أبو البراء عبد الحميد الحوتي
Ir al canal en Telegram
الْفَقِيرُ لِرَبِّهِ مُحِبُّ الدِّينِ أَبُو الْبَرَاءِ عَبدُ الْحَمِيدِ بنُ عُمَرَ الْحُوتِيُّ، ثُمَّ الْبَرقَاوِيُّ، الْحَنبَلِيُّ. هَدَاهُ اللَّهُ وَعَفَا عَنهُ.
Mostrar másEl país no está especificadoLa categoría no está especificada
2 820
Suscriptores
-324 horas
-237 días
-3930 días
Cargando datos
Canales Similares
Sin datos
¿Algún problema? Por favor, actualice la página o contacte a nuestro gerente de soporte.
Nube de Etiquetas
Sin datos
¿Algún problema? Por favor, actualice la página o contacte a nuestro gerente de soporte.
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
noviembre '26nov '26
noviembre '260
en 0 canales
octubre '26
+66
en 1 canales
Get PRO
septiembre '26
+2 135
en 5 canales
Get PRO
agosto '26
+153
en 3 canales
Get PRO
julio '26
+117
en 2 canales
Get PRO
junio '26
+1 035
en 3 canales
Get PRO
mayo '260
en 1 canales
Get PRO
abril '26
+139
en 4 canales
Get PRO
marzo '260
en 8 canales
Get PRO
febrero '26
+5
en 2 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 01 noviembre | 0 |
Publicaciones del Canal
قال العلامة ابن العثيمين رحمه الله تعالى في «الأصول من علم الأصول» (ص ٥٦):
«والواجب يثاب فاعله ويستحق العقوبة تاركه».
قال أبو جعفر:
«وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة؛ لأن ترك الواجب - عدا الصلاة - متوعَّد فيه، والوعيد عند أهل السنة تحت المشيئة، خلافًا للمعتزلة».
#أصول_الفقه.
| 2 | 5 ساعات أمطار متواصلة اللهم بارك. | 1 |
| 3 | sticker.webp | 13 |
| 4 |  شىء من شهرة واستفاضة كتاب «الشريعة» للحافظ محمد بن الحسين بن عبد الله أبي بكر الآجري رحمه الله.
١. نسج على منواله وحذا حذوه تلميذه الشيخ الحنبلي ابن بطة العكبري في «الإبانة الكبرى» له.
٢. ونقل منه القاضي الحنبلي أبو يعلى محمد بن الحسين الفراء في كتبه كـ «الإيمان»، و«العدة في أصول الفقه».
٣. ويروى الحافظ ابن عبد البر بعض الروايات منه في كتبه، عن شيخه محمد بن خليفة، عن المصنف.
٤. واختصره أبو علي ابن البناء الحنبلي في كتابه «المختار من أصول السنة».
٥. وذكره الجويني الأشعري وتغيظ عليه، ورماه بمخالفة الأئمة، بل والزندقة والتجسيم كما في «الأسنى في أسماء الله الحسنى وصفاته العلى» للقرطبي.
٦. وهو من مرويات أبي عبد الله الحميدي كما في «جذوة المقتبس» له.
٧. ويروى من طريقه أبو الحسن الهكاري كما في «عقيدة الإمام الشافعي» جمعه.
٨. ويروى من طريقه هبة الله بن معاذ السجزي في كتاب «المنتخب من السبعينات» له.
٩. ونقل الكثير منه يحيى بن أبي الخير العمراني في كتاب «الانتصار في الرد على المعتزلة» له.
١٠. وهو من مرويات ابن الخير الإشبيلي كما في «فهرسة ابن الخير».
١١. ورواه جماعة من علماء اليمن كما في كتاب «طبقات فقهاء اليمن» لعمر الجعدي، وغيره.
١٢. ونقل منه الوزير ابن هبيرة الحنبلي كما في «الإفصاح عن معاني الصحاح» له.
١٣. وذكره الرازي الأشعري على لسان بعض النصارى كما في «مناظرة في الرد على النصاري» له.
١٤. ونقل الكثير منه صاحب كتاب «الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة».
١٥. وقرأه واعتقد ما فيه المقرئ الصدائي الشافعي كما في «السلوك في طبقات العلماء والملوك» للجندي اليمني.
١٦. وهو من مرويات ابن الأبار كما في «التكملة لكتاب الصلة» له.
١٧. وذكره ونقل منه أبو العباس ابن تيمية في غير كتاب له.
١٨. وذكره الحافظ الذهبي في كتبه كـ «سير أعلام النبلاء» في ترجمة المصنف.
١٩. ونقل منه ابن القيم الجوزية في كتبه.
٢٠. ونقل منه ابن حديدة الأنصاري كما في كتاب «المصباح المضي» له.
٢١. ونقل منه الحافظ ابن المحب في كتابه «صفات رب العالمين».
٢٢. ونقل منه الشاطبي الأصولي كما في كتاب «الاعتصام» له.
٢٣. ونقل منه ابن رجب الحنبلي في كتبه كـ «لطائف المعارف» وغيره.
٢٤. ونقل منه العراقي كما في كتاب «المغنى عن حمل الأسفار» له.
٢٥. وذكره التقي الفاسي في «العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين» له.
٢٦. ونقل منه أبو عبد الله المالقي كما في كتاب «التمهيد والبيان في مقتل الشهيد عثمان» له.
٢٧. ونقل منه الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في كتبه كـ «سلوة الكئيب».
٢٨. وذكره الخيضري الشافعي في كتابه «اللمع الألمعية لأعيان الشافعية» في ترجمة المصنف.
٢٩. ورواه السيوطي كما في «أنشاب الكتب في أسانيد الكتب»، ونقل منه في بعض كتبه كـ «صون المنطق والكلام».
٣٠. وذكره ملا علي القارئ في كتاب «شرح الشفا» له.
٣١. ونقل منه نور الدين الحلبي في كتابه «إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون».
٣٢. وذكره حاجي خليفة في كتاب «كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون» له، وذكره محمد بن جعفر الكتاني في «الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة» له.
٣٣.واختصره أحد المعاصرين في مجلد.
٣٤- وله شروح على اليوتيوب.
وبالله التوفيق وﷺ.
- أبو معاوية الشافعي.
#السلف. | 35 |
| 5 | اغلب الرجاله عقدتهم البنت الذكيه عاطفيًا صاحبة العلاقات الكثيرة ، يحس جنبها
بالنقص ويغار منها لمجرد انها صنعت علاقات أكثر منه وناجحه ، عشان هك
غلبهم شرطهم ان مرته تكون عذراء ومش مفتوحه من قبل.
بص سهلة أزاي ؟
تود العاهرة لو أن كل النساء عاهرات. | 36 |
| 6 |  فقرة الضحك :)
شن تعريفكم للبنت الناجحة؟
طيب من هيا المثقفة؟ التي قرأت روايات؟ أم التي قرأت كتب شرعية؟ أم التي أصبحت أول من يخلع الحجاب في عائلتها؟
وهل في راجل يغار من بنت أصلًا؟
الواقع أن تكتيكات العار هذه أكل الدهر عليها وشرب، هي تخفي عقدة نقصها باتهام الرجال بأن لديهم عقدة نقص، عندما ترى الرجال يريدون الزواج من ربات المنازل والصالحات، هذا يحرق كبدها.
لماذا؟ لأمرين:
الأول: أن الغالي الذي هتك قلبها تركها للسبب نفسه.
الثاني: SHE'S GETTING OLD :) | 37 |
| 7 |  فقرة الضحك :)
شن تعريفكم للبنت الناجحة؟
وهل في راجل يغار من بنت أصلًا؟
الواقع أن تكتيكات العار هذه أكل الدهر عليها وشرب، هي تخفي عقدة نقصها باتهام الرجال بأن لديهم عقدة نقص، عندما ترى الرجال يريدون الزواج من ربات المنازل والصالحات، هذا يحرق كبدها.
لماذا؟ لأمرين:
الأول: أن الغالي الذي هتك قلبها تركها للسبب نفسه.
الثاني: SHE'S GETTING OLD :) | 1 |
| 8 | م؟ | 1 |
| 9 | م؟ | 1 |
| 10 | الإسلام دينٌ غير قابلٍ للتعلمن.
النصارى البروتستانت لا يترحمون على الكاثوليك والأرثوذكس، والعكس صحيح، بل يكفّر بعضهم بعضًا.
فكيف تريدون من المسلم أن يترحم عليهم؟ | 15 |
| 11 | هناك قناة تحذر من العلاقات المحرمة بطريقة سيئة، تضع اللوم كله على الرجال وكأن الرجل كان يضرب الفتاة من أجل ترسل له صورًا :)
لا وقالت صاحبة القناة : الفتاة صاحبة الماضي «إن سلم لها عفتها ... »
عفة ايش اللي سلمت بعد العلاقات هذي كلها والصور :) | 1 |
| 12 |  بخصوص المقهى النسائي في إجدابيا
علّقت مدعية السلفية المتدثرة قائلة: «نقعدوا محبوسات»!
الله يقول: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ﴾، وهي تقول لكِ: «نقعدوا محبوسات»!
رحم الله من ربى صاحبة التعليق وجزاها الله خيرًا.
وحسبي الله ونعم الوكيل. | 42 |
| 13 | الله يهديك يا عاصم
اليوم مدير الشغل قالي ضافوك الشباب في القروب قتله قروب الأخوات | 40 |
| 14 |  سلفية مصر 🤢
وحاشا السلفية من هؤلاء
ناقص علينا عيل أملط يرد اجماعات السلف!
والله انكم قليلين الأدب ومتطفلين على العلم.
كل أهل السنة من المائة الثالثة تلقوه بالقبول، لا أدري فيما تبحثون؟ هل عندكم قواعد رجالية غير التي كانت عندهم فتسيرون عكسهم؟
وهذه العلوم كلها مبنية على التقليد لا سيما علم الرجال !!!!
هل الجلوس جائز في حق الله عندكم معشر المصريين؟
- جائز
طيب لماذا تردون الأثر ؟
-لم يصح عندنا
طيب هل صح عند من هو خير منكم يا حكاكي؟
- نعم صح عندهم
طيب لماذا لا تتبعونهم يا مدعي السلفي؟
لا وعطاك وحدة لا ننكر على من «توهم» صحتها
(كما لا يتهم بالإرجاء من خالفها 🥺)
والله خاطري نكتب 50 سطر من حرف الخاء!
المهم حد يطمن على چروب الأخوات يخونا. | 62 |
| 15 | قال البربهاري رحمه الله في شرح السنة :
- وإذا أردت الإستقامة على الحق وطريق أهل السنة قبلك ؟
فاحذر الكلام وأصحاب الكلام والجدال والمراء والقياس والمناظرة في الدين فإن استماعك منهم وإن لم تقبل منهم يقدح الشك في القلب وكفى به قبولا فتهلك !
وما كانت قط زندقة ولا بدعة ولا هوى ولا ضلالة إلا من الكلام والجدال والمراء والقياس وهي أبواب البدع والشكوك والزندقة !
فالله الله في نفسك وعليك بالآثار وأصحاب الأثر والتقليد فإن الدين إنما هو التقليد يعني للنبي ﷺ وأصحابه رضوان الله عليهم أجمعين ومن قبلنا لم يدعونا في لبس فقلدهم واسترح ولا تجاوز الأثر وأهل الأثر وقف عند متشابه القرآن والحديث ولا تقس شيئا ولا تطلب من عندك حيلة ترد بها على أهل البدع فإنك أمرت بالسكوت عنهم فلا تمكنهم من نفسك !
"" أما علمت أن محمد بن سيرين مع فضله لم يجب رجلا من أهل البدع في مسألة واحدة ولا سمع منه آية من كتاب الله تعالى فقيل له فقال أخاف أن يحرفها فيقع في قلبي شيء"" .
وإذا سمعت الرجل يقول إنا نحن نعظم الله إذا سمع آثار رسول الله ﷺ فاعلم أنه جهمي يريد أن يرد أثر رسول الله ﷺ ويدفعه بهذه الكلمة وهو يزعم أنه يعظم الله وينزهه إذا سمع حديث الرؤية وحديث النزول وغيره أفليس قد رد أثر رسول الله ﷺ إذ قال إنا نحن نعظم الله أن ينزل من موضع إلى موضع فقد زعم أنه أعلم بالله من غيره !
فاحذر هؤلاء فإن جمهور الناس من السوقة وغيرهم على هذا الحال وحذر الناس منهم
وإذا سألك الرجل عن مسألة في هذا الباب وهو مسترشد فكلمه وأرشده وإذا جاءك يناظرك فاحذره فإن في المناظرة المراء والجدال والمغالبة والخصومة والغضب وقد نهيت عن جميع هذا وهو يزيل عن طريق الحق ولم يبلغنا عن أحد من فقهائنا وعلمائنا أنه جادل أو ناظر أو خاصم !
قال الحسن : "الحكيم لا يماري ولا يداري . حكمته ينشرها إن قبلت حمد الله وإن ردت حمد الله " .
وجاء رجل إلى الحسن فقال أنا أناظرك في الدين ؟
فقال الحسن أنا قد عرفت ديني فإن كان دينك قد ضل منك فاذهب فاطلبه !
وسمع رسول الله ﷺ قوما على باب حجرته يقول أحدهم ألم يقل الله كذا ويقول الآخر ألم يقل الله كذا فخرج مغضبا فقال أبهذا أمرتكم أم بهذا بعثت إليكم أن تضربوا كتاب الله بعضه ببعض فنهاهم عن الجدال
وكان ابن عمر يكره المناظرة ؛
ومالك بن أنس ومن فوقه ومن دونه إلى يومنا هذا ؛
وقول الله تعالى أكبر من قول الخلق قال الله تعالى وما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا .
وسأل رجل عمر بن الخطاب فقال ما الناشطات نشطا ؟
فقال لو كنت محلوقا لضربت عنقك ؟
وقال النبي ﷺ المؤمن لا يماري ولا أشفع للمماري يوم القيامة ودعوا المراء لقلة خيره. | 1 |
| 16 | طبعًا، هذا إلزامٌ لهنَّ بالمعاصرين، أمَّا نحن، ولله الحمد والمنَّة، فيكفينا كلامُ السلف رضي الله عنهم. | 67 |
| 17 | حال المتدثرة السلفية :
الفوزان وابن العثيمين وابن باز قالو ان النقاب فرض والإختلاط بالرجال محرم سواء كان في جامعة أو عمل = تؤتؤ شيخ حمادة قال فيها خلاف.
حشرك الله مع شيخك المنبطح يا متدثرة. | 70 |
| 18 | sticker.webp | 67 |
| 19 | كلام طيب في التي تسمي نفسها داعية منتقبة https://www.facebook.com/share/v/19ifPuNeTs/ | 66 |
| 20 | عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، أنه قال لأبيه: يا أبت، إني أسمعك تدعو كل غداة:
«اللهم عافني في بدني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا أنت».
تعيدها ثلاثا حين تصبح، وثلاثا حين تمسي. وتقول:
«اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، لا إله إلا أنت».
تعيدها حين تصبح ثلاثا، وثلاثا حين تمسي.
قال: نعم يا بني، إني سمعت النبي ﷺ يدعو بهن، فأحب أن أستن بسنته.
وقال النبي ﷺ:
«دعوات المكروب: اللهم رحمتك أرجو، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، أصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت».
18 - روى أحمد في «مسنده» (24/79)، رقم (15363)، والنسائي في «السنن الكبرى» (9/5)، رقم (9743)، والبيهقي في «الدعوات الكبير» (1/86)، رقم (26):
عن أبيه، أن النبي ﷺ كان يقول إذا أصبح وإذا أمسى:
«أصبحنا على فطرة الإسلام، وعلى كلمة الإخلاص، وعلى دين نبينا محمد ﷺ، وعلى ملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما، وما كان من المشركين».
ولفظ النسائي والبيهقي:
«أصبحنا على فطرة الإسلام، وكلمة الإخلاص، ودين نبينا محمد ﷺ، وملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما، وما أنا من المشركين».
19 - روى النسائي في «السنن الكبرى» (6/31)، رقم (9930)، وابن ماجه في «سننه» (1/298)، رقم (925)، وأحمد في «مسنده»، ط. الرسالة (44/140)، رقم (26521):
عن أم سلمة رضي الله عنها، أن النبي ﷺ كان يقول في دبر الفجر إذا صلى:
«اللهم إني أسألك علما نافعا، وعملا متقبلا، ورزقا طيبا».
ولفظ ابن ماجه:
«اللهم إني أسألك علما نافعا، ورزقا طيبا، وعملا متقبلا».
20 - روى ابن السني في «عمل اليوم والليلة» (ص 67)، رقم (71):
عن أبي الدرداء رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال:
«من قال في كل يوم حين يصبح وحين يمسي: حسبي الله لا إله إلا هو، عليه توكلت، وهو رب العرش العظيم، سبع مرات، كفاه الله عز وجل همه من أمر الدنيا والآخرة».
#ذكر.
#أجر. | 28 |
