняли физически; в случае беременности у них могла развиваться и психологическая привязка к хозяину. Так сформировался институт наложничества — с его помощью пленные женщины входили в домашние хозяйства захватчиков, обеспечивая им преданность и службу не только со стороны самих этих женщин, но и со стороны их потомства. (1/2)

Сегодня у меня преподша рассказала, что лучше идти к врачу моиду, потому что они более пунктальны, что ложь, и привела в пример что женщины тратят время на то чтобы сделать макияж. Видимо еще специально игноруя тот факт, что женщины как правило воспитаны лучше и часто они жертвуют своим сном, чтобы и успеть на работу и сделать себе макияж. Очень бесит эта хуецентричность, почему-то даже в аудитории где 70% студенток это девушки, мы должны выслушивать что мы хуже мужла по придуманным ими же мифов

Христианские метафоры, отсылки и аллюзии, хоть в художественных произведениях, хоть в публицистике – самый банальный и заезженный ход, который вообще можно придумать. Я не понимаю, почему так много людей приходят в восторг от них, считая это чем-то таким невероятно глубоким. Библия – самая популярная книга на протяжении огромного количества лет. Никого вы отсылками на неё не удивите.

я люблю библейские отсылки, но есть нюанс: они должны быть незаезженными. библия - большая книга. если ты на неё ссылаешься в своём произведении, продемонстрируй, что ты её читала. нафиг очередную отсылку к грехопадению, дай мне отсылку на лепёшки пророка иезекииля из говна. ⬇️

с одной стороны я как женщина с религиозным опытом хочу осудить мать, потому что вовлекать детей в религию и внушать им концепции про ад и конец света - это садизм. с другой стороны я как женщина с религиозным опытом даже не могу её осуждать, потому что понимаю: она зомбирована, ей самой буквально внушили, что если она не будет делать всего этого со своей дочерью, то её дочь проведёт вечность в аду.

от liberty counsel выступал основатель и председатель этой организации, адвокат мэт ставер. вот какую аргументацию он выдвинул в суде:

один из судей спросил мэта ставера, какая грань допустима в отношении случаев, когда церковь причиняет вред. ставер, похоже, не хотел никаких ограничений, но существовала ли грань, которую, по его мнению, родитель не должен переступать? его ответ: если церковь подвергла ребенка сексуальному насилию, это было бы уже слишком. судьи, казалось, были шокированы этим ответом, и несколько человек спросили его: "а что-нибудь еще, кроме этого?". ставер не ответил на этот вопрос. вместо этого он указал, что в других случаях, связанных с церковью, где практикуется обращение со змеями, и с церковью, где детей готовили к замужеству в несовершеннолетнем возрасте, судьи все равно разрешали детям посещать эти места поклонения.

суд в итоге сохранил в силе предыдущее решение и признал вред, нанесённый аве церковной общиной. я не думаю, что мать авы удастся спасти из этой секты, она уже очень серьёзно зомбирована, поэтому я очень рада тому, что хотя бы малечку оградили от этого насилия, пока её жизнь и психика ещё не разрушены полностью.

новости из первого мира. мне очень откликнулась эта история, потому что, чёрт, я очень понимаю малечку, и это очень жестоко по отношению к ней. представьте себе американскую пару, которая давно разбежалась, но у них есть общая ребёнка. малечке 12 лет, её зовут ава. родители проводят с ней время по очереди. и вот однажды батя замечает, что поведение авы начинает меняться, она старательно пытается обратить его в христианство. напомню, малечке 12 лет. выясняется, что мать начала водить её в церковь, где аве щедро рассказали про ад, про апокалипсис, про демонов и про прочие вещи. также церковь была крайне гомофобной: по воскресеньям верующие рассказывали о том, как иисус "спас" их от лесбийских и гейских отношений. аве давали на дом религиозные материалы про демонов, прелюбодеяние и блудные "грехи". кроме того, её привлекали к участию в антиабортных акциях. на почве всего этого у малечки начались панические атаки, это нанесло ей психологическую травму, и она начала пытаться обратить в веру своего батю, чтобы тот не попал в ад. речь идёт о евангелической церкви "голгофа", основанной в шестидесятых пастором чаком смитом. это та ещё апокалиптическая секта; они ждали возвращения иисуса до 1981 года, иисус так и не вернулся, но церковь продолжила существовать. как мать малечки попала в эту секту и что случилось в её жизни такого, что она ударилась в такую радикальную религию - я не знаю, но полагаю, что во многом сыграл роль лидер общины, пастор трэвис кэри. судя по тому, как в дальнейшем описывала эту церковь социологиня джанья лалич, этот человек выступал как "харизматичный и авторитарный лидер, которого нельзя подвергать сомнению". впрочем, справедливости ради стоит сказать, что сам кэри скорее был религиозно зомбирован в своё время, а не сделал осознанный выбор зомбировать других ради собственной выгоды: его радикальный уход в религию случился после наркотической зависимости и тюремного заключения, что распространённая история. уже упомянутая лалич также охарактеризовала церковь так:

лалич объяснила, что закрытые социальные системы, подобные этой церкви, имеют определенные общие черты: харизматичный и авторитарный лидер, которого нельзя подвергать сомнению, обещание спасения, требование лояльности и т. д. они также пропагандировали ненавистническую риторику, выступая против науки, государственных школ и гомосексуальности. лалич объяснила, что подобная идеологическая обработка может серьезно повлиять на развитие ребенка, вселяя в него чувство неполноценности и сомнения. у авы, по-видимому, не было выбора; на нее оказывалось давление, чтобы она подчинялась и соответствовала.

кроме религиозной пропаганды, церковь ещё и вредила физическому здоровью малечки: под влиянием культа мать стала антипрививочницей и стала выступать против антибиотиков. тревогу дочери, вызванную религиозным культом, она лечила молитвами. батя обратился в суд; в итоге суд признал, что аве был нанесён серьёзный психологический вред. на самом деле это очень хороший прецедент - о религиозной травме говорят очень мало, мало кто признаёт тот чудовищный вред, который религия наносит детям, и то, что наконец об этом стали говорить и что суды начали выносить решения против церквей, очень круто. жаль, что не у нас, а далеко за бугром. аву запретили водить в церковь без согласия бати. сторона церкви не смирилась с решением суда. за церковь впряглась организация liberty counsel - это юридическая христианская нко, выступающая за продвижение христианских ценностей и ограничение прав лгбт. забавно, что они обвинили участвующую в суде социологиню джанью лалич в марксизме, а то, что судья писала "бог" с маленькой буквы, назвали возмутительным фактом. продолжение⬇️

Менеджер бара в СПб домогался 20-летней девушки, которая хотела выйти туда на работу. Он предлагал приехать к нему в апартаменты, сняться в фотосессии в нижнем белье и писал про юбку «покороче» 20-летняя Сандра рассказала «Осторожно, новости», что в июне узнала о вакансии и начала переписываться с менеджером одного из баров сети «Nebar». Сначала они обсуждали график, оклад и стажировку. Однако, по словам девушки, практически сразу общение стало выходить за рамки рабочих вопросов. Сандра рассказала, что менеджер вместо рабочих вопросов стал просить присылать фотографии того, как она будет выглядеть перед сменой, а затем сказал, что в заведении девушки должны носить юбки и топы. Он также предложил ей принять участие в съёмке на мотоциклах в нижнем белье. Девушка отказалась. Также мужчина говорил, что по выходным петербурженка должна носить «сексуальную» одежду, так как она «работает с гостями», а «девочка за баром всегда должна быть конфеткой». Перед тем, как начать стажироваться, Сандра попросила перенести первый стажировочный день из-за болезни. Менеджер, по её словам, начал говорить о «наказании». Она предложила в качестве него уборку или инвентаризацию, однако получила ответ, что это «не личное».

Он писал: ты прогульщица, тебе надо наказание. Но по-моему это немножечко недопустимо. Разговоры, что юбочка должна быть покороче,

— рассказала Сандра. Позже девушка снова попыталась договориться о собеседовании. По её словам, менеджер многократно спрашивал, почему именно её должны взять на работу, а затем предложил встретиться для собеседования не в баре, а в апартаментах вечером. Сандра говорит, что после этого прямо спросила, не связано ли предложение с необходимостью «использовать ее тело», чтобы получить работу. Девушка добавила, что в итоге на стажировку так и не вышла. По её словам, после того как она отправила переписку подруге, которая опубликовала историю, мужчина удалил переписку. Позже он написал подруге Сандры и поблагодарил ее за «черный пиар». Сандра утверждает, что услышала ещё как минимум об одной похожей истории. По её словам, еще одна девушка также хотела устроиться работать в «Nebar» и во время собеседования столкнулась с похожей ситуацией. Сандра планирует обратиться в трудовую инспекцию и уже написала основателю «Nebar», но пока никакого ответа не получила. ▪️ФемНовости▪️

Судебные инстанции Австралии поставили точку в деле «Тиккл против Giggle» — любой мужчина может объявить себя женщиной и на этом основании издеваться над любыми женщинами, оказавшись в женских спортивных командах, тюрьмах и так далее и за это не понесёт никакого наказания. Высокий суд Австралии отказал создательнице приложения Giggle Салл Гровер в предоставлении специального разрешения на обжалование иска, поданного против нее «трансженщиной» Роксанной Тиккл. Это означает, что без принятия новых законов австралийское законодательство теперь является незыблемым: мужчины могут становиться женщинами, и пол не является чисто биологическим понятием. #SexNotGender ЛГБТ - экстремистская организация, запрещенная в России

думаю, нам стоило бы чаще говорить о потогонных мастерских — особенно в швейной промышленности. примерно 80% работающих на потогонных мастерских — женщины. некоторые работодательницы заставляют женщины принимать средства контрацепции и проходить тесты на беременность, чтобы не платить пособие по беременности и родам. беременным женщинам регулярно отказывают в больничном для посещения врачинь, досрочно расторгают с ними контракты или оставляют без отпуска по беременности и родам, когда не продлевают их краткосрочные контракты. женщины чаще мужчин сталкиваются с нарушениями в выплате минимальной заработной платы. согласно одному исследованию, «30% женщин‑работниц в нашей выборке столкнулись с нарушениями в выплате минимальной заработной платы — по сравнению с 20% мужчин» [1] индонезийские работницы сообщают, что «женщин на фабрике домогаются мужчины‑руководительницы. они пристают к женщинам, вызывают их в свои кабинеты, шепчут им на ухо, трогают, подкупают деньгами и угрожают увольнением, если те не вступят с ними в сексуальную связь» [2] перерывы на посещение туалета контролируются, а некоторым работницам в них прямо отказывают — даже когда они больны. то же самое касается перерывов на воду и обед — они необходимы, чтобы сохранять здоровье при работе по 12 и более часов в душном, переполненном цехе. 20% женщин в потогонных мастерских сообщают, что сталкивались с мужским сексуализированным насилием [3]

1. national employment law project (nelp). broken laws, unprotected workers: violations of employment and labor laws in america’s cities. 2. clean clothes campaign. материалы о нарушениях прав работниц в швейной промышленности (в т. ч. о мужских домогательствах в индонезии). 3. international women’s development agency (iwda). three ways garment factories violate the rights of women and how it’s allowed to happen.

🙂 Мир победившего матриархата выглядит именно так

– мне так не нравится, насколько сексуализированы рекламные материалы. мальчики взрослеют, постоянно видя, как женщин преподносят как объекты, а девочки взрослеют, усваивая привычку постоянно объективировать самих себя. но, конечно, если указать на то, насколько это ненормально, тебя тут же обвинят в продвижении культуры «чистоты». – когда я училась на дизайнерку‑технической ассистентки, преподавательница говорила нам: «секс продаёт». но если присмотреться, становится очевидно: на самом деле продаёт не секс, а просто женское тело. и мне ненавистно, что женское тело так рекламируют и воспринимают как товар.

ужасающий, хотя и неудивительный, отчёт от propublica: смертность от внематочной беременности практически удвоилась с момента отмены решения по делу «роу против уэйда». очевидно, рост был сильнее в штатах с запретами на аборты. тем не менее, отмена решения по «роу» придала смелости экстремистскому медицинскому персоналу повсюду. в прошлом году я разговаривала с молодой женщиной, которая осталась без маточных труб после того, как врачиня, выступающая против абортов, отказала ей в лечении внематочной беременности в иллинойсе.

«Он бил меня плеткой»: российская спортсменка рассказала о годах унижений и насилия со стороны тренера Виктора Чегина  НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И РАСПРОСТРАНЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ «ГЛАСНАЯ» ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА «ГЛАСНАЯ». 18+ Российская спортсменка Анастасия Колчина рассказала, что Чегин жестко контролировал ее внешность и вес. Он требовал худеть, ежедневно взвешивал, ограничивал количество воды и однажды сделал укол препарата для похудения. Из-за постоянного давления у нее начались проблемы с пищевым поведением: она доводила себя до рвоты и постепенно стала ненавидеть собственное тело.

«Я вынуждена была обратиться к психологу. Пришла к специалисту со словами: “Я мразь. Не могу похудеть и ходить быстрее. Можете сделать так, чтобы я мразью не была, а Виктору Михайловичу все нравилось?”» — рассказала Колчина.

  Оскорбления, утверждает спортсменка, продолжались годами. Чегин называл ее «шлюхой» и другими унизительными словами. Позже ситуация переросла в физическое насилие. Фото: Sports ru 👉 Подробности читайте на сайте Не работает ссылка? Читайте здесь «Гласную» можно поддержать подпиской и донатом