𖥞ANYXA | ANYHA𖥞 – Abkhazian Ethnic Religion Channel

«NANH°A»

Нанхуа (абх. Нанҳәа) – традиционный абхазский, дохристианский обряд/ритуал, который посвящён дню поминания ушедших из жизни, когда в домах накрывают столы с плодами сезонного урожая, зажигают свечи. В этот день, по традиции глава семьи должен встать с утра пораньше, причем обязательно встать с постели с правой ноги, и обратиться к Анцва с молитвой о благословении. Женщина же начинает свой день с приготовления национальной еды, которая будет подана к столу. Нужно, чтобы на столе был новый урожай, все, что созрело у хозяина за лето. На стол кладут вареную кукурузу, инжир, дыню, мед. На накрытом столе стоит зажженная свеча, и, пока она горит, считается, что в доме присутствуют души умерших родственников, вошедшие через распахнутые двери. Считалось, что души умерших пугливые, поэтому никто там, в доме, даже не разговаривает, а если разговаривает, то очень тихо. Старшая женщина ухаживает за этим столом: отламывает куски еды и якобы угощает всех, кого уже нет. Когда свеча догорает, она тихонько качает стол, что означает: они закончили есть и стол свободен. После этого через несколько минут семья садится за стол и, как обычно, проводит трапезу. Хозяин поднимает бокал молодого вина и просит у Бога, чтобы весь следующий урожай был использован только по хорошему поводу.

«БАРБАНЏЬА. ДУХИ» 🤩👹

Барбанджиа (абх. Барбанџьа) — абхазский обрядовый костер, разжигаемый 27 августа в ночь перед Нанхуа Абхазы в ночь перед Нанхуа не спали, ибо считалось, что в эту ночь злые духи бодрствуют и шастают везде в поисках людей. По традиции молодежь собиралась в ближайшем к поселению лесу и разводила костер барбанджиа, через который необходимо было перепрыгнуть три раза, приговаривая "нечистую сжёг", чтобы очиститься от злых духов. Перед тем как разжечь костёр, вокруг себя необходимо было рассыпать соль. Также предполагалось, что первый посторонний человек, который подойдёт погреться у костра и есть злой дух. Молодые люди собирались в компании и отправлялись в лес, где разжигали большой костер. Сами они прятались за деревьями и ждали, пока кто-то подойдет к нему, чтобы погреться. Тот, кто «попался», и считался злым духом. Так вот и узнавали, кто приносит беды в дома. Чтобы изгнать духов, не запустить их в дом и не допустить беды, жители восточной Абхазии в ночь перед праздником разводят огонь перед домом и прыгают через него. Этот ритуал называют «барбанджиа» Перевести это слово невозможно. Предположительно название произошло из-за ассоциации со звуками горящих веток». В западной части Абхазии к духам относятся иначе. Обычно молодые люди после двенадцати часов ночи становятся на пересечении трех улиц и прислушиваются к голосам, которые предсказывают им будущее. Сегодня в этот праздник девушки специально вызывают духов, чтобы узнать о своей судьбе. После двенадцати ночи нужно сесть в круг, сидеть молча, запрещено смеяться и произносить любые звуки, даже кашлять нельзя. Если духи предрекут вам несчастье, то вы услышите звуки криков и битья посуды, как будто они собираются ее мыть – это к похоронам. А если в будущем в доме будет свадьба, то духи "зайдут" с песней. Таким образом 28 августа в абхазских семьях почитают память умерших родственников, избавляются от потустороннего влияния и "приветствуют" новый урожай.

#обряды_и_ритуалы@AncwaXacara 𖥞ANYXA | ANYHA𖥞

«АБРАСКЬЫЛ»🌟

Абрскил/Абраскил (абх. Абрыскьыл/Абраскьыл) – произведение абхазского героического эпоса, повествующее о богатыре Абрскиле, являющемся культурным героем абхазской мифологии. Эпос известен в различных вариантах записи и публикации с 1870-х годов. Сюжет легенды заключается в том, что Абраскил бросил вызов Богу, заявив, что он так же хорош, как Он, и что он может сделать все, что может Бог. Он перемещался между горами и морем с большой уверенностью и самоотверженностью; он был почти непобедим в своих движениях на своем волшебном коне Араше. У него появилось множество последователей. Однако Бог велел Абраскилу прекратить жестокое убийство людей и уничтожение лесов. Его попросили предстать перед Богом для наказания. Поскольку Абраскил был очень гордым и храбрым, он отказался, и Бог разгневался и повелел своим ангелам схватить Абраскила в плен, чтобы назначить ему соответствующее наказание. Посланники Бога были назначены, чтобы поймать Абраскила. Абраскил использовал удобный инструмент под названием алабаша (вид посоха с железным концом), чтобы перемещаться с места на место между горой и морем, совершая прыжки, которые затруднили посланникам Бога его поимку. Тогда апостолы задумали поймать его, разложив скользкие коровьи шкуры у моря. Когда Абраскил спрыгнул на своём коне Араше с горы на берег моря, его конь поскользнулся, он упал и ушибся. Его тут же поймали ангелы. Он изо всех сил пытался спастись, но дятлы сломали его алабашу, чтобы не дать ему сбежать. Когда он упал с коня к берегу Чёрного моря, его алабаша окончательно сломалась, и он застрял в коровьей шкуре у моря. Он не смог выбраться. Затем его связали и отвели в пещеру на близлежащем холме, недалеко от деревни Отап. Там его приковали цепью к столбу в пещере, а его коня – к ближайшему столбу. Семь дней и ночей он тщетно пытался освободиться. Пока он пытался освободиться, на столб села птица. Абраскил разгневался и ударил птицу молотом. К его несчастью, молот прочно застрял в столбе, и птица улетела. Ни он, ни его лошадь не смогли выбраться. Он был заточен в пещере. Пока его друзья, особенно Джмлот, пытались освободить его, светлокожие и голубоглазые жители деревни ликовали, видя его бедственное положение в пещере. Так и остался Абраскил на веки вечные прикован в пещере. Легенда об Абраскиле является одной из самых известных абхазских легенд, которая и по сей день пользуется популярностью. В 2021 году абхазский мультипликатор Астамур Квициния выпустил мультфильм «Геройство Абраскила» (абх. Абраскьыл ифырхаҵара), набравший на Ютубе более 400.000 просмотров.

*Вторая картина была написана в период воинствующего атеизма, поэтому в качестве исполнителей Божьей воли художники вынуждены были изобразить демонических существ (прим. авторов).

#мифология@AncwaXacara 𖥞ANYXA | ANYHA𖥞

«ANC°A» 🌳

Анцва (абх/абаз.. Анцәа, Нчва/Ancwa, Nçva) – бог-демиург в традиционной религии абхазов и абазин, единый Творец всего сущего. Анцва бесконечно множественен в своих проявлениях, он является первоисточником всего сущего. Анцва стоит над миром и человеком, является единственным источником добра и зла на Земле. Весь мир со всем его разнообразием создан богом Анцва  (Аҧсабара анцəа ишеит). Он – начало всех начал, создатель все-го и вся: неба со своими светилами, темного подземелья с загадочными опасностями, земли с флорой и фауной, морями и речной артерией, которыми она богата, людей, населяющих ее. Анцва не имеет какого-либо конкретного облика, а представления о нём как о седовласом старике/юноше являются более поздними. Один из мифов, который связывается с Анцва – это его отношение к роду Хеция (Дело в том, что родовое имя «Хьац(иа)» – тотемного проис-хождения: ахьаца – граб. Граб – дерево второго яруса. Это  с одной стороны, с другой – у граба корни пускаются почти  горизонтально, поэтому в его древесине мало влаги. Он настолько «сухой», что даже в сыром виде идет в качестве отопительного материала. Эти качества предохраняет его от удара  молнии. Отсюда и миф о принадлежности матери Анцва роду  Хеция: «поднять руку на мать – более чем святотатство»). Также говоря о мифах, хочется добавить, что миф о "сестре Анцва" от которой произошёл род дьяволов, а также об Аджныше и апааимбарах  являются авраамическими нововведениями, которые появились вследствие влияния христианства/ислама в абхазской традиционной религии. Анцва властвует над теми, кого абхазы называют анцваху (абх. анцәахәы от "Анцәа" и "ахәы" – доля Анцва), они покровительствуют разными природными явлениями либо ремёслами (к примеру Шашвы (абх. Шьашәы/Ŝaşwî – покровитель кузнечного ремесла). Пребывая на Арше – высшей точке мира, Анцва как Творец, как Старший в своем обществе относится ко всем по-отечески, по-хозяйски, представляя себя примером для подражания. По своему происхождению теоним «Анцəа» восходит к  древнему абхазскому названию неба – ан. Анцəа  – персонификация неба. Одновременно Анцəа персонифицирует молнию/гром. Это объясняется отношением  абхазов к молнии, способной сжечь человека, животное, дерево. Для абхаза гром/молния были той силой, которая внушала наибольший страх. Если смотреть на Анцва как олицетворение неба, грома и молнии, то как таковой он сформировался на заре патриархального общества основного этнокомпонента далеких предков абхазо-адыгов – хаттов/протохеттов, древнейших обитателей малоазийской земли. Хаттохеттский теоним «Анцили» – одно из свидетельств тому. На черно- морском побережье Кавказа, где на рубеже II–I тысячелетий до н.э, часть их слилась с его автохтонным населением, и они образовали ядро современного абхазского этноса. Пришельцы распространили свой теоним как носитель «языка победителя». вскоре Анцәа как главное божество более сильного и многочисленного этнообразования занял место бога общеэтнической значимости. У Анцва есть слуги: «распорядители» –  ашаҩы (ашаю/aşaüî) и «оформители» – ачаԥаҩы (ачапаю/açap‘aüî). Распорядителей и оформителей столько, сколько в году дней. Каждый из них обязан нести «дежурство» по миру в течение суток раз в год. Причем половина из них – добрые, другие – злые. Тот, кто родится в день, когда на «вахте» добрый распорядитель, становится счастливым. А тот, который родится во время дежурства злого, лишен счастья. Но Ашаю/Ачапаю исполняют волю Анцва, о чем говорит выражение, произносимое обычно как ответ на какой-либо упрек во внешности или характере человека: «Я выгляжу так, как создал меня бог». Другими словами, Ашаю определяет судьбу того, кто родится во время его дежурства: сколько лет жить, какой образ жизни ему вести и т.д. Стало быть, каждый из ашаю докладывает Анцва о том, что сделано им и что произошло в мире людей за время его дежурства, а оформитель – об искусстве своей работы. Если со стороны Анцва будет одобрение, то все это наносится им человеку на чело.

#вера@AncwaXacara 𖥞ANYXA | ANYHA𖥞

«НАВИГАЦИЯ» ☀️ #вера@AncwaXacara #мифология@AncwaXacara #фольклор@AncwaXacara #музыка@AncwaXacara #праздники@AncwaXacara #литература@AncwaXacara 𖥞ANYXA | ANYHA𖥞

«ЧТО ЕСТЬ АБХАЗСКАЯ ТРАДИЦИОННАЯ/ЭТНИЧЕСКАЯ ВЕРА»

Абхазская традиционная вера (абх. Анцәахаҵара) – традиционная вера абхазского народа. Абхазская традиционная вера сформировалась в глубокой древности ещё до распространения на Кавказе мировых религий. Её основой были почитание сил природы, священных мест, предков и божеств, связанных с различными сферами жизни общества. Важную роль играли священные рощи и горные святилища, где проводились коллективные молитвы и жертвоприношения. Начиная с раннего Средневековья на территорию Абхазии стало проникать христианство, которое постепенно распространилось среди населения и оказало влияние на местные религиозные представления. Позднее, в период усиления связей с Османской империей, часть абхазов приняла ислам. Однако древние верования не исчезли полностью и продолжали существовать наряду с христианскими и мусульманскими традициями, сохраняя элементы дохристианской религии. В результате сформировалась своеобразная религиозная культура, в которой древние обряды, культ священных мест и почитание высших сил сохранились как важная часть национального наследия абхазского народа. Абхазская традиционная вера имеет довольно большое распространение и значение среди абхазов, проживающих на территории Абхазии. По данным на 2003 год было зафиксировано, что от населения 214.016, 3% – приверженцы абхазской религии либо более 6 тысяч человек. Однако в данной статистике было указано, что 5% указали себя как "язычники", если учитывать тот факт, что традиционные (доавраамические) верования часто называют язычеством не учитывая контекста, то таким образом на момент 2003 года можно говорить о том, что численность приверженцев абхазской традиционной/этнической веры (абх. Анцәахаҵара) могла составлять 8% или же в пересчёте – 23.541 от общего населения в 214.016 человек (по переписи 2003 года, проведённой в Республике Абхазия). Основными элементами абхазской традиционной веры являются: •Вера в бога-демиурга Анцва (абх. Анцәа). •Пантеон божеств (абх. анцәахәы). •Культ 7 священных мест и связанных с ними божествами (абх. Аныха). •Институт жречества (абх. Аныхаҧаара). •Обряды, ритуалы (абх. Ақьабзқәа/Аҵасқәа) Также хочется отметить и тот факт, что по своему устройству, абхазская традиционная вера является генотеистической, поскольку в отличии от монотеистических (где выделяется один единственный бог) и политеистических (где выделяются несколько божеств), в генотеистических верованиях выделяется один главный бог – обычно это бог-демиург и несколько второстепенных, но все таки важных божеств. Также касаемо религиозной ситуации в Абхазии, хочется отметить то, что многие абхазы вне зависимости от отношения религии совершают обряды/ритуалы относящиеся к абхазской традиционной вере (в особенности Ажьырныхуа, Нанхуа, Ацуныхуа и некоторые другие).

#вера@AncwaXacara 𖥞ANYXA | ANYHA 𖥞

«ЧТО ЕСТЬ АБХАЗСКАЯ ТРАДИЦИОННАЯ/ЭТНИЧЕСКАЯ ВЕРА»

Абхазская традиционная вера (абх. Анцәахаҵара) – традиционная вера абхазского народа. Абхазская традиционная вера сформировалась в глубокой древности ещё до распространения на Кавказе мировых религий. Её основой были почитание сил природы, священных мест, предков и божеств, связанных с различными сферами жизни общества. Важную роль играли священные рощи и горные святилища, где проводились коллективные молитвы и жертвоприношения. Начиная с раннего Средневековья на территорию Абхазии стало проникать христианство, которое постепенно распространилось среди населения и оказало влияние на местные религиозные представления. Позднее, в период усиления связей с Османской империей, часть абхазов приняла ислам. Однако древние верования не исчезли полностью и продолжали существовать наряду с христианскими и мусульманскими традициями, сохраняя элементы дохристианской религии. В результате сформировалась своеобразная религиозная культура, в которой древние обряды, культ священных мест и почитание высших сил сохранились как важная часть национального наследия абхазского народа. Абхазская традиционная вера имеет довольно большое распространение и значение среди абхазов, проживающих на территории Абхазии. По данным на 2003 год было зафиксировано, что от населения 214.016, 3% – приверженцы абхазской религии либо более 6 тысяч человек. Однако в данной статистике было указано, что 5% указали себя как "язычники", если учитывать тот факт, что традиционные (доавраамические) верования часто называют язычеством не учитывая контекста, то таким образом на момент 2003 года можно говорить о том, что численность приверженцев абхазской традиционной/этнической веры (абх. Анцәахаҵара) могла составлять 8% или же в пересчёте – 23.541 от общего населения в 214.016 человек (по переписи 2003 года, проведённой в Республике Абхазия). Основными элементами абхазской традиционной веры являются: •Вера в бога-демиурга Анцва (абх. Анцәа). •Пантеон божеств (абх. анцәахәы). •Культ 7 священных мест и связанных с ними божествами (абх. Аныха). •Институт жречества (абх. Аныхаҧаара). •Обряды, ритуалы (абх. Ақьабзқәа/Аҵасқәа) Также хочется отметить и тот факт, что по своему устройству, абхазская традиционная вера является генотеистической, поскольку в отличии от монотеистических (где выделяется один единственный бог) и политеистических (где выделяются несколько божеств), в генотеистических верованиях выделяется один главный бог – обычно это бог-демиург и несколько второстепенных, но все таки важных божеств. Также касаемо религиозной ситуации в Абхазии, хочется отметить то, что многие абхазы вне зависимости от отношения религии совершают обряды/ритуалы относящиеся к абхазской традиционной вере (в особенности Ажьырныхуа, Нанхуа, Ацуныхуа и некоторые другие).

#вера@AncwaXacara 𖥞ANYXA | ANYHA 𖥞

Подписывайтесь

🇵🇪🇵🇪Победа правых в Перу. Что дальше? После победы правой кандидатки в президенты, дочери бывшего авторитарного президента Перу Альберто Фухимори - Кейко Фухимори - страна вступает в новую эпоху, завершив длительное правление левых сил. Она вступит в должность 28 июля 2026 года. Прежде всего интересны результаты выборов - Кейко Фухимори победила с микроскопическим разрывом менее чем в 1%, страна оказалась разделенной на двое. Одни поддерживают левых, как правило это жители бедных сельских районов, а городская часть страны поддерживает правых. Это отображает сильную поляризацию внутри страны. Таким образом, Кейко Фухимори вынуждена будет действовать более осторожно, также вероятно возникнут массовые протесты. Кейко Фухимори выступает за жёсткую безопасность и правопорядок, это один из её главных приоритетов. Это связано с ростом преступности в Перу. Также за дерегуляцию, привлечение инвестиций и за более либеральную экономику. Если новой власти удастся снизить уровень преступности, стабилизировать экономику и ускорить рост инвестиций, Перу может стать одним из наиболее интересных примеров правого поворота в Латинской Америке. В противном случае политическая поляризация лишь усилится, а разочарование избирателей может снова привести к смене курса на следующих выборах.

«ЧЕРКЕССКОЕ ОРУЖИЕ»⛰️ Оружие черкесов из The World: its Cities and Peoples (1892) иллюстрированной 10-томной серии книг о путешествиях и этнографии викторианской эпохи, изданная издательством Cassell & Co. в конце XIX века. #оружие@Nart_Land ⛰NARTLAND

О зависимости жителей Кубани от турок или крымских татар имеются в виду и абазины, и черкесы. Часто можно услышать миф о том, что черкесы и абазины якобы «находились под властью» Османской империи или Крымского ханства. Это ложь, которую разоблачают даже официальные документы Российской империи. Кючук-Кайнарджийский договор (1774 г.) В статье 3 этого международного договора, подписанного Россией и Турцией, прямым текстом сказано:

«Все татарские народы... без изъятия от обеих империй имеют быть признаны вольными и совершенно независимыми от всякой посторонней власти».

А в следующем пункте уточняется: жители Кубани признаются свободными и совершенно независимыми от всякой иностранной власти. Под «жителями Кубани» тогда понимались в том числе и черкесы, и абазины. То есть и Россия, и Турция юридически признали наши народы свободными В книге поручика Казбека «История Грузинского гренадерского полка в связи с историей Кавказской войны» (издана в Тифлисе в 1865 году с разрешения командования) сказано:

«Так или иначе, ни турки, ни крымские ханы не могли считаться господами черкесов; доказательством этому служат третья статья Кучук-Кайнарджийского договора, где, между прочим, сказано, что жители Кубани признаются свободными и совершенно независимыми от всякой иностранной власти».

«КАВКАЗИЗМ: КРИТИКА ИДЕИ» Как многие из вас знают, в Интернете (в TikTok и Telegram) есть группа лиц, которая пропагандирует идеи т.н. кавказизма. Основными аргументами представителей данной идеологии выглядят следующими: отношение к расовому типу (якобы все кавказцы принадлежат к кавкасионному типу европеоидной расы) и лингвистика. «РАСОВЫЕ ТИПЫ НАРОДОВ КАВКАЗА»

Все кавказцы, безусловно, относятся к белой расе, однако утверждение, что все они являются исключительно «кавкасионами», является чрезмерным обобщением и не отражает реального антропологического разнообразия региона. На Кавказе наиболее распространены два условных антропологических типа: кавкасионский и понтийский, при этом их распределение варьируется у разных народов и этнографических групп. ⛰️Картвельские этносы: Понтийский тип: имеретинцы, мегрелы, аджарцы, гурийцы, лазы и др. Кавкасионский тип: картлийцы, кахетинцы, рачинцы, хевсуры, тушины и др. ⛰Другие народы Кавказа: Вайнахи (чеченцы, ингуши) — преимущественно кавкасионский тип. Народы Дагестана — смешанная структура: кавкасионский и каспийский типы. Абхазо-адыги — в основном кавкасионский, но с заметной примесью понтийского. Осетины — преимущественно кавкасионский тип. В целом, кавкасионский тип действительно широко распространён среди кавказских народов, однако не является универсальным. Во многих группах присутствуют смешанные или альтернативные антропологические типы, особенно понтийский. Таким образом, Кавказ характеризуется не единым «чистым» типом, а сложной и неоднородной антропологической структурой. *Цифры оставлю в комментариях

«ЛИНГВИСТИКА»

Любители "идеи" кавказизма также не брезгуют упоминать вопросы о языке, особенно когда дело доходит до осетинов. Однако тут стоит любителям "чистого Кавказа" без "иранских пришельцев" посмотреть на языки абхазо-адыгских этнических групп, которые согласно одной из теорий являются продуктом смешивания местных кавказских автохонов и анатолийских переселенцев. Например: •Структурное сходство в маркировании лиц (абсолютные и эргативные показатели), а также совпадения в оформлении грамматического класса одушевленных и неодушевленных предметов. •Десятки односложных и двусложных корней, охватывающих термины родства, части тела и названия окружающей среды. Например, название древнего абхазского культового центра Лыхны сопоставляется с хаттским священным городом Lahzan (хеттское Lihzini). •Сходные принципы образования пространственных приставок (локальных превербов), определяющих направление действия по отношению к объекту. •Исследователи, такие как В.Г. Ардзинба, отмечают структурную схожесть в способах выражения множественности и распределения предметов по классам. •Сходство формантов и морфем в географических названиях.

К сожалению на данный момент автор мне не смог привести основные пункты и столпы на которые опирается его идеология, однако в комментариях я нашёл картинку, которую он прислал в ответ другому человеку, там было написано: Кавказизм – идеология утверждающая этно-языковую, расово-генетическую и историко-культурную связь между Кавказоязычными народами. В основе идей лежит теория, что данные народы относятся к единой этно-лингвистияеческой семье и имеют единый корень.

Однако, главным недостатком идеи кавказизма является то, что она строится на ряде спорных научных гипотез, представляя их как бесспорные факты. Идеология утверждает существование единого пракавказского языка, общего расово-генетического происхождения и единой историко-культурной общности всех кавказоязычных народов, однако современная лингвистика, генетика и история не дают однозначного подтверждения этим положениям. Кроме того, она смешивает язык, происхождение и культуру, хотя эти понятия далеко не всегда совпадают. Такой подход также упрощает сложную историю Кавказа, где каждый народ имеет собственный путь развития, особенности культуры и исторический опыт. В результате идеология опирается не столько на научный консенсус, сколько на политизированную интерпретацию научных гипотез, что делает её уязвимой с научной точки зрения.

#история@Nart_Land ⛰NARTLAND

«ẊALXARA ÖRSIYN- NOXÇIYN THOM» 🇷🇺🤩 Первая чеченская война (чечен. Хьалхара оьрсийн-нохчийн тӀом) — боевые действия на территории Чечни и в приграничных регионах Северного Кавказа между войсками РФ (ВС и МВД) и ЧРИ с целью восстановления российской власти на территории Чечни, на которой в 1991 году была провозглашена Чеченская Республика Ичкерия. Война длилась с 11 декабря 1994 по 31 августа 1996, т.е. 1 год, 8 месяцев и 20 дней. Причины конфликта:

•Фактическая независимость Чечни в 1991—1994 годах; •Стремление России восстановить контроль над Чечнёй. •Стремление "сепаратистов" отстоять независимость Чечни.

Итоги конфликта:

•Победа непризнанной Чеченской Республики Ичкерии. •Хасавюртовские соглашения. •Московский мирный договор. •Вопрос о статусе Чечни отложен до 31 декабря 2001 года. •Начало межвоенного кризиса в Чечне.

«СИЛЫ СТОРОН И ВООРУЖЕННЫЕ ФОРМИРОВАНИЯ»

1.1 🇷🇺ВС РФ: 21.000 на декабрь 1994 г. 70.000 на февраль 1995 г. 1.2 🤩ВФ ЧРИ: 13.500—15.000 (1994 г.) 20.000 (декабрь 1994 г.) 30.000 (январь 1995 г.) 15 000—17 000 (февраль 1995 г.) ~40 000 (август 1996 г.) 1.3 Вооруженные формирования: 🇷🇺РФ: •ВС РФ •ФСК/ФСБ •ФПС •МВД •ВВ РФ 🍼 Антидудаевская оппозиция: •ВСЧР •КНС (1995) •ПНВ (1994—1995) •Правительство Чеченской Республики (1995—1996) ВФ ЧРИ: •ВС ЧРИ 🤩 •УНА-УНСО 🇺🇦🇺🇦 •Арабские моджахеды ⚫️ •Внуки Шамиля •Серые волки [?] 🇹🇷🐺

«ПОТЕРИ СТОРОН»

🇷🇺РФ: Официальные данные РФ: 3.860 погибших военнослужащих ВС РФ 1.872 погибших сотрудников МВД Данные Комитета солдатских матерей: Более 14.000 погибших и пропавших без вести. 52.000 раненых 🤩ЧРИ: Данные РФ: 17 391 убитых. Данные МВД РФ: (Ноябрь 1995 г.) 10.000-15.000 убитыми. Данные ЧРИ: Около 3.000 погибших Данные организации Мемориал: 2.700 погибших 🇷🇺: ~7.000 – ~15.000 🤩: ~3.000 – ~15.000 Гражданские потери: ~30.000 – ~120.000

#история@Nart_Land ⛰NARTLAND

«АБАДЗЭ»: что скрывается за одним словом и почему карты времён Кавказской войны рисуют Абхазию до Анапы? Часть первая. 1. Кого адыги называли «абадзэ» и что такое «абаза чиль»?

Начнём с главного. Хан-Гирей, адыг, живший в первой половине XlXв. и написавший важный для нас труд «Записки о Черкесии», где он пишет, что адыги называли абхазов словом «абадзэ». Но вот что важно: этим же словом они называли и приморских адыгов — абадзехов, шапсугов и натухайцев. Именно этих трёх, а не кого-то ещё. Хан-Гирей пишет, что эти племена называют так из-за того, что они наиболее близки к абхазам, а сами абадзэхи происходят от абхазов. Адыгское выражение «абаза-жилэ» (или «абаза-чиль») как раз и подразумевает этих трёх: натухайцев, шапсугов и абадзехов. Некоторые, правда, ошибочно добавляют сюда ещё и убыхов, а иногда и джигетов (садзов). Но это неверно. Убыхи и садзы не адыги, и термин «абаза-жилэ» к ним не относится, это подтверждают слова Хан-Гирея. Эта поправка важна, потому что она открывает нам настоящее, исконное обозначение самих абадзехов, шапсугов и натухайцев как группы, наиболее тесно связанной с абхазским миром в силу тесного соседства и культурных связей. И именно это смешение смыслов в одном слове «абадзэ» породило потом большую путаницу, о которой речь пойдёт ниже в другом разделе. Некоторые адыги утверждают, что абхазов адыги называли только словом «азра/азега», а под «абадзэ» понимали только приморских адыгов, и что это знали все адыги. Но это не так. В записках учёного С. Джанашия есть интересное наблюдение: почти никто из его информаторов-адыгов не знал значения слова «азра» или «азгъэ», которым, согласно некоторым источникам XIX века, адыги называли абхазов. Судя по всему, это слово было убыхского происхождения и адыгам было малоизвестно. Истинным адыгским названием абхазов всегда оставался именно термин «абадзэ».

2. Где настоящая граница и к кому принадлежат убыхи и джигеты?

А теперь о границе. Султан Хан-Гирей, адыгский просветитель и учёный первой половины XIX века, чётко указывает: настоящая граница между черкесскими и абхазскими землями проходит по реке Шахе. Именно Шахе, а не где-то у Анапы или Туапсе. Всё, что восточнее Шахе — убыхские общества Варданэ, Сочи и другие — это уже территория, входившая в орбиту Абхазии. И это подтверждается целым рядом независимых источников, которые прямо причисляют убыхов к абхазам. Феликс Петрович Фонтон — русский дипломат, тайный советник, участник Русско-турецкой войны 1828–1829 годов — причисляет убыхов к абхазам. Джеймс Станислав Белл — британский военный разведчик, участник Кавказской войны на стороне горцев, проживший в Черкесии с 1837 по 1839 год — также относит убыхов к абхазам, прямо называя их частью народа абаза, ответвлением абхазской народности. Османский путешественник и историк Эвлия Челеби идёт ещё дальше и причисляет к абхазам общество «Саше» (район нынешнего Сочи). А документ 1851 года, составленный А. А. Забудским, прямо называет убыхские общества Варданэ и Сочи абхазскими. Сама убышка, Зубейдет Шхаплы писала, что «все старшие (убыхи) говорят на абхазском и считают себя абхазами». Так-же карта Кавказских земель 1852 года указывает, что абхазская земля проходит до р. Шахе, как и пишет Хан-Гирей. О джигетах (садзах) — отдельное слово. Некоторые ошибочно причисляют их к адыгской общности «абаза-жилэ». Это заблуждение полностью опровергается авторитетными источниками Российской империи. «Словарь Российской Империи» прямо указывает: Айбуга (Аибга) — род абхазского племени садзен или джигит. А «Русскийо энциклопедический словарь» закрепляет: Садзен (Садзуа или Джигеты) — народ, обитавший на территории Сочи и Красной Поляны; садзен — абхазское племя. Никакой двусмысленности: джигеты — не адыги и не часть «абаза-жилэ», они абхазы. Их ошибочное включение в этот адыгский термин лишь подтверждает путаницу, царившую в головах внешних наблюдателей. Самыми важными словами является слова Хан-Гирея, этнического адыга, именно он определяет границу Абхазии и Черкесии по реке Шахе и Варданэ, т.е. убыхские земли причисляются к Абхазии самим адыгом.

🇸🇬✅2 февраля 1963 года Ли Куан Ю провёл операцию "Coldstore" нацеленную против леворадикалов. 🇸🇬Главная цель - нейтрализовать коммунистическую угрозу для Сингапура. Это привело к арестам более сотни левых активистов. Операция прошла успешно и заложила основу для стабильного авторитарно-капиталистического развития Сингапура.

🇸🇬✅2 февраля 1963 года Ли Куан Ю провёл операцию "Coldstore" нацеленную против леворадикалов. 🇸🇬Главная цель - нейтрализовать коммунистическую угрозу для Сингапура. Это привело к арестам более сотни левых активистов. Операция прошла успешно и заложила основу для стабильного авторитарно-капиталистического развития Сингапура.

🏖️Самый лучший правый телеграм-канал — https://t.me/whitelotustt Вступаем!👍

«ŜYŜ NANI» 👶🏻 Щищ нани (абх. Шьышь нани) — абхазская народная колыбельная песня. Она глубоко символична для абхазского народа: в основу положены стихи народного поэта Абхазии Баграта Шинкуба. В современной культуре эта композиция часто служит музыкальным реквиемом и памятью о жертвах Кавказской войны XIX века, когда многим абхазским семьям пришлось покинуть свою родину. #музыка@ThapshT THÄPŜ 🌳

«QAYSÄRYƵ'ÎM I ISTASYONÎR» 🤩🇯🇴 Къайсэрыжьым и истасйоныр – известная народная песня созданная в среде диаспоры, а затем ставшая известной и среди всех адыгов. «Къайсэрыжьым и истасйоныр» переводиться как «Станция Кайсери» — это пронзительная композиция о разлуке, тоске по родине и тяжелой судьбе адыгских переселенцев, вынужденных покинуть свою родную землю. Видео: 1994 год, черкесская фольклорной группы “Al-Ahli” из Иордании во время фестиваля в Джераше. #музыка@ThapshT THÄPŜ 🌳

«ЦІЫЦІЭКІУН» 🌟🌊

Слово которое вы видите на переднем плане одного из самых известных изображений, которое показывает нам зверства царской армии, а также генерала Засса (одного из самых жестоких царских генералов) на Кавказе – ЦІыцІэкІун. Это слово из ныне вымершего языка – убыхского, оно переводится как геноцид, и никак иначе. Все, что произошло на территории нашего благословенного Всевышним крае – Кавказе, нельзя назвать никак иначе как геноцид. Когда пропаганда твердит из-за всех щелей о том, что никакого геноцида не было, и что все это "всего лишь переселение", не верьте им. Определение геноцида выглядит следующим образом: Геноци́д (от греч. γένος — род, племя и лат. caedo — убиваю) — форма массового насилия, которое ООН определяет как действия, совершаемые с намерением уничтожить, полностью или частично, какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу как таковую путём: •убийства членов этой группы; причинения серьёзных телесных повреждений или умственного расстройства членам такой группы; •мер, рассчитанных на предотвращение деторождения в такой группе; •насильственной передачи детей из одной человеческой группы в другую; •предумышленного создания жизненных условий, рассчитанных на полное или частичное физическое уничтожение этой группы. Жертвами этого чудовищного преступления стали сотни тысяч людей со всего Кавказа. Но на этом всем злодеяния не прекратились. Во времена вынужденных переселений многие горцы погибали, так и не доплыв до турецкого берега. Это злодеяние замалчивается теми, кто хочет скрыть правду и держать народ в своих руках, не позволяя ему осознать всю ту тяжесть, через которую он прошёл.

🕊️🕯️🌟 #история@ThapshT THÄPŜ 🌳

Скоро.... 😁 YouTube 😁 Instagram #история@ThapshT THÄPŜ 🌳