Евангельские мученики

Из воспоминаний Сергея Петровича Фадюхина: "1932 год, февраль 29 февраля было воскресенье ... После краткого слова Николая Васильевича Одинцова (на фото), приглашавшего к молитве, как будто какой-то огонь загорелся в сердцах присутствующих молитвы, как огненная река, потекли к престолу Всевышнего. По окончании собрания Николай Васильевич Одинцов сказал "Да, мой милый, мы сейчас стоим перед грозными событиями. Нам предъявляют страшные, тяжёлые обвинения Сейчас нас начали сильно теснить. Взяли помещение на Школьной, на Коровьем броду, на Почтовке, на Брестской, возможно, что возьмут и здесь, на Семеновском, но я верю, что наше братство ещё будет иметь время отрады от Господа и у нас будут ещё большие, светлыее и просторные помещения Но до этого много придётся пережить тюрьмы, тяжёлое одиночество, страх, муки страданий ... Я уже стар, вероятно, не пройду до конца эту "долину страшной ночи", а ты ещё молод и ещё можешь видеть лучшие дни. И что бы ни случилос, мой дорогой, оставайся верен Господу и братству, и Бог проведёт тебя и сохранит тебя"

26 февраля 1938 г. на Бутовском полигоне были расстреляны евангельские верующие: Хаим Хоруц и Петр Долгопятов. Хоруц Хаим Шавелович, родился в еврейской семьей в Минске у Шавела-Менеделя и Йохи Хоруц в 1901 г. Отец его был ювелиром и держал лавку на Соборной площади в Минске. Хаим женился в Минске на Вере Наумовне Веребейчик и уехал с ней в Подмосковье, в г. Ногинск, где работал часовым мастером в артели «Верное время». У них родились две дочери: Эсфирь и Лилия. Хаим Хоруц был арестован 6 февраля 1938 г. и обвинен в «распространении злостной клеветы на мероприятия, проводимые советской властью, высказывании пораженческих настроений». 21 февраля его осудили, а 26 февраля расстреляли на Бутовском полигоне. В один день с ним осудили и расстреляли еще одного баптиста, часового мастера из Ногинска, работавшего в артели «Ногинский металлист» Долгопятова Петра Григорьевича, 1896 г.р., уроженца Курской губернии, с. Попово-Слобода (в 1938 — Черниговская обл. сейчас — Сумская обл.).

Трофимов Григорий Осипович (1896), член секты евангелистов Дата рождения: 23 января 1896 г. Место рождения: г. Уральск Место работы: начальник отдела снабжения, Перовский вагоноремонтный завод НКПС Место проживания: Московская обл., ст. Перово Ленинской ж. д., ул. Каляевская, д. 8, кв. 36 Дата расстрела: 21 февраля 1938 г. Место захоронения: Московская обл., Бутово Аресты 1) Дата ареста: 14 апреля 1919 г. Обвинение: по политическим мотивам Приговор: решения по делу нет Дата реабилитации: октябрь 2003 г. Реабилитирующий орган: Прокуратура г. Москвы Где и кем арестован: ДТО ГУГБ НКВД Ленинской ж. д. 2) Дата ареста: 28 ноября 1937 г. Обвинение: член антисоветской троцкистской диверсионно-вредительской организации на Перовском вагоноремонтном заводе Осуждение: 14 февраля 1938 г. Осудивший орган: тройкой при УНКВД по Московской обл. Статья: 58-7-10-11 Приговор: ВМН (расстрел) Дата реабилитации: 5 марта 1956 г. Реабилитирующий орган: Военный трибунал МВО

21 февраля 1938г. на Бутовском полигоне были расстреляны евангельские верующие: Скворцов Василий Михайлович (1889 г.р.) и Трофимов Григорий Осипович (1896 г.р, г. Уральск). Василий Михайлович Скворцов родился 22 марта 1889 года. Место его рождения точно не известно. В следственном деле указано с. Грузино. Возможно идет речь о селе в Новгородской губернии на реке Волхов. (Кроме того, есть упоминание Нижегородской губернии, а в официальном обвинении в качестве места рождения стоит место жительства в д. Белые Колодези). Довольно рано, в 12 лет Василий уехал в Санкт-Петербург зарабатывать себе на жизнь, работая на подсобных работах в разных торговых лавках и постепенно дослужившись до продавца. Во время Первой мировой войны, он служил рядовым в Финляндии. После революции стал работать кассиром на строительстве одной из первых ГРЭС — Каширской, которая находилась рядом с деревней, где жила его мать. Работал он там до 1924 года. Там же он скорее всего женился на Марии Михайловне и там родились его двое детей: Борис и Евгения. После, он работал в разных магазинах Петрограда (Ленинграда) продавцом и заведующим. Последнее его место работы было в магазине №3 Торгсина. В Ленинграде в 1927 г. он с женой посетил собрания, которые вел «духовное лица Чуриков Иоанн Алексеевич», основатель общины христиан-трезвенников. По свидетельству Василия Скворцова «после этого я и моя жена стали верующими». Эта община был разогнана в 1929 году. Из-за принадлежности к общине верующих Василия Михайловича Скворцова приговорили в 1934 году к 5 годам лагерей. А в 1936 году и его жена Мария Михайловна отправилась в мордовские лагеря. Василия освободили на полгода раньше. Но это освобождение не стало для него подарком, скорее наоборот. Он попал домой в самый разгар Большого террора. И буквально через четыре месяца после возвращения из Дальлага он был вновь арестован в доме своей матери Матроны Васильевны в д. Белые Колодези, Озерского района, Московской области. Как позже писала в ходатайстве его мать он и не выезжал из дома никуда, просто ожидал возможность устроиться на работу. Но для местного НКВД он оказался лакомой добычей. Уже осужденный по 58 статье ранее, он подходил, чтобы заполнить расстрельные списки. Ему вменили членство в контрреволюционной сектантской баптистской организации и распространение антисоветской агитации. Хотя он и баптистом скорее всего не был и не признал никакую агитацию, в которой расписались его односельчане, дав однотипные показания в НКВД. Про свою религиозность он говорил, что ни в каких организациях не состоял, а только «у меня был знакомый, также верующий. Мы иногда у меня на квартире вели разговоры о духовных порядках, но организации у нас никакой не было». Василий Скворцов был арестован 25 января 1938 года. После одного короткого допроса было вынесено обвинение, что он якобы заявлял:

«Подходит конец существования нас на земле, везде пошла смута. Возьмите выборы, ведь это действие антихриста, а он отживает свои последние дни. После этих выборов начнется война, начнут убивать людей.... Народ стол замученный и все ожидает улучшения жизни».

11 февраля был вынесен приговор Тройки: расстрел. 21 февраля 1938 г. приговор был приведен в исполнение на Бутовском полигоне. Его 80-летняя старушка мать Матрона Васильевна пыталась писать ходатайство в 1940 г: «Я как мать, хочу доискаться истины». Но ходатайство было отклонено и она так и не узнала о судьбе своего сына. Жена, выйдя из заключения, после смерти Сталина писала запросы о реабилитации мужа. Василий Скворцов был реабилитирован в 1957 году.

17 февраля на Бутовском полигоне расстреляны евангельские верующие: 1. Алпатов Николай Иванович, 1887, Рязанская обл., Михайловский р-н, с. Печерник, обвинение: религ. пропаганда 2. Прощенко Домна Васильевна, 1878, Ленинградская обл., Невельский р-н, д. Дубровка, сектантка-евангелистка 3. Сафронов Иван Филиппович, 1898, с. Летово Рыбновского р-на Московской обл. [Рязаснкая губ. Рязанский уезд, Волынская волость ], евангелист-трезвенник 4. Скляров Кирилл Николаевич, 1893, дер. Поповка Краснопольского р-на Харьковской обл. (Украина) [Ахтырский уезд, сейчас Сумская обл], баптист 5. Широков Иван Петрович, 1896, Мордовская АССР, Старо-Синдаровский р-н, д. Песочная Лосевка, [Пензенская губерния, Краснослободский уезд], религиозная агитация

Богословское осмысление современного мученичества, важный текст Анны Шмаиновой-Великановой:

"Древний мученик был свидетелем Воскресения, свидетелем Божественной природы Христа. Его мученичество было свободным исповеданием Иисуса Христа Господом ценой своей жизни. Новый мученик — свидетель Голгофы — свидетельствует человеческую природу Христа. Его мученичество — это просто гибель невинного человека".

См. ниже

31 января 1938 г. на Бутовском полигоне был расстрелян Мичулев Тимофей Яковлевич. Ему было 50 лет. Он родился в деревне Голочевка, Чериковского уезда, Могилевской губернии (сейчас Костюковичский район, Могилевской области, Беларусь) в 1887 году, был крестьянином, работал в своем хозяйстве. В приговоре назван сектантом-баптистом. Был арестован 17 января 1938 года, осужден 26 января по ст.58 за «высказывание пораженческих настроений о скорой войне и гибели советской власти». Реабилитирован в 1990 году.

* Последнее слова Ю.С. Грачева - окончание* (начало здесь) Встреча в вечности чудесна, но страшно, страшно, что люди гибнут, гибнут навеки наши родные, наши дети, и мы не имеем сил, не имеем огня для того, чтобы просветить эту тьму и перед пришествием Христа еще возвестить о спасении, которое продолжается. Помоги Бог, каждому, кто еще остается на земле, кто еще имеет хоть немного здоровья, хоть немного может еще трудиться, всю суету отложить в сторону и трудиться для того, чтобы сказать за что умер Христос, какую дверь спасения Он открыл, чтобы люди не погибли навеки, но нашли эту дверь спасения в Спасителе Христе. В этом и только в этом пусть будет жизнь, у тех, кто идет по стопам Христа. Да благословит Бог всех и да вышлет еще делателей на нивы Свои, которые так огромны, ибо многие уже отошли в вечность на покой, а нивы ждут тружеников, на ТРУД ЗОВЕТ ХРИСТОС. АМИНЬ. 1 декабря 1973 года. —— Юрий Сергеевич Грачев (1911-1973) - служитель церкви евангельских христиан-баптистов Самары (Куйбышева). Работал Юрий Сергеевич врачом «Скорой помощи» и непродолжительный отпуск использовал, как правило, для евангелизационных поездок по городам России, Средней Азии, Казахстана, Кавказа. Осенью 1973 года, вернувшись из последней, весьма трудной, но благословенной поездки, он точно поставил себе диагноз - рак легкого, что и подтвердили последующие анализы. Несколько пресвитеров приехали помолиться об его исцелении, однако, брат отказался об этом просить, так как знал, что Господь забирает его к Себе. Морозным утром 27 декабря он отошел в вечность, прожив всего шестьдесят три года, из которых восемнадцать лет прошло в тюрьмах за имя Иисуса Христа.

ПОСЛЕДНЕЕ СЛОВО ЮРИЯ СЕРГЕЕВИЧА ГРАЧЕВА Господь, я благодарю Тебя за то, что с юности Ты позволил мне быть участником страдания народа Твоего. И теперь я благодарю Тебя, что мой сосуд разбился для того, чтобы отдать все, что я мог в последние дни для дела Евангелия. И теперь, о Боже, прими хвалу за эти страдания, что даешь терпение, переносить все эти боли. И дай, Господь, чтобы, готовясь к встрече с Тобой, прославилось имя Твое жизнью или смертью. Хвала Тебе за крест Твой, за спасение нас, грешников. Хвала за все, за все. Аминь. Дорогие дети Божии, мы особенно счастливы, что носим звание христиан, являемся теми последователями, которые пошли за Христом и как Христос всегда презираемы, отвержены, так и эта участь дала и нам жизнь, тем, которые искренно, жертвенно идут за Христом, по Его стопам. Мы знаем, что жизнь Христа закончилась тем, что он целиком отдал себя в жертву ради мира, и он оставил нам пример, чтобы мы жертвовали для спасения гибнущих людей. Свеча не может гореть, если она не будет сгорать. Она должна сгореть, если хочет светить. Тот сосуд, в котором женщина принесла драгоценное благоухание должен быть разбитым для того, чтобы это благоухание вылилось и было благословением. Так в каждый из нас, если не хочет попусту прожить жизнь, он должен сгореть для других, разбить себя, для того, чтобы все то, что есть, было передано другим и дом наполнился благоуханием. И самая большая радость и счастье, когда мы отдаем себя целиком для того, чтобы нести свет спасения людям. Сейчас так трудно спасать грешников: они глухи, они не слышат, и мы не имеем силы. Направляясь в последнюю свою поездку, я молился с моими близкими, которые поехали, чтобы он благословил ее обильно. И было ясно, что мы должны пожертвовать собою, не иметь отдыха, не иметь ничего, что облегчало бы положение нашей плоти, а нести спасение, пребывать в молитве и возвещать Евангелие. И мы имели благословения. Они записаны на небесах. Но для того, чтобы это иметь, сосуд должен быть разбит. И нам приходится радоваться, что Господь взял эту нашу жертву, и каждый внес то, что мог. И теперь, когда читаешь Иова, в муках своих невольно тяжелые стоны Иова проникают в душу: «На что дан страдальцу свет, и жизнь огорченным душою, которые ждут смерти, и нет ее, которые вырыли бы ее охотнее, нежели клад, обрадовались бы до восторга, восхитились бы, что нашли гроб? На что дан свет человеку, которого путь закрыт, а кого бог окружал раком? Вздохи мои предупреждают хлеб мой, и стоны мои льются, как вода». Иов. 3:20-24. Почему и нам допускает это Бог, мы познаем из истории Иова. Испытание терпения, проверка нас, чтоб не осталось никакой гордыни, чтобы мы в прах и пепле раскаивались во всем перед ним. Это путь через горнило испытания. «Человек рождается на страдание, как искры, чтоб устремляться вверх». «Когда я лежу, то говорю: "когда-то встану?", а вечер длится, и я ворочаюсь до рассвета». Весьма тяжелое состояние было у Иова, а он, не смотря на это, не возроптал, но продолжал взывать к Богу. И среди его страдальческого духа мы читаем, что он сознавал, что «летам моим приходит конец, и я отхожу в путь невозвратный. Дыхание мое ослабло; дни мои угасают; гробы предо мною». Иов:16:22, 17:1 И в то же время этот человек Ветхого завета еще не знавший полноты благодати, своим духовным взором простирается вперед и видит и говорит: «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся плоть мою сию: и если во плоти моей узрю Бога. Я узрю его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его. Истаивает сердце мое в груди моей!» Иов:19:25-27. Самое драгоценное, что Христос открыл нам великий путь терпения и жизни для других, и теперь, смотря на все, хочется только сказать: «ДА БУДЕТ ТВОЯ СВЯТАЯ ВОЛЯ». Если по молитвам народа Твоего Ты продлишь еще дни мои, то они Твои, если по милости Твоей, Ты сократишь эти дни и возьмешь в вечный отдых, где уже многие ожидают, то хвала Тебе. Это покой, это надежда горит в сердце, как яркий свет среди всех болей, страданий, которые продолжаются день и ночь. (окончание здесь)

26 декабря 1928 года пресвитером Дома Евангелия был избран Эрнест Андреевич Клаупник. В 1933 года он был арестован. Особым Совещанием при Коллегии ОГПУ от 27.02.1934 приговорен к 3 годам концлагерей. После отбытия наказания был вторично арестован 17.06.1938 года. Особым совещанием НКВД 29.12.1939 года приговорен к 5 годам ссылки. Отбывал ссылку в Казахстане. Умер 15 августа 1956 года

О, Источник Правды вечной, Всемогущий Бог - Творец! Ты внемли мольбе сердечной, Мольбе детской, как Отец: Ниспошли Твое святое Вдохновенье на меня, В сердце хладное, пустое Влей Ты силы, влей огня, Чтоб аккорды неземные Звучной арфы обрести, Песни новые, иные Мог я миру принести; Чтоб на арфе многострунной Звуки правды разнеслись, Вестью радостной, разумной В мир греховный понеслись; Чтоб огнем Твоих глаголов Жег сердца земных сынов, Пробуждая Твоим Словом От греховных грез и снов; Чтоб они в Тебе познали Правду жизни - бытия, Жизнь свою Тебе отдали, Умертвив плотское я ... Вдохновение святое Ниспошли Ты на меня, В сердце хладное, пустое Влей Ты силы, влей огня! В 1925 г., в декабрьском номере журнала "Баптист" было опубликовано это стихотворение Павла Яковлевича Дацко (1885-1939). Павел Яковлевич Дацко родился в Харьковской области, долго служил в Украине, был пресвитером, издателем, заместителем председателя Союза ЕХБ Украины. Стал автором многих христианских гимнов, многие из которых до сих поют в евангельских церквях, например, "Ты для меня Спаситель", "В вышине по небесами", "Ангельское пенье в небесах звучит". В декабре 1926 г он переехал в Москву, стал членом правления Федеративного союза баптистов. После ареста Одинцова исполнял обязанности председателя союза. В 1934 г. был арестован в первый раз, после отбытия срока, в феврале 1937 г. был опять арестован. Расстрелян 16 апреля 1939 г. в Коммунарке, под Москвой.

Из письма баптиста Н.Н. Яковлева председателю коллегии Всероссийского союза баптистов П.В. Павлову от 29 августа 1920 г., в котором живописалась расправа над отказниками от военной службы: «В Калаче были арестованы из 4 общ[ин] братья – одна часть баптисты и три евангельские христиане, всего 200 человек. Приехал трибунал 40(-й) дивизии и 100 братьев судили… 34 человека расстреляны, сначала ночью 20 человек, а потом на следующую ночь 14 человек; братья молились перед казнью, которая совершалась у могил. Некоторые, еще раненые, в агонии были брошены в могилу и зарывались живыми наскоро, одному удалось бежать, он, как очевидец, может лично подтвердить…». Источник: Тепляков Алексей. СИБИРЬ: ПРОЦЕДУРА ИСПОЛНЕНИЯ СМЕРТНЫХ ПРИГОВОРОВВ 1920 – 1930-Х ГОДАХ / «Голоса Сибири». Выпуск четвёртый #Воронеж, #расстрел

Протокол допроса Либы Яновны Краутман от 25 ноября 1937 г. Вопрос: «Вы, Краутман, убеждены, что в Советском Союзе существуют гонения на религию, на верующих, которых советская власть сажает в тюрьму за то, что они верующие?» Ответ: «Да, убеждена, что в Советском Союзе существуют гонения на религию и верующих, которых сажает советская власть в тюрьму только за то, что они верующие и исповедуют свою религию». Вопрос: «Вы вели разговоры по этому вопросу среди окружающих вас лиц?» Ответ: «Это мое личное убеждение». Вопрос: «Но ведь это же клевета на советскую власть!» Ответ: «Это мое убеждение и считаю его правильным». (протокол цитируется по ВЕСТНИК ИСТИНЫ №4—5, 2009, стр. 50-51)

15 декабря 1937 г. на Бутовском полигоне была расстреляна Краутман Либа Яновна (1898 г. р.). Родилась в Курляднской губернии (Латвии), жила в Малоярославце, Калужской области, работала счетоводом в артели «Красный металлист». Была арестована 21 ноября 1937 года. 1 декабря ее осудили к высшей мере наказания за «участие в контрреволюционной группе сектантов», а по сути за принадлежность к евангельской церкви. #Москва #расстрел

14 декабря 1923 года был арестован и после четырёхмесячного заключения выслан на Соловки пресвитер Московской общины евангельских христиан Федор Савельевич Савельев, один из подписавших Послание ВСЕХ, который публично признал свою подпись под воззванием ошибкой, а признание военной службы – отклонением от евангельских истин.

13-го декабря 1932 года Николай Васильевич Одинцов своей рукой вписал в личный альбом Александры Ивановны Мозговой текст из Библии с кратким добавлением своего пастырского напутствия на случай, если и ей придётся идти «долиной страшной ночи» Втор.31:8 «Господь Сам пойдёт перед тобою, Сам будет с тобою, не отступит от тебя" Он пойдёт пред тобою всюду, будет с тобою всегда, не отступит от тебя никогда. Н. Одинцов». Они будут осуждены по одному делу. Николай Васильевич будет расстрелян, а Александра Ивановна будет осуждена на три года лагерей, но вернется в Москву только через восемь лет – в 1941 году.

Ю. С Грачев Продолжение: Но через полгода его арестовали органы МГБ, перевезли в Куйбышев и начали следствие и допросы новоуверовавшей молодежи со всей области. За отказ сказать, кто крестил молодежь в городе Чапаевске, Юрию Сергеевич Грачев дали 5 суток карцера и вели допросы с нарушением режима сна. При этом предлагали стать осведомителем: «Не нашли вы общего языка с нами, вот и погубили себя...» Его судили вместе с руководителем молодежи из г. Чапаевска Ю. Рязанцевым. Статья — «участие в контрреволюционной организации, действующей для свержения советской власти»: «вырывали из комсомола», «вовлекали в баптизм». Ю. Разянцева осудили к 10 годам лагерей, Ю. С. Грачева как руководителя — к расстрелу с заменой 25-летним сроком заключения. Но Ю. С. Грачев отбыл пять лет (1950 г. - 1954 г.) в Степлаге в г. Джезказгане и был реабилитирован в связи с «хрущевской оттепелью» после смерти Сталина. Освобожден был как раз на праздник Пасхи 1955 г. А отец его, Сергей Павлович, умер в заключении в 1953 г. как герой веры нашего евангельско-баптистского братства. Только в 1958 г., 47-летним, Ю.С. Грачев окончил в г. Оренбурге мединститут с дипломом врача-хирурга; с 1958 г. по 1960 г. работал в Чебоксарах хирургом, а с 1961 г. — в Куйбышеве врачом «скорой помощи». Когда в 1972 г. заведующая «скорой помощи» предъявила Ю.С. ультиматум («или работа, или проповедь?»), он ответил письмом генсеку КПСС Л. Брежневу в духе мужественного исповедника Евангелия Христова: «Я проповедую Евангелие Христово, ибо вижу в Нем свет и благо для народа. Долгие годы я страдал за веру... Постоянно готов к тому, чтобы меня злословили и гнали. Я готов умереть за Евангелие». Но бороться и страдать за Божью правду ему осталось уже немного. Совершив в окт. 1973 г. еще одну (уже будучи больным) евангелизационную поездку по Средней Азии (Ташкент, Чимкент, Душанбе и др.), где испытал радость, видя покаяния многих, он, возвратившись домой, еще в последний раз проповедовал в родной Самарской ц. ЕХБ, сказав незабываемую для друзей вдохновенную проповедь; и уже в постели с помощью друзей заканчивал свои письменные труды под названием «История христианства на Руси и евангельско-баптистское движение» в дополнение к ранее написанным: «Звезды Сибири», «Персида», «Герои веры» («Герусы»), «Христианский студенческий кружок», четырехтомник «В иродовой бездне», «Павел Смолёный». А 27 декабря 1973 г. его спасенная Христом душа оставила исстрадавшееся в 18-летней неволе тело, чтобы водвориться у Господа и быть увенчанной там неувядающим венцом славы.

15 ноября 1911 года в городе Самаре в семье христиан-баптистов Сергея Павловича и Анны Ивановны Грачевых родился Юрий Сергеевич Грачев. Отец работал в железнодорожной больнице фельдшером, а в церкви был диаконом. Юрий рос необычайно серьезным и любознательным. Любил Господа и родителей. В 15 лет (1927 г.) он обратился к Господу, в 16 лет (1928 г.) принял крещение». Юрий имел мужество в школе не скрывать своего христианского убеждения, отказался учиться танцам, военному делу. Выступая с предложенной ему темой «Происхождение жизни с научной точки зрения», заявил о своем личном убеждении, что жизнь сотворена высшим Разумом — Богом. За это он 9-классником был исключен со школы. Это было в 1929 г., когда в связи с принятием нового законодательства «О религиозных объединениях» от 8 апреля 1929 г. начались репрессии служителей разных конфессий, в том числе и служителей церкви ЕХБ г. Куйбышева; репрессирован был и отец Юрия как диакон церкви; в семье было шестеро детей, Юрий — старший... И вот он исключен со школы и поступил на курсы садоводства, пчеловодства, огородничества. После окончание курсов он поехал в Среднюю Азию, а потом в Сибирь посещать братьев-страдальцев, которые находились в заключение за веру во Христа. Многим страдальцам этим посещением он принес радость. За это ему пришлось расплачиваться 5-тью годами лагерей, будучи обвиненным в принадлежности к контрреволюционной организации, собирающей сведения в политических целях. Этот приговор вынесла ему «тройка» во внесудебном порядке. В тюрьме он был «забыт» и отсидел целый год, обессилев от тюремной пищи и отсутствия воздуха и движения, но духом как христианин он был бодр. Срок отбывал в Сибири, на Беломорском канале и в Мурманской обл. Освоив работу электротехника на электростанции и получив от Бога на день своего рождения через Библию указание стать «добрым самарянином» с медицинским уклоном, он, получив от мамы медицинские учебники, быстро «проглотил» их. Сдав экзамены аттестационной медкомиссии, он получил документ медтехника-фельдшера. Именно эта профессия помогла ему «выжить» в ожидавших его следующих 13-ти годах проведенных в тюрьмах и лагерях. В результате добросовестного труда он получил освобождение досрочно и к концу 1934 г. был уже дома, где его все-таки прописали, и он стал готовиться к поступлению в мединститут. Но в связи с убийством Кирова 1 декабря 1934 г. начались новые массовые аресты. Арестовали еще 8-ых членов Самарской церкви ЕХБ. И среди них Ю.С. Грачева. Они были осуждены каждый на 3 года лагерей. Он отбыл их полностью (даже с лишком) на строительстве Горно-Шорской железной дороги Возвратился в 1938 г., а в 1939 г. он завершил свое среднее образование в школе для взрослых — ему уже было 28 лет. Имея аттестат за среднюю школу, он поступил в Башмединститут (г. Уфа). Но в связи с начавшейся советско-финской войной и посылкой студентов-медиков в действующую армию с предварительной присягой- клятвой, он не мог дать клятвы из-за своего евангельского убеждения и был осужден на 5 лет лагерей (он был уже женат). Отбывал срок в лагерях Урала; первое время на лесоповале. В 1945 г. закончился его срок, и он был направлен как медработник в действующую армию (война с Японией) на Дальний восток. Военные действия там скоро окончились, и он был демобилизован как участник Великой Отечественной Войны, имеющий льготы на первоочерёдное принятие на учебу. Поступает на основании справки предыдущего вуза в мединститут г. Куйбышева. В связи с тем, что в СССР открыли церкви, общины ЕХБ восстанавливались для регулярных богослужений. Ю.С. Грачев был в первых рядах тех, кто стал проводить пробудительные и призывные собрания, ставя первоочередной целью приобретать для Христа молодежь. В 1948 г. его исключили из института, потребовали покинуть в 10-дневный срок Куйбышев. Минздрав давал переводы в Оренбург, Самарканд, но там не приняли в вуз. Устроился на работу в санинспекцию на окраине Самарканда — в местечке Джизак, где была группа ЕХБ, пригласил группу молодежи из разных городов для изучения Библии.

...КОТОРЫХ ВЕСЬ МИР НЕ БЫЛ ДОСТОИН... (Евр. 11:38) 31 марта 1938 был расстрелян пресвитер Уфимской баптистской церкви Павел Николаевич Качинский. Он был арестован в 1935 году и обвинен по 58 статье. Решением НКВД был отправлен в ссылку в Красноярский край, но спустя два года снова арестован и обвинен в "контреволюционной агитации". Вместе с его арестом Уфимская община, оставшись без пастыря, была закрыта. Однако супруга Павла Николаевича, Ирина Матвеевна, оставшись одна с несовершенно летними детьми, начинает организовывать встречи христиан у себя дома. За такую религиозную активность ее тоже арестовали в 1936 году. Дальнейшая ее судьба неизвестна. "Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их" (Евр. 13:7).