Евангельские мученики

За чтение Евангелия Вот вопрос, который требует глубокомысленного и всестороннего обсуждения: есть у нас религиозная свобода или нет? Что то факт не сходится с теорией и обещания остаются только на бумаге. И странно как-то, даже неловко немного. Напр., заграничные баптисты и прочие верующие мужи хотели поздравить русских баптистов с свободой их исповедания, а мы в ответ можем только сообщить им, что у нас мало что изменилось: били раньше невежественные мужики своих соседей сектантов — бьют и теперь; арестовывали раньше за незаконные собрания — тоже делают и теперь; налагали штрафы — штрафуют и теперь. Право, мы сами в затруднении сказать: есть у нас религиозная свобода или нет? С одной стороны как будто и есть, с другой — ничего нет. В больших общинах, где насчитываются сотни членов, собраться могут все для молитвы беспрепятственно, приобретаются гражданские права и пр., а зато в отдаленных уголках бедным баптистам приходится переживать много неприятностей. Даже женщины баптистки подвергаются гонениям. Так и напр., А. Ф. Миронова, член Уколицкой общины баптистов, Калужской губ., отсиживает теперь в г. Козельске, Калужской губ., двухмесячный срок административным порядком — и за что? Она пишет следующее:

«И меня Господь благословил пострадать за Его имя. 2 января я была арестована у брата В. З. Солдатова в Игнатьеве, Белевского уезда Тульской губернии. Дело было так: 1-го января бр. А. Н. Горшков, С. С. Шапанов и я приехали к бр. Солдатову в гости. Узнав, что приехали гости, к нам в дом пришли любопытные соседи послушать слово Божие. Время было праздничное. 1-го вечером и 2-го утром все обошлось хорошо. Потом не успели мы пообедать, как явился урядник и составил протокол. Он прежде всего спросил: «есть ли на вас крест?» и заявил, что мы арестованы. Так как я уроженка той же Игнатьевской волости, то меня хотели взять на поруки, но он и слушать не стал, а отправил нас в стан в г. Белев. Описать то чувство, какое я переживала, я не могу, но я только была рада, что меня не оставили одну, а отправили с братьями. У моих знакомых была и паника и гнев, а у некоторых и слезы. От души я рада этим слезам, потому что некоторые в это время полюбили Господа. В Белеве нас допросили и отпустили. Мы думали, что этим все и кончится, но в феврале вдруг уколицких братьев арестовали по распоряжению Тульского губернатора и Солдатова тоже, семейство же его, жена и мать были близки через это к тому, чтобы уверовать во Христа, как в Искупителя. Посетила я несколько домов и всюду встретила сочувствие и внимание к истине Евангелия. Бр. Горшкова и Шапанова посадили на 1 месяц, а Солдатова и меня — на 2. Братья уже отсидели свои сроки, а меня взяли позже и срок моего заточения кончится 24 апреля. Прибыла я в г. Козельск к бр. Галевину, на своей лошади. В полиции меня посадили в кладовую, где я и провела ночь с клопами. Меня спрашивали там, знаю ли я, за что меня посадили? Я ответила, что за слово Божие, т. е. Евангелие. Но они говорят, что не за Евангелие, а за какую-то статью, а за какую — я не знаю. На другой день меня изволили перевезти в арестный дом, где и посадили под замок с уголовными. Теперь некоторые женщины вышли и в камере стало свободнее. Благодарю Господа, что Он со мной. Вот придется праздники быть одной, но и дома я одна (родственники не баптисты). Все я отдала в руки Его, пусть будет так, как Он хочет, я совершенно покойна, потому что Господь мой Пастырь добрый! Мои приветы Вам и всем любящим Господа: А. Миронова».

Что еще добавить к этому письму? Меня тревожит один вопрос и я прошу, скажите, кто знает, есть у нас религиозная свобода или нет? Можно читать свободно Евангелие или нет? Тимо[шенко]. Журнал "Баптист", №17 от 20 апреля 1911г

В рукописи Шилова написано: «Лучших соработников Божьих отрезали от активной деятельности, чтобы им научиться владеть орудием молитвы». В огонь испытаний или искушений Бог кладет нас, но Он никогда не кладет нас туда беззащитными. Градусник в руках Божиих. Господь не попустит огню испытания пылать сверх наших сил. Подобно тому, как люди вспахивают землю для новой жатвы, так точно Господь вспахивает души каким-нибудь новым испытанием прежде чем дать новую жатву даров и благословений. Находясь в величайших затруднениях и испытаниях дети Божьи получают преимущество видеть наилучшие проявления характера и дел Божьих. Господь часто посылает испытания, чтобы особенно ярко явить Самого Себя». Записи из дневника И.Н.Шилова, мученик, расстрелян в возрасте 51 год в 1937 году

Памятная дата: 140 лет со дня рождения! ШИЛОВ Иван Никитович 18 апреля 1886 года родился Иван Никитович Шилов - пресвитер Дома Евангелия, председатель Северного союза баптистов, мученик церкви. Пять судимостей за верность Евангелию и венец мученика в возрасте 51 год!

Памятная доска с именами репрессированных, расстреляных, захороненых в Коммунарке. Общее количество точно неизвестно, оценки от 10 до 14 тысяч человек. Более 6000 имён известно. Среди них Павел Яковлевич Дацко.

Наш рассказ – о Павле Яковлевиче Дацко, известном служителе баптистского братства. Имя Павла Яковлевича Дацко навсегда вошло в историю евангельско-баптистского движения. Вдохновенный проповедник и поэт, страдалец за веру, он оставил добрый пример последующим поколениям верующих. Александр Нагирняк. Читать полный текст --》 Видео: Павел Дацко, жизнь и служение - Александр НАГИРНЯК

16 апреля 1939 был расстрелян Павел Яковлевич Дацко. Павел Яковлевич Дацко (1884-1939) - один из видных деятелей евангельско-баптистского движения, проповедник, поэт и организатор церковной жизни. С ранних лет обратился к вере под влиянием матери, уже в 1905 г был в числе организаторов «Союза верующих евангельских христиан г. Харькова», получил богословское образование в семинарии в Лодзи, активно проповедовал по всему СССР. Был заместителем председателя Всеукраинского союза баптистов, затем членом руководства Федеративного союза баптистов СССР, трудился редактором журналов «Баптист Украины» и «Баптист». Подвергся репрессиям как последний руководитель Союза баптистов: в 1934 арестован, сослан, а после освобождения вновь арестован в 1938 году, по спискам Берии—Вышинского, завизированных Сталиным. 15 апреля 1939 года Военной коллегией Верховного суда СССР приговорён к расстрелу и уже на следующий день казнен. Похоронен в Коммунарке, под Москвой. Реабилитирован в 1993 году.

Пасхальное Зарница утра догорая, Светило дня лучи нам шлет, Пернатых царство пробуждая, И радость жизни всем иссет Несется гимн в края небес: Христос воскрес! Христос воскрес! Сады в весеннем одеяньи Своим торжественным молчаньем И птицы в солнечном сияньи, С веселым счастья трепетаньем Сегодня шлют привет небес: Христос воскрес! Христос воскрес! Павел Яковлевич Дацко, 1928 Расстрелян на Фомино воскресенье 16 апреля 1939г. в Коммунарке под Москвой.

1 апреля 1885 г. по новому стилю (20 марта по старому стилю) в семье уральских казаков поселка Неплюеевского Петра Варфоломеевича и Ольги Петровны Черкасовых родился мальчик Никита. 16 (4) апреля он был крещен. Почему-то во многие справочники, как день рождения, вошла дата 4 апреля. Но известен он больше под именем Ивана Ефимовича Воронаева, которое получил по подменному паспорту, скрываясь от преследований властей. Дело в том, что в возрасте 23 лет он принял крещение уже сознательно в баптисткой общине Ташкента, где пастором был брат Дацко. Далее Воронаев сам совершал служение, пока не покинул Россию в 1912 г. Перебравшись в США, он получил духовное образование и стал пастором русскоязычных баптистских церквей: сначала в Сан-Франциско, потом в Сиэтле и Нью-Йорке, где он принял служение от В. Фетлера. А далее началась новая глава в его жизни. Познакомившись с пятидесятниками, он и сам стал пятидесятником. В 1921г. он приехал в Одессу, основал Союз ХВЕ. 5.11.1937 г был расстрелян по приговору тройки НКВД.

КОТОРЫХ ВЕСЬ МИР НЕ БЫЛ ДОСТОИН... (Евр. 11:38) Памятная дата: 31 марта 1938 года был расстрелян пресвитер Уфимской баптистской церкви Павел Николаевич Качинский. Он был арестован в 1935 году и обвинен по 58 статье. Решением НКВД был отправлен в ссылку в Красноярский край, но спустя два года снова арестован и обвинен в "контреволюционной агитации". Вместе с его арестом Уфимская община, оставшись без пастыря, была закрыта. Однако супруга Павла Николаевича, Ирина Матвеевна, оставшись одна с несовершенно летними детьми, начинает организовывать встречи христиан у себя дома. За такую религиозную активность ее тоже арестовали в 1936 году. Дальнейшая ее судьба неизвестна. "Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их" (Евр. 13:7).

С марта 1928 года в центральных газетах Советского Союза появились статьи, в которых обращалось внимание на расширение работы баптистов и евангельских христиан, с призывом к решительным мерам борьбы. Более того, подчеркивалась «контрреволюционная роль религиозных организаций, церковных и сектантских, являющихся орудием политического влияния на массы трудящихся остатков господствующих классов... в союзе и при поддержке международной̆ буржуазии (помощь, оказываемая баптистам Рокфеллером и другими)» В апреле 1929 года на 11 Всесоюзном съезде воинствующих безбожников была принята резолюция в которой баптисты и евангельские христиане были названы: «политической агентурой...и военно-шпионскими организациями международной буржуазии».

16 марта 1938 г на Бутовском полигоне был расстрелян Владимир Михайлович Макеев (1906–1938) Владимир Макеев – талантливый музыкант, регент общины евангелистов-трезвенников, студент театрально‑музыкального училища им. Глазунова.​ Он родился в 1906 г. в Москве, проживал на Мытной улице, д. 3/21, кв. 20. Был женат на Александре Григорьевне Макеевой (1906 г. р.), работнице фабрики «Рекорд»; у них родились трое детей: Виктор (1927 г. р.), Валентин (1929 г. р.) и Серафима (1931 г. р.).​ Владимир был связан с общиной евангелистов‑трезвенников с юности: он знал прежнего руководителя общины Ивана Николаевича Колоскова. На допросе он утверждал, что в 1928 г., после официального закрытия, «порвал с сектой», а из родственников ранее подвергалась аресту его жена (в 1928 г., с грудным ребенком, была освобождена). ​ Он был обвинен в том, что «является в настоящее время регентом хора к/р организации евангелистов. Лично сам редактировал песни антисоветского содержания».

17 марта 1914 г. (по ст. стилю) родился Николай Петрович Храпов, служитель евангельских христиан-баптистов, большую часть жизни проведшим под советскими репрессиями за веру. Он родился в г Коломне, Московской губернии, в семье Петра Ивановича Храпова и Стефаниды Ефимовны (Чистяковой). Его отец уверовал и принял крещение в 1921 г. в Москве в баптистской церкви. Вслед за отцом и Николай в юности обратился к христианской вере, которой посвятил всю свою жизнь. За активное участие в церковной жизни и проповедь Евангелия он неоднократно арестовывался, начиная с двадцатилетнего возраста, и в общей сложности провел в заключении более 28 лет. Николай Храпов служил пресвитером Ташкентской церкви, был членом Совета Церквей евангельских христиан-баптистов и считался одним из духовных лидеров подпольного братства в СССР. Николай Петрович умер 6 ноября 1982 года в лагере усиленного режима на Мангышлаке, оставаясь верным своей вере до конца.

16 марта 1938 г. на Бутовском полигоне был расстрелян Петр Иванович Колосков (1898-1938). Петр вырос в верующей семье, где искреннее богоискание и вера определяли жизненный путь сразу нескольких поколений. Его отец Иван Николаевич Колосков, руководитель общины евангелистов‑трезвенников, погиб в лагере в 1932 году. Петр родился в 1898 году в Тульской губернии, Алексинском уезде, деревне Пронино. В начале века, родители привезли его в Москву, где он вырос и стал трудиться как рабочий‑печатник типолитографии. Жила он в 1‑м Коптельском переулке, д. 11, кв. 4. У Петра Ивановича и его жены Антонины Сергеевны были сын Владимир и дочь Раиса. Вместе с женой и матерью они были активными членами общины евангелистов-трезвенников. Петр был осужден как один из "активных членов контрреволюционной организации сектантов евангелистов‑трезвенников", осуществлявшей "антисоветскую агитацию, направленную против Советской власти и службы в РККА". Как и другим членам общины ему в вину вменялась его вера и пацифистские убеждения.

Сделал дубль канала в ВК, кому удобнее. https://vk.com/evmartyrs

Из письма Зои Бельмер Константину Шохор-Троцкому 26 августа 1916 г.:

"Лично я очень люблю читать Библию потому, что сколько бы её ни читать, она поражает глубиной мысли и исторического перспективой, т.е. ходом всё более широкого раскрытия истины и ростом богопознания, и так понятно становится завершения истории еврейской духовной культуры пришествием Христа и его философией".

Зоя Яковлевна Бельмер была расстреляна 16 марта 1938 г. на Бутовском полигоне. Она была делопроизводителем в Московской общине евангельских христиан. Ей было 57 лет. Родилась в купеческой семье, была оставлена мужем с двумя детьми, но обрела смысл своей жизни в вере и служении Богу. Она закончила Высшие женские курсы (с университетской программой), стала юристом. Но всю свою жизнь служила в евангельских общинах. Фото: 1912 г перед поступлением на курсы и 1938 г из следственного дела.

16 марта 1938 г. на Бутовском полигоне было расстреляно 9 евангельских верующих: 8 как евангелистов-трезвенников (4 брата и 4 сестры) и 1 баптист. Бельмер Зоя Яковлевна (1880, Москва) — из купеческой семьи, делопроизводитель религиозных общин (с 1926 г. община евангельских христиан), жила в Москве (Ермолаевский пер., д. 9, кв. 3 ), ранее арестовывалась по ст. 58‑10, в 1938 г. осуждена тройкой как «активный член контрреволюционной организации евангелистов‑трезвенников». Колосков Петр Иванович (1898, Тульсая губ., Алексинский уезд, д. Пронино) — печатник типолитографии, жил в Москве (1‑й Коптельский пер., 11), сын руководителя секты евангелистов‑трезвенников Ивана Николаевича Колоскова, на следствии фигурировал как один из активных участников «контрреволюционной организации». Макеев Владимир Михайлович (1906, Москва) — регент, студент театрально‑музыкального училища им. Глазунова, жил в Москве (Мытная ул., 3/21), имел женат, трое детей, был связан с общиной евангелистов‑трезвенников, в 1938 г. обвинён в участии в «к/р организации». Неволина Варвара Николаевна (1886, Московская губ., Можайский уезд, д. Вавуино ) — ткачиха фабрики им. Молотова, проживала в Москве (Турчанинов пер., 8), с 1923 г. «состояла в секте евангелистов‑трезвенников», на её квартире проходили домашние молитвенные собрания, расценённые НКВД как «тайные контрреволюционные сходки». Павлова Мария Михайловна (1900, Тульская губ., д. Кобелево) — швея, жена (формально разведённая) Ивана Чудаева, жила в Москве (2‑й Зачатьевский пер., 5), мать троих детей, с 1918 г. участвовала в секте евангелистов‑трезвенников, в 1931 г. кратко арестовывалась, в 1938 г. признана «активной участницей к/р организации». Тропыгина Анастасия Васильевна (1879, Московская губ., с. Ступино) — пенсионерка, проживала в Москве (3‑й Зачатьевский пер., 15), в молодости вела «развратный образ жизни», затем обратилась в секту евангелистов‑трезвенников и стала убеждённой трезвенницей‑пацифисткой, участвовала в домашних молитвах у Чудаева и Неволиной; в 1938 г. осуждена тройкой как «активная участница к/р организации». Хахалин Василий Васильевич (1893, Московская губ., г. Павлово‑Посад) — рабочий/служащий, проживал в Москве (Резервный пер., 6), ранее в 1932 г. уже арестовывался за участие в нелегальном собрании сектантов, проживал с женой Натальей Дмитриевной и двумя детьми: Борисом и Верой. В деле евангелистов‑трезвенников проходил как член «контрреволюционной организации». Чудаев Иван Митрофанович (1899, Тульская губ., д. Кобелева) — из крестьян‑бедняков, служащий прачечной № 1 Ростокинского райсовета (счетовод), ранее осуждён в 1929 г. на 3 года концлагеря, жил в Москве (2‑й Зачатьевский пер., 5) с женой Марией Павловой, детьми и тещей; его квартира была одним из центров молитвенных собраний евангелистов‑трезвенников, за что он признан «одним из активных членов к/р группы». Воробьев Трофим Сафонович (1902 г. р. Минская губ., Бобруйский уезд, д. Стасевка) — из крестьян, баптист, осужден в 1937 г. на 3 года ИТЛ, заключение отбывал в Дмитлаге НКВД СССР, где был занят на общих работах на участке 'Техника'. Повторно арестован за «активную антисоветскую агитацию против существующего строя, дискредитацию руководителей партии и правительства».

14 марта 1938 г на Бутовском полигоне был расстрелян Николай Казимирович Чупрет. Он был обвинен как сектант-баптист. Был ли он баптистом и принадлежал ли к какой либо религиозной общине доподлинно неизвестно. Сам он на допросе отрицал свою принадлежность к евангелистам. Скорее всего самой религиозной в семье была его жена Мария. К какой общине она принадлежала тоже не очень понятно. Получается что Николай Чупрет пострадал "как член семьи верующих". Николай стал тал жертвой сталинских репрессий в разгар Большого террора, когда его происхождение и семейные связи были представлены как доказательство "контрреволюционности". Его дело №24 Дорожно-транспортного отдела НКВД Западной железной дороги начато 13 января 1938 года и закончено уже 10 февраля, а приговор "тройки" – расстрел – приведен в исполнение 14 марта 1938 года. Читайте подробности из дела ГАРФ 10035-1 П-66350.

7 марта 1938 г. на Бутовском полигоне были расстреляны евангельские верующие: Карл Рудольфович Кристман и Василий Иванович Коновалов. Кристман Карл Рудольфович родился родился 14 декабря 1875 года в Двинске (сейчас Даугавпилс, Латвия) в семье немецкого происхождения. В 1927 он присоединился к общине христиан евангельской веры. За свое происхождение и веру он и был арестован в Москве, 5 февраля, осужден 7 февраля и расстрелян в 7 марта 1938 г. Читать биографию Карла Кристмана, по материалам дела. Коновалов Василий Иванович, родился в 1893 г. в д. Кононово, Клинского уезда, Московской губернии. На момент ареста проживал и работал в Доме отдыха им. Калинина в Тарасовке, под Мытищами, Московской области. Он был обвинен в «активной контрреволюционной деятельности» как руководитель группы евангелистов-трезвенников. Арестован 11 февраля, осужден 25 февраля и расстрелян 7 марта 1938 г.

7 марта 1939 года по решению Военной коллегии Верховного суда был расстрелян Председатель Федеративного Союза баптистов СССР Николай Васильевич Одинцов (1868-1939). Его прах был захоронен на Донском кладбище.

3 марта 1929 года был арестован секретарь Федеративного Союза баптистов Павел Васильевич Иванов-Клышников. Он был сослан на 3 года в Алма-Ату. Поводом к тому было его выступление в 1928 году на Четвертом Всемирном конгрессе баптистов в Торон¬то с докладом «Труд и задачи баптистов в СССР», в котором он имел неосторожность обратиться к зарубежным братьям за материальной̆ помощью для нужд евангелизации народов СССР, хотя это и не было запрещено.