فوائد الخليفي

● أركان الدعوة الأثرية : 1. بيان منهج السلف في التعامل مع غلاة الجهمية (الأشاعرة) . 2. بيان قول أهل الحديث في أهل الرأي (أبو حنيفة وأصحابه) وأنهم ليسوا من أهل السنة . 3. التصدي لفقه الظاهرية الذي دخل على السلفية المعاصرة ونتج عنه مخالفة الإجماعات وهجران فقه الصحابة والتابعين . 4. التصدي للتوسع في رد الأخبار التفسيرية بحجة الإسرائيليات . 5. ضبط مسائل التكفير التي صارت اليوم تدور بين الغلو والجفاء تأثرََا بالأهواء السياسية والحركية . 6. إحياء الآثار وكتب السلف التي صارت مهجورة بشكل عام . 7. بيان منهج السلف في التعامل مع بعض الأحاديث خلافََا للمنهج المعاصر، فنجد أحاديث ضعيفة تُطرَح اليوم ولا يُعمَل بها بحجة الضعف رغم قبول السلف لها والعمل بها، وأحاديث أخرى قد حكم عليها أئمة العلل بالنكارة والبطلان نجدها تصحح اليوم وتصير أشهر من الأحاديث الصحيحة . • أبو جعفر عبدالله بن فهد الخليفي -حفظه الله-

● أركان الدعوة الأثرية : 1. بيان منهج السلف في التعامل مع غلاة الجهمية (الأشاعرة) . 2. بيان منهج السلف وقول أهل الحديث في أهل الرأي (أبو حنيفة وأصحابه) وأنهم ليسوا من أهل السنة . 3. التصدي لفقه الظاهرية الذي دخل على السلفية المعاصرة ونتج عنه مخالفة الإجماعات وهجران فقه الصحابة والتابعين . 4. التصدي للتوسع في رد الأخبار التفسيرية بحجة الإسرائيليات . 5. ضبط مسائل التكفير التي صارت اليوم تدور بين الغلو والجفاء تأثرََا بالأهواء السياسية والحركية . 6. إحياء الآثار وكتب السلف التي صارت مهجورة بشكل عام . 7. منهج السلف في التعامل مع بعض الأحاديث خلافََا للمنهج المعاصر، فنجد أحاديث ضعيفة تُطرَح اليوم ولا يُعمَل بها بحجة الضعف رغم قبول السلف لها والعمل بها، وأحاديث أخرى قد حكم عليها أئمة العلل بالنكارة والبطلان نجدها تصحح اليوم وتصير أشهر من الأحاديث الصحيحة . • أبو جعفر عبدالله بن فهد الخليفي -حفظه الله-

-

«إذا كان لا يقول بعلو الله؛ فهذا كافر!» فاستعظم مشهور ذلك وقال: «أعوذ بالله، هذه عجلة ليست محمودة». فتأمل كلام الشيخين هنا، وهذا نقوله لمن صدّعوا رؤوسنا بـ«المعاصرين، المعاصرين»! طيب، هؤلاء المعاصرون، وهذا كلامهم، ثم ماذا؟ هل نراكم ترجعون عمّا أحدثتم من هذه القواعد التي لا تستحضرونها إلا مع الجهمية وأمثالهم؟ ولماذا قواعدكم في الأعذار واللين واشتراط السبق لا نراكم تطبقونها مع من تُسمونهم بـ«الحدادية» مثلًا؟ أو مع الخوارج؟ فعودًا إلى القاعدة: من سبقك إلى هذا الحكم؟ هذا سؤال له وجه وأصل. وأما: من سبقك إلى الحكم على فلان باسمه؟ فجعل هذا شرطًا شرعيًا مستقلًا شرطٌ مُحدث يحتاج هو أولًا إلى دليل. ولا أطيل عليكم أكثر من هذا، فالغاية الإشارة لا التحرير والإطالة، وأصل هذه الفائدة وتحريرها مستفاد من كتابات شيخنا أبي جعفر، وإنما ذكرت كلام ابن باز وحكاية مشهور عن المدخلي من باب الإلزام لهؤلاء، وبيان عدم اتساقهم مع أنفسهم، وعدم صدقهم في تطبيق قواعدهم هذه المحدثة. والله من وراء القصد، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

فائدة هامة في قولهم: «من سبقك إلى تبديع فلان أو تكفيره؟» مستفاد وملخّص من مقالات شيخنا أبي جعفر عبد الله الخليفي #ملخص_علمي #من_فوائد_أبي_جعفر_الخليفي تكلّم شيخنا أبو جعفر مرارًا وتكرارًا، وفي مناسبات عديدة، كتابةً وفي الصوتيات العلمية، عمّا يُلاك على ألسنة كثير من طلبة العلم والمشايخ لمّا يتعلق الأمر ببعض رموز #الأشعرية ممن تلبّس بالبدع الكفرية، فقرّر الشيخ التفريق بين أمرين في هذا المقام كثيرًا ما يخلط بينهما المجادلون عن الجهمية: - أن تُحدث أصلًا أو حكمًا شرعيًا لم تُسبق إليه؛ فهذا هو الذي يقال لصاحبه بحق: من سبقك إلى هذا؟ كما قال الإمام أحمد: «إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام». - وبين أن يكون الأصل والحكم ثابتين عن السلف، ثم يُنظر في شخص معيّن: هل ثبت دخوله في ذلك الوصف أو لا؟ فهذا باب آخر، ولا يلزم فيه أن تجد إمامًا سبقك إلى اسم الرجل نفسه فبدّعه أو كفّره. وهذا التفريق مهم؛ لأن بعض المجادلين عن الجهمية ومن وافقهم قلبوا الأمر: فصاروا يتساهلون في إحداث قيود وشروط في باب التبديع والتكفير لا يظهر لها سلف، ثم إذا أُريد تنزيل أحكام السلف الثابتة على من ظهرت فيه أوصافهم قالوا: من سبقك إلى فلان بعينه؟ فهم يحتاجون أولًا أن يجيبوا: من سبق إلى جعل سبق عالم إلى الشخص المعيّن باسمه شرطًا مستقلًا في الحكم عليه؟ وقد ضرب أبو جعفر لذلك مثالًا قويًا بعبد الرحمن بن يوسف ابن خراش، فقال الذهبي مخاطبًا له: «فأما أنت أيها الحافظ البارع الذي شربت بولك إن صدقت في الترحال، فما عذرك عند الله مع خبرتك بالأمور؟ فأنت زنديق معاند للحق، فلا رضي الله عنك». وقال أبو جعفر معلقًا: «وظاهر كلام الذهبي أنه يكفره، والذهبي ليس من السلف غير أن كلامه هنا على سننهم وهديهم». ثم قال في موضع آخر: «ابن خراش هذا عالم، ولا أعلم أحدًا سبق الذهبي إلى تعيينه، مع كون الذهبي جاء بعده بعدة قرون، ولكن كلام الذهبي على الأصول». فتأمل موضع الشاهد: أبو جعفر يسوق تكفير الذهبي لابن خراش نقضًا على من يشترطون السبق إلى المعيّن؛ فالذهبي كفّره بعينه، ولا يعلم أبو جعفر أحدًا سبقه إلى تعيينه، ومع ذلك قال: «ولكن كلام الذهبي على الأصول». فالسؤال لهؤلاء: من سبق الذهبي إلى تكفير ابن خراش بعينه؟ وهل يُعرف عن أحد من أهل السنة أنه استشكل حكمه من هذه الجهة، فقال: كيف تكفّر ابن خراش ولم يسبقك أحد إلى تكفيره بعينه؟ وهكذا يقال فيمن يقول بتحريف القرآن: هل عُرف عن أهل السنة أنهم إذا جاءهم رجل يصرح بتحريف القرآن قالوا لمن حكم عليه بالكفر: قف! من سبقك إلى تكفير هذا الرجل بعينه؟ أم إنهم ينظرون إلى الأصل الثابت، وإلى تحقق القول في المعيّن، ثم ينزلون الحكم؟ فلماذا لا يُستشكل هذا في القائلين بتحريف القرآن وأمثالهم، ثم إذا وصل الكلام إلى الجهمية ومنكري الصفات والمعطلة ظهر فجأة شرط: «من سبقك إلى فلان بعينه؟»! ثم ذكر أبو جعفر الكليني وأمثاله من علماء الإمامية القائلين بتحريف القرآن، وقال إنك في الغالب: «لن تجد نصًّا على معين فيهم». ومع ذلك يُحكم عليهم بالنصوص العامة، وظهور الضلالة، وحال الشخص وعلمه. بل لما ناقش بعض التركيبات والشروط المعاصرة في باب العذر والتكفير قلب السؤال على أصحابها فقال: «وهل سبق أحد من السلف بهذا؟» وهنا موضع سؤال «من سبقك» أصلًا: القاعدة والحكم والمنهج، لا اسم كل شخص متأخر يراد تنزيل الأصل الثابت عليه. ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية في معنى قريب: «ولا ينصب لهم كلامًا يوالى عليه ويعادى غير كلام الله ورسوله وما اجتمعت عليه الأمة»، ثم قال: «بل هذا من فعل أهل البدع». فليتأمل من يجعل قيودًا حادثة في التبديع والتكفير، ثم يجعل موافقة هذه القيود علامة السنة، ومخالفتها علامة الغلو والبدعة! وإلا لزم من جعل السابقة الاسمية شرطًا أمر ظاهر الفساد: فلو ظهر اليوم رجل جديد فقال بتحريف القرآن، أو قذف عائشة رضي الله عنها بالفاحشة التي برأها الله منها، أو أتى بناقض ثبت حكمه بنص أو إجماع، فمن يكون أول عالم يجوز له الحكم عليه؟ فإن قيل: لا يُحكم عليه حتى يسبقه غيره، قيل: والآخر أيضًا يحتاج إلى سابق، فلا يوجد أول أبدًا! فالسلف إنما يلزم أن يكونوا قد سبقونا إلى الحكم والأصل، لا إلى أسماء جميع من سيظهر إلى قيام الساعة. وحتى من باب التنزّل مع هؤلاء، فالمعاصرون - عند التحقيق - ليسوا دائمًا كما يصوّرهم هؤلاء؛ فقد سُئل الشيخ ابن باز - رحمه الله - عن رجل عُرف بخدمة السنة ثم أنكر صفة من صفات الله، وضُرب له إنكار العلو مثالًا، ثم قيل له: «ما حكم هذا الرجل؟» فقال: «حكمه الكفر ما في شك». فتأمل جيدًا: «عُرف بخدمة السنة»، و«ينكر العلو!». فأهلًا وسهلًا بجماعة #من_سبقك! وكذلك ما حكاه مشهور حسن عن مجلس جمعه بربيع بن هادي، حين قال ربيع إن النووي يثبت العلو!! فصحح له مشهور أن النووي لا يقول بهذا على طريقة أهل السنة، فقال ربيع - كما نقله مشهور -:

كان الإمام -أحمد- لا يرى القنوت في الفجر وفي النصف الأول من رمضان، وإذا قنت الإمام يقنت معه . مصدر

حساب الشيخ عبد الله الخليفي على تيكتوك (يشرف عليه طلابه) @‏salfywutynm

ومن المعينات على التوبة: البعد عن أماكن المعصية، فالإنسان يهاجر، يبتعد عن أماكن المعاصي.

- شرح كتاب «التوبة»

اللهم بارك موقع ممتاز

https://alkulify.assoli.site/ هذا كشاف صنعه أحد الأخوة للبحث في صوتياتي المفرغة

بيان كذب أثر ( إذا سافر الفقر إلى مكانٍ ما قال الكفر خذني معك) على أبي ذر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد : فينشر بعض الناس عن أبي ذر أنه قال :" إذا سافر الفقر إلى مكانٍ ما قال الكفر خذني معك" وهذا الأثر لا يصح عن أبي ذر بل لا أصل له عنه ولا أعرفه عن غيره هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم https://t.me/Abdullah_Alkulify

نحن شهدنا السلفية في قوتها وشهدناها في انتكاستها ، ونشهد الله على أن السلفية ضيّعها أشد التضييع تعظيم علماء الأشاعرة ،أذهب كثيراً من جهدٍ وتعبٍ صوتية: تذكر لما كتبته قبل عشرين عاما في صفة التدلي

~ التفريق بين الإطلاق والتعيين وعدم العذر في المعلوم بالضرورة من الدين ~ 📌قال الشيخ أبو جعفر عبدالله بن فهد الخليفي -حفظه الله- : « ولا شك أن هناك فرقاً بين البدعة والمبتدع، فليس كل من وقع في بدعة فهو مبتدع كما أن ليس كل من وقع في الكفر صار كافراً، بل إن للتبديع ضوابط كما أن للتكفير ضوابط، وإن كان الأمر في التكفير أشد وأضيق لأنه إخراج من دائرة الإسلام، غير أن البدع الظاهرة يبدع القائل بها ولا يعذر بما يدعي أنه أداه اجتهاده له كما ذكر ابن أبي زيد القيرواني عن أهل السنة وكما فعل الصحابة مع الخوارج، وكذلك من خالف معلوماً من الدين بالضرورة حكم بكفره كما حكم الصحابة بكفر أهل الردة » . [📜من مقال : البدعة حكم بغير ما أنزل الله وتشريع من دون الله]

• أمران لا ينضبطان البتة : ١. ضابط المبتدع عند الحركية ٢. وضابط البدعة السيئة عند الصوفية • وعمومان من أقوى من يكون في النصوص وفي آثار السلف : ١. عموم كلام السلف في تكفير الجهمية ٢. وعموم أن المحدثات بدع وضلالات في النصوص الشرعية ← وقد خصصوا هذان العمومان بغير مخصص، ثم بعد ذلك كاد التخصيص أن يقضي على الأصل ! مصدر

علي الطنطاوي إخواني، وكتابه "تعريف عام بدين الإسلام" فيه تأويلات للصفات، لأنني رأيت بعض الناس ينصح به العوام ! مصدر

🔴🔴🔴 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني الأكارم لدينا حالة العم شاكر والد الأخ أبو عمار أخوتي الأكارم، العم عنده كلية واحدة من الولادة وهو مريض كليته مريضة ووظائف الكلى مرتفعه عنده ومن يريد تقارير طبية متوفرة إن شاء الله وكما تعلمون حصل لهم من ظروف قاسية جدًا وهم مهجرون نازحون من بيتهم. وقد استدانوا لعلاج زوجته رحمها الله و السفر إلى خارج البلاد وتنقلهم داخل البلاد لعلاجها رحمها الله، والعم ابنه الذي كان معيلا للعائلة مريض عنده انزلاق غضروفي في العمود الفقري وهو مقيد الحركة بسبب الدسكات وحصى في الكلى وحصى في الحالب وتهشم في الأسنان وابنه الآخر مسجون العائلة مثقلة جدًا في الديون والله المستعان. وقد انسدت في وجوههم أبواب الرزق والدائنين يطالبون بالديون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من نفَّسَ عن مسلمٍ كُربةً مِن كُربِ الدُّنيا نفَّسَ اللَّهُ عنهُ كربةً مِن كُرَبِ يومِ القيامةِ ، ومن يسَّرَ على مُعسرٍ في الدُّنيا يسَّرَ اللَّهُ عليهِ في الدُّنيا والآخرةِ ، ومن سَترَ على مُسلمٍ في الدُّنيا سترَ اللَّهُ علَيهِ في الدُّنيا والآخرةِ ، واللَّهُ في عونِ العَبدِ ، ما كانَ العَبدُ في عونِ أخيهِ.. وقال صلى الله عليه وسلم (مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَال) رواه مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم( اتقوا النار ولو بشق تمرة) رواه البخاري. ملاحظه العم وابنه وزوجة أخيهم السجين يسكنون في بيوت ايجار لانهم مهجرين من قريتهم للتواصل واتساب: +966583207632 للتواصل تليجرام: @AMMll19 🔹طرق التبرع المتوفرة 🔴حساب باي بال https://www.paypal.me/HarithAlhusni 🔴حساب بنكي متوفر خاص التحويل من خلال العملات الرقمية : USDT العنوان : TBEuFoRPz4fgjkdH7iABJQPtSbmC 1Jpoqu الشبكة : TRON 🔴وسترن يونيون متوفر خاص 🔴فودافون كاش +201080281466 🔴للتبرع من لبنان: متوفر خاص 🔴تتوفر طرق آخرى لمن أراد التواصل مع أخينا أبو عمار.. 🔹تفاصيل أكثر التواصل مع الأخ أبو عمار. جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم، وبارك الله بكل يدٍ تمتدّ للخير . 🔹شاركوا معنا ولو بالنشر في قنواتكم المباركة. .. بارك الله فيكم وأحسن الله إليكم...

نقص في دنياه زيادة في دينه

قلها عند كل ابتلاء يقربك لربك

شيخنا #الخليفي

يعيبون عليَّ أنني لا أصور، وهم بعضهم يضع أسماء مستعارة يعني حتى اسمه الصحيح ليس موجودًا!، وهذه من ازدواجية المعايير عندهم

[لماذا تخالفون العلماء يا أخطر فرقة]