Абхаз | Амер да Имер

🏔 Следы архаики на Кавказе: как связаны мегрельский «Антари» и хевсурский покровитель зверей ❗️❗️❗️DAMHURTS: Традиционные верования и обряды народов Кавказа часто хранят отголоски древнейших культов, связывающих человека с миром природы, скотоводства и земледелия. Одним из таких уникальных примеров является мегрельский ритуал в честь божества «Жини Антари», сочетающий в себе архаичные элементы магии, выпечку ритуального хлеба и глубокий символизм, объединяющий традиции Западной Грузии с верованиями других кавказских народов. «Жини Антари» имя божества, которому в Самегрело ежегодно молились и справляли службу. Первое описание ритуала, который исполнялся в честь вышеназванного божества, был зафиксирован в первой половине XX века. Из описания следует, что в день загоговья Великого Поста мегрелы молились божеству «Жини Антари» и исполняли определенный ритуал. В этот день рано утром месили тесто из кукурузной муки, примешивали к нему особо приготовленную закваску и к ужину пекли на очаге квасный хлеб, имеющий квадратную форму довольно большого размера. Расположив на очаге тесто, в середине его помещали конусообразно вырезанный кусок сыра основанием вверх так, чтобы основание конуса приходилось в уровень с поверхностью теста. Все это прикрывали заранее сваренными листьями плюща, сверху сыпали горячую золу. Когда наставало время ужина, располагались около очага за столиком (табаки). Старший в семье снимал с хлеба золу и листья, не сдвигая его при этом с места (очага); резал хлеб на несколько квадратных кусков и произносил при этом молитву: «Жини (небесный) Антари», Господин победоносный! Мой скот ты умножь! По сто (если) выгонять буду и нисколько не уменьшался бы, тельную и отельную не различал бы (я) так». Куски эти клали на стол, кроме среднего куска с конусообразным сыром (цкебзы), который доставался хозяину... После ужина крошки и остатки еды убирали со столика (Табаки); назывались они долей мух и ворон. Доля (Тиа) эта хранилась до утра, когда крохи эти выбрасывались на крышу дома, чтобы, как разъясняет И. Кобалия, собаки не поели. По верованию мегрелов, исполнившие этот обряд в продолжение года избавлялись от назойливых мух, а кукурузные поля их — от нападения ворон. Описание этого ритуала в свое время привлекло внимание исследователей и стало основой многих предположений о характере и природе божества. Эти исследования в основном велись в двух направлениях: одна группа исследователей старалась понять суть божества путем дешифровки его имени, другая же — «искала ключи в установлении функции божества… Исходя из функций божества, Т. Очиаури предполагает, что хевсурское божество «Анаторис Джвари», покровитель священных животных: туров, горных антилоп и других диких животных, является родственным божеству мегрельскому «Антари» и абхазскому «Айтар». Но если в Западной Грузии это божество представляется покровителем одомашненного мелкого рогатого скота, то в Хевсуретии, как отмечает Т. Очиаури, оно остается еще покровителем диких коз и антилоп. По мнению исследовательницы, в Хевсуретии это божество сохранило более архаичный облик и функции, т. к. оно представляется в образе животного и ему приписывается покровительство диких зверей. Это мнение разделяет и Н. Топурия». 📖 ЛИТЕРАТУРА: Абакелия Н. Миф и ритуал в Западной Грузии. Тбилиси. 1991. #ЖиниАнтари #мегрелы #этнография #ИсторияМегрелии #архаичныекульты