NARTLAND | Caucasian Right Community

«АБАДЗЭ»: что скрывается за одним словом и почему карты времён Кавказской войны рисуют Абхазию до Анапы? Часть первая. 1. Кого адыги называли «абадзэ» и что такое «абаза чиль»?

Начнём с главного. Хан-Гирей, адыг, живший в первой половине XlXв. и написавший важный для нас труд «Записки о Черкесии», где он пишет, что адыги называли абхазов словом «абадзэ». Но вот что важно: этим же словом они называли и приморских адыгов — абадзехов, шапсугов и натухайцев. Именно этих трёх, а не кого-то ещё. Хан-Гирей пишет, что эти племена называют так из-за того, что они наиболее близки к абхазам, а сами абадзэхи происходят от абхазов. Адыгское выражение «абаза-жилэ» (или «абаза-чиль») как раз и подразумевает этих трёх: натухайцев, шапсугов и абадзехов. Некоторые, правда, ошибочно добавляют сюда ещё и убыхов, а иногда и джигетов (садзов). Но это неверно. Убыхи и садзы не адыги, и термин «абаза-жилэ» к ним не относится, это подтверждают слова Хан-Гирея. Эта поправка важна, потому что она открывает нам настоящее, исконное обозначение самих абадзехов, шапсугов и натухайцев как группы, наиболее тесно связанной с абхазским миром в силу тесного соседства и культурных связей. И именно это смешение смыслов в одном слове «абадзэ» породило потом большую путаницу, о которой речь пойдёт ниже в другом разделе. Некоторые адыги утверждают, что абхазов адыги называли только словом «азра/азега», а под «абадзэ» понимали только приморских адыгов, и что это знали все адыги. Но это не так. В записках учёного С. Джанашия есть интересное наблюдение: почти никто из его информаторов-адыгов не знал значения слова «азра» или «азгъэ», которым, согласно некоторым источникам XIX века, адыги называли абхазов. Судя по всему, это слово было убыхского происхождения и адыгам было малоизвестно. Истинным адыгским названием абхазов всегда оставался именно термин «абадзэ».

2. Где настоящая граница и к кому принадлежат убыхи и джигеты?

А теперь о границе. Султан Хан-Гирей, адыгский просветитель и учёный первой половины XIX века, чётко указывает: настоящая граница между черкесскими и абхазскими землями проходит по реке Шахе. Именно Шахе, а не где-то у Анапы или Туапсе. Всё, что восточнее Шахе — убыхские общества Варданэ, Сочи и другие — это уже территория, входившая в орбиту Абхазии. И это подтверждается целым рядом независимых источников, которые прямо причисляют убыхов к абхазам. Феликс Петрович Фонтон — русский дипломат, тайный советник, участник Русско-турецкой войны 1828–1829 годов — причисляет убыхов к абхазам. Джеймс Станислав Белл — британский военный разведчик, участник Кавказской войны на стороне горцев, проживший в Черкесии с 1837 по 1839 год — также относит убыхов к абхазам, прямо называя их частью народа абаза, ответвлением абхазской народности. Османский путешественник и историк Эвлия Челеби идёт ещё дальше и причисляет к абхазам общество «Саше» (район нынешнего Сочи). А документ 1851 года, составленный А. А. Забудским, прямо называет убыхские общества Варданэ и Сочи абхазскими. Сама убышка, Зубейдет Шхаплы писала, что «все старшие (убыхи) говорят на абхазском и считают себя абхазами». Так-же карта Кавказских земель 1852 года указывает, что абхазская земля проходит до р. Шахе, как и пишет Хан-Гирей. О джигетах (садзах) — отдельное слово. Некоторые ошибочно причисляют их к адыгской общности «абаза-жилэ». Это заблуждение полностью опровергается авторитетными источниками Российской империи. «Словарь Российской Империи» прямо указывает: Айбуга (Аибга) — род абхазского племени садзен или джигит. А «Русскийо энциклопедический словарь» закрепляет: Садзен (Садзуа или Джигеты) — народ, обитавший на территории Сочи и Красной Поляны; садзен — абхазское племя. Никакой двусмысленности: джигеты — не адыги и не часть «абаза-жилэ», они абхазы. Их ошибочное включение в этот адыгский термин лишь подтверждает путаницу, царившую в головах внешних наблюдателей. Самыми важными словами является слова Хан-Гирея, этнического адыга, именно он определяет границу Абхазии и Черкесии по реке Шахе и Варданэ, т.е. убыхские земли причисляются к Абхазии самим адыгом.

🇸🇬✅2 февраля 1963 года Ли Куан Ю провёл операцию "Coldstore" нацеленную против леворадикалов. 🇸🇬Главная цель - нейтрализовать коммунистическую угрозу для Сингапура. Это привело к арестам более сотни левых активистов. Операция прошла успешно и заложила основу для стабильного авторитарно-капиталистического развития Сингапура.

🇸🇬✅2 февраля 1963 года Ли Куан Ю провёл операцию "Coldstore" нацеленную против леворадикалов. 🇸🇬Главная цель - нейтрализовать коммунистическую угрозу для Сингапура. Это привело к арестам более сотни левых активистов. Операция прошла успешно и заложила основу для стабильного авторитарно-капиталистического развития Сингапура.

🏖️Самый лучший правый телеграм-канал — https://t.me/whitelotustt Вступаем!👍

«ŜYŜ NANI» 👶🏻 Щищ нани (абх. Шьышь нани) — абхазская народная колыбельная песня. Она глубоко символична для абхазского народа: в основу положены стихи народного поэта Абхазии Баграта Шинкуба. В современной культуре эта композиция часто служит музыкальным реквиемом и памятью о жертвах Кавказской войны XIX века, когда многим абхазским семьям пришлось покинуть свою родину. #музыка@ThapshT THÄPŜ 🌳

«QAYSÄRYƵ'ÎM I ISTASYONÎR» 🤩🇯🇴 Къайсэрыжьым и истасйоныр – известная народная песня созданная в среде диаспоры, а затем ставшая известной и среди всех адыгов. «Къайсэрыжьым и истасйоныр» переводиться как «Станция Кайсери» — это пронзительная композиция о разлуке, тоске по родине и тяжелой судьбе адыгских переселенцев, вынужденных покинуть свою родную землю. Видео: 1994 год, черкесская фольклорной группы “Al-Ahli” из Иордании во время фестиваля в Джераше. #музыка@ThapshT THÄPŜ 🌳

«ЦІЫЦІЭКІУН» 🌟🌊

Слово которое вы видите на переднем плане одного из самых известных изображений, которое показывает нам зверства царской армии, а также генерала Засса (одного из самых жестоких царских генералов) на Кавказе – ЦІыцІэкІун. Это слово из ныне вымершего языка – убыхского, оно переводится как геноцид, и никак иначе. Все, что произошло на территории нашего благословенного Всевышним крае – Кавказе, нельзя назвать никак иначе как геноцид. Когда пропаганда твердит из-за всех щелей о том, что никакого геноцида не было, и что все это "всего лишь переселение", не верьте им. Определение геноцида выглядит следующим образом: Геноци́д (от греч. γένος — род, племя и лат. caedo — убиваю) — форма массового насилия, которое ООН определяет как действия, совершаемые с намерением уничтожить, полностью или частично, какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу как таковую путём: •убийства членов этой группы; причинения серьёзных телесных повреждений или умственного расстройства членам такой группы; •мер, рассчитанных на предотвращение деторождения в такой группе; •насильственной передачи детей из одной человеческой группы в другую; •предумышленного создания жизненных условий, рассчитанных на полное или частичное физическое уничтожение этой группы. Жертвами этого чудовищного преступления стали сотни тысяч людей со всего Кавказа. Но на этом всем злодеяния не прекратились. Во времена вынужденных переселений многие горцы погибали, так и не доплыв до турецкого берега. Это злодеяние замалчивается теми, кто хочет скрыть правду и держать народ в своих руках, не позволяя ему осознать всю ту тяжесть, через которую он прошёл.

🕊️🕯️🌟 #история@ThapshT THÄPŜ 🌳

Скоро.... 😁 YouTube 😁 Instagram #история@ThapshT THÄPŜ 🌳

Иаҳгәалашәоит Уара наунагӡа, Ҳара Ҳаҧхьагыла ! Помним тебя всегда, Наш Лидер !

«ДИНАСТИЯ ЧЕРКЕССКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ В КРЫМСКОЙ ГОТИИ (ФЕОДОРО)» 🤩

В период с 1403 по 1475 гг. в княжестве Феодоро правила династия, основателем которой был некий Алексей. Династическая линия выглядит следующим образом: Алексей или Алексейко (ок. 1403–1444 гг., и, как максимум, до 1446 г.), Олобей Алексей или Алексей II (1444/46–1465); Сайкус или Исайко (1465–1475), Александр (1475). Интересно, что представители мангупского правящего дома, находившиеся в греческой среде Трапезунда, воспринимались как черкесы. Это умершие в Трапезунде в июне 1435 г. Иоанн Тзиаркасис (Obit of «servant of God» John Tziarkases) и Николай Тзиаркасис (Obit of «servant of God» Nicholas Tziarkases). Энтони Брайер, исследователь, обнаруживший эти строчки в синаксарии, отождествил форму тзиаркасис (Τζιαρκασης) с этнонимом черкес. Точно так же мангупская принцесса Мария, дочь князя Исайко, выданная в 1472 г. замуж за господаря Молдавии Стефана Великого, известна в хронике (1457–1499), которую вели в немецкой колонии в Молдавии, как черкешенка: «В том же году [1472] в месяце сентябре 14 днем привезли Стефану воеводе княгиню из Маугопа с именем Мария; она была черкешенкой (sy was ein Zerkassin) и он имел с ней двух дочерей». Ведущий специалист по истории княжества Феодоро В.Л. Мыц склонен считать династию Алексея черкесской: «Хотя некоторые латинские источники и называют Алексея I “греком”, не стоит исключать “черкесского” (адыгского) происхождения владетеля Феодоро. По крайней мере, два независимых друг от друга и разновременных (1435 и 1472 гг.) источника говорят о старшем сыне Алексея – Иоанне, как о “черкесе”, а о Марии Асанине Палеологине (правнучке Алексея?),  как о “черкешенке”. Скорее всего, за генуэзским определением “грек” не скрывалось ничего “этнического”. Латиняне часто называли “греками” тех, кто придерживался византийского (православного) вероисповедания».

Источник: Самир Хотко, "Топоним «Черкесский бан» на карте Дж. Гастальдо 1551 г. В контексте черкесского присутствия в Крыму." 😁 YouTube 😁 Instagram #история@ThapshT THÄPŜ 🌳

«ЧЕРКЕССКО-ГЕНУЭЗСКИЕ ОТНОШЕНИЯ» 🤩🏴󠁧󠁢󠁥󠁮󠁧󠁿

Насколько итальянцы прочно связались с Черкесией, можно судить по «Анапской» или «Генуэзской» дороге, шедшей от Анапы до Каспия, с ответвлением через Кавказский хребет в Абхазию. На этой дороге генуэзцы имели укрепленные фактории и складочные пункты. Интересно отметить, что итальянские фактории в Черноморье были проводниками католической пропаганды в Черкесии, Абхазии и в Крыму. Князь зихов Верзахт глава Таманской части Черкесии - принял даже вместе с населением католичество, а папа из Авиньона препроводил к нему в июле 1333 г. особое послание, в котором благодарил его за католическое усердие. В 1350 же году Зихия получила от папы Климента VI своего католического епископа в лице францисканца Иоанна, вероятно, черкеса, как думают некоторые ученые.

Источник: «Черкесы», Рамазан Трахо. 😁 YouTube 😁 Instagram #история@ThapshT THÄPŜ 🌳

Улучшенная версия

Абхазские абреки: Такуй Цвижба, Званба, Гыдж Абухба. 😁 YouTube 😁 Instagram #история@ThapshT THÄPŜ 🌳

Черкесская танцевальная группа Калифорнии выступает в Калифорнийском государственном университете Фуллертона на конкурсе талантов SWE, 2008 год. #история@ThapshT 😁 YouTube 😁 Instagram THÄPŜ 🌳

«ЧЕРКЕССКИЕ И АБХАЗСКИЕ ПИРАТЫ В ЧЕРНОМ МОРЕ»🤩🇷🇺

В 1535-1536 гг. абхазские пираты предпринимали попытки совершения морских набегов на Трабзонский эялет Османской империи. Жители местности Ризе (приморский город Трабзонского эялета) неоднократно обращались в центр эялета с просьбой защитить их от постоянных нападений со стороны моря. Коменданты крепостей, находившихся на берегу Черного моря, прибегали к экстренным мерам, постоянно укрепляя побережье. Для препятствия деятельности пиратства в Стамбуле было решено направить малый флот, состоявший из трех кораблей. Во время правления Селима II (1566-1574) были проведены меры по защите и укреплению крепости. В это же время побережье Анатолии подвергалось разграблению со стороны черкесских пиратов.

•Источник: "Проблема Османского управления черноморским побережьем Западного Кавказа через призму деятельности кавказского пиратства (абхазского, черкесского).", Чедия Анри Робертович. #история@ThapshT 😁 YouTube 😁 Instagram THÄPŜ 🌳

«АМУЛЕТЫ/ОБЕРЕГИ АДЫГОВ» 🪶 Практически у каждого древнего народа были свои тотемы и амулеты, которые должны были охранять хозяев от сглаза. Адыги верили в существование злых духов и колдунов, которые могли навредить человеку, и пользовались различными оберегами и талисманами, тем самым стараясь отогнать недобрые энергии. «КУРИНЫЙ БОГ»🐚

Амулетами могли быть кусочки священного дерева, раковины каури, серебряные кольца или «дуаха» – мешочки с текстами из Корана. Обереги возникли еще в глубокой древности – в каменном веке. Самый первый амулет «куриный бог» – представляет собой камешек с отверстием. Считалось, что он предохраняет от сглаза. Затем, в более позднее время этот талисман трансформировался в бусинки, ожерелья, и в последующие эпохи оберегами начали служить различные украшения. Во время раскопок мы находим разнообразные обереги из стекла, камня, драгоценных и полудрагоценных камней, золота и серебра. Часто они сделаны в форме различных зверей и птиц. Ношение современных серёжек, колец, цепочек с подвесками является отголосками древней традиции носить обереги – они тоже могут отводить дурной глаз. У адыгов сильным оберегом считалась раковина каури. Её вешали на кроватку ребенка для отведения сглаза, а также говорили, что при болезни горла человек мог выпить воду из ракушки и вылечиться

«ТАЛИСМАНЫ ИЗ СВЯЩЕННЫХ ДЕРЕВЬЕВ»🌳

К одним из самых древних амулетов адыги относили изделия из священных деревьев. В первую очередь, это изделия из боярышника. По представлениям адыгов, это дерево имело силу оберега, отводило дурной глаз. Из него, например, изготовляли бусы, которые вешали на колыбель ребенка или у входа в хлев, также они могли храниться в доме. По мифологическим представлениям, силу оберега имел тот боярышник, который не был перенесен через реку. Из боярышника также делали трости для стариков, пастушьи шесты. Когда скот прогоняли через аул, чтобы на него не пал дурной глаз, пастухи шли с высоко поднятыми шестами. Обереги изготовлялись также из костей животных – бараньих альчиков, коленных чашечек. Лошадиные черепа насаживали на плетень в надежде защитить домашних животных. Большую обережную силу имели изделия из металла и вообще предметы из кузни. Существует предание, связанное с силой боярышника. В нём говорится, что однажды группа всадников ехала по дороге, а в это время на быках пахал старик. Его быки были очень красивыми, сильными, с огромными рогами, и один из всадников, восхитившись, сказал:«Как роскошен этот рыжий бык!». Пахарь ему ответил: «Произнеси сакральные слова, чтобы глаз твой не пал на быка!». И в этот момент ярмо на шее у быка, сделанное из боярышника, треснуло, и, тем самым, спасло быка от дурного глаза.

«ВОЕННОЕ ДЕЛО»⛰️

Также известно, что среди магических ритуалов и связанных с ними амулетов в каждодневной жизни, существовала и военная магия. Например, некоторые народы обивали свои кольчуги изнутри красной тканью. И это делалось не только для функционального удобства. Считалось, что красный цвет символизировал кровь и сохранял воину жизнь.

«РУБАХА-ОБЕРЕГ» 👕

У адыгов также были специальные предметы, которые были призваны защищать человека, его семью и род. И одним из таких магических предметов была особая мужская рубаха-оберег. Полностью покрытая древними текстами, она предназначалась для защиты человека в бою.

«ВЫНДЫПЭ»🤩

Вындыпэ/Вындыпа – («воронов клюв») – магический атрибут, помогающий обладателю непременно осуществить задуманное. Про удачливого человека говорят "вындыпэ иIыгъщ" - "носит вороний клюв".

#религия@ThapshT #история@ThapshT 😁 YouTube 😁 Instagram THÄPŜ 🌳

Изображение кавказских народов в традиционных костюмах начала XIX века, 1823-1838 гг, автор Джулио Феррарио. 1. un Mingreli (мегрел) 2. Mingrelo venditore d’uva (мегрел продавец винограда) 3. la Principessa Mingrelio (мегрельский княжна) 4. una ragazza Mingreliana (мегрельская девушка) 5. si rappricenta un Principe Immireta (представляется имеретинским князем) 6. un Abasso (абхаз) #история@ThapshT 😁 YouTube 😁 Instagram THÄPŜ 🌳