سِرَاجُ الوِلايَة .
Open in Telegram
﴿وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ﴾
Show more470
Subscribers
+124 hours
+37 days
+1130 days
Data loading in progress...
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+4
in 3 channels
August '26
+45
in 16 channels
Get PRO
July '26
+36
in 12 channels
Get PRO
June '26
+53
in 6 channels
Get PRO
May '26
+93
in 16 channels
Get PRO
April '26
+46
in 15 channels
Get PRO
March '26
+82
in 17 channels
Get PRO
February '26
+49
in 14 channels
Get PRO
January '26
+72
in 10 channels
Get PRO
December '25
+76
in 10 channels
Get PRO
November '25
+51
in 7 channels
Get PRO
October '25
+46
in 2 channels
Get PRO
September '250
in 4 channels
Get PRO
August '25
+135
in 1 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | +1 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | +1 | |||
| 01 September | +2 |
Channel Posts
Repost from N/a
رويَ عَن الإمام صاحِب الزمان صَلوَات الله عَليه في توقيع لهُ أنّه قالَ:"أتقوا اللهَ وسلّموا لنا، وردّوا الأمرَ إلينا، فعلينا الإصدارُ كما كانَ منّا الإيرادُ، ولا تحاولوا كشفَ ما غطّيَ عَنكم، ولا تميلوا عن اليمينِ وتعدلوا إلى اليسارِ، وَاجعلوا قصدكم إلينا بالمودّةِ على السنّةِ الواضحةِ" .
- بحار الأنوار، ج٥٣، ص١٧٩.
| 2 | ثلاث صفات لا يكتمل الإيمان إلا بها
عن الإمام الصادق عليه السلام قال:
«لاَ يَكُونُ الْمُؤْمِنُ مُؤْمِناً حَتَّى تَكُونَ فِيهِ ثَلاَثُ خِصَالٍ: سُنَّةٌ مِنْ رَبِّهِ، وَسُنَّةٌ مِنْ نَبِيِّهِ (ص)، وَسُنَّةٌ مِنْ وَلِيِّهِ (ع).
• فَأَمَّا السُّنَّةُ مِنْ رَبِّهِ:
فَكِتْمَانُ سِرِّهِ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ:
﴿عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا﴾.
• وَأَمَّا السُّنَّةُ مِنْ نَبِيِّهِ (ص): فَمُدَارَاةُ النَّاسِ، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَمَرَ نَبِيَّهُ (ص) بِمُدَارَاةِ النَّاسِ فَقَالَ:
﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾.
• وَأَمَّا السُّنَّةُ مِنْ وَلِيِّهِ (ع): فَالصَّبْرُ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ، يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ:
﴿وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ﴾.
📚 الكافي – الشيخ الكليني | 39 |
| 3 | ونسأل الله أن يوفّقكم، ويوسّع عليكم في أرزاقكم، وييسّر أموركم، ويرزق كلًّا منكم الزوج أو الزوجة الصالحة، التي تكون عونًا له على طاعة الله وبناء أسرة صالحة. | 81 |
| 4 | نسأل الله أن يوفّقنا ويُبعِد عنّا أمثال هذه النماذج | 6 |
| 5 | والكارثة النساء الي تنتقد شي بالاسلام وهي حتى حجاب ما تلبس | 14 |
| 6 | لذلك نصيحة لوجه الله
لا تعلقون ولا تتفاعلون وياهم لان جاي ترفعون فيديوهاتهم بطريقة او بأخرى | 14 |
| 7 | يوميا يطلع واحد جديد يفتح الكاميرا ويگعد يحچي بأمور ما يفهم بيها ويحكم على الي يعجبه فقط | 17 |
| 8 | وبالنسبة لمواقع التواصل ف يوم عن يوم جاي تصير اسوء من قبل | 21 |
| 9 | هاي تعويض عن الايام الي ما نشرت بيها | 25 |
| 10 | ثالثًا:
أما المهر المؤجل، فهنا أيضًا ينبغي أن نعرف الحكم بصورة صحيحة.
المهر المؤجل ليس شيئًا يُذكر في العقد لمجرد أنه سيُدفع عند الطلاق، بل هو دين في ذمة الزوج بحسب ما تم الاتفاق عليه في العقد.
فإذا جُعل للمؤجل أجل محدد، فالمطالبة به تكون عند حلول ذلك الأجل، أما إذا لم يُحدد له أجل على نحو يكون المهر معجلًا، فللزوجة المطالبة به متى شاءت وفق الحكم الشرعي.
فليس صحيحًا أن المؤجل لا حق للمرأة في المطالبة به إلا إذا وقع الطلاق؛ بل هو حق ثابت لها وفق شروط العقد وأجل المهر.
رابعاً
إن تسهيل الزواج لا يعني إلغاء حقوق المرأة، كما أن حفظ حق المرأة لا يعني المغالاة في المهور.
التوازن هو المطلوب:
لا ظلم للمرأة، ولا استغلال للشاب.
لا إسقاط لحقها في مهرها، ولا تحميل له ما لا يستطيع.
لا نجعل الزواج مسابقة في المظاهر، ولا نجعله مشروعًا لإرضاء الناس.
فالزواج في الإسلام سكن ومودة ورحمة، قال تعالى:
﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً﴾
فإذا تحولت ليلة الزواج إلى ديون تثقل الزوج، ومطالب ترهق أهل الطرفين، ومظاهر لا تنتهي، ثم بدأ الزوجان حياتهما بالقلق والضغط؛ فأين الحكمة من ذلك؟
ولذلك ينبغي أن نعيد النظر في كثير من العادات التي دخلت على الزواج، فنميز بين ما شرعه الله وبين ما اعتاده الناس.
فالقرآن لم يجعل الكوشة شرطًا، ولا الفستان شرطًا، ولا القاعة شرطًا، ولا التصوير شرطًا، ولا المظاهر معيارًا لنجاح الزواج.
أما المهر، فهو حق شرعي للمرأة، ينبغي أن يُحفظ، ولكن من الحكمة أيضًا أن يكون الزواج ميسّرًا بعيدًا عن المغالاة.
والأهم من كل ذلك أن لا ننسى أن وراء كل هذه المظاهر شابًا وفتاة سيعيشان معًا بعد انتهاء الحفل؛ وما ينفعهما حينها ليس ثمن الكوشة ولا فخامة القاعة، وإنما الدين، والأخلاق، والعقل، والمودة، والرحمة، وحسن العشرة.
فبدل أن نسخر من فتاة اختارت مهرًا يسيرًا، أو من شاب لم يُقم حفلًا باهظًا، لنسأل أنفسنا:
هل كان الزواج قائمًا على ما يرضي الله، أم على ما يرضي الناس؟
فالزواج الذي يبدأ بطاعة الله، ويُبنى على اليسر والاحترام وحفظ الحقوق، أولى بالبركة من زواج تُستنزف فيه الأموال لإرضاء أعين الناس.
وليس معنى التيسير أن نضيّع حقوق المرأة، ولا معنى حفظ الحقوق أن نُعسّر الزواج.
بل الخير كل الخير في أن نعطي كل ذي حق حقه، وأن نيسّر ما يسّره الله، وألا نجعل العادات والمظاهر حواجز أمام الحلال.
- سلسلة تصحيح المفاهيم | 81 |
| 11 | تصحيح بعض المفاهيم الخاصة بالزواج
في الفترة الأخيرة نلاحظ أن بعض أعداء الدين، أو ممن لا يعرفون حقيقة أحكام الإسلام، يقومون بالاستهزاء ببعض صور المهور التي يختارها المسلمون، وخصوصًا ما يرتبط بمهر الزهراء عليها السلام، أو أن يكون المهر الحاضر كتاب الله، أو أن يكون المؤجل عمرةً أو زيارةً إلى أنيس النفوس عليه السلام أو غير ذلك.
فتجد من يستهزئ ويقول: ماذا تفعل بهذا؟ ماذا سيجلب لها؟ أين الفستان؟ وأين الكوشة؟ وكيف تذهب معه بعد الطلاق؟
وهنا لا بد من تصحيح بعض المفاهيم.
أولًا:
هذه الأمور التي يكثر حولها الكلام والاستهزاء، كالفستان والكوشة ونحو ذلك، ليست هي التي يقوم عليها عقد الزواج في الإسلام، ولا هي التي تحدد نجاح الزواج أو فشله. إنما هي أمور عرفية وشكلية، قد يفعلها الناس من باب الفرح وإظهار السرور، ولكنها ليست هي أساس الزواج ولا شرطًا في صحته.
أما المهر فهو أمر شرعه الله تعالى وجعله حقًا للمرأة، قال سبحانه:
﴿وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ۚ فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا﴾
النِحْلَة: تعني الدين او بمعنى العطية .
فالمهر ليس ثمنًا للمرأة، وإنما هو حق لها يثبت بالعقد وفق أحكامه، ويجب احترامه وعدم الاستهانة به.
ولهذا أيضًا لا يصح أن نجعل قيمة الزواج في مقدار ما أُنفق على القاعة، أو الفستان، أو التصوير، أو الكوشة، أو غيرها من المظاهر؛ فقد يكون الزواج بسيطًا في ظاهره، عظيمًا في أثره، وقد يكون العكس تمامًا.
ثانيًا:
أما المهر الحاضر والمؤجل، فالإسلام لم يجعل الغاية من المهر أن يُثقل كاهل الشاب بالديون، وإنما شرع المهر بالتراضي، وجعل للمرأة حقًا ثابتًا فيه.
فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله:
«إنّ من يُمن المرأة تيسير خطبتها وتيسير صداقها»
وروي عنه أيضاً:
«أفضل نساء أمّتي أحسنهنّ وجهاً وأقلّهنّ مهراً»
كما نُقلت روايات في تراث أهل البيت عليهم السلام في أن من بركة المرأة قلة مهرها .
فليس المقصود أن المرأة كلما طلبت مهرًا قليلًا كانت أفضل مطلقًا، ولا أن من كان مهرها مرتفعًا تكون مذمومة، وإنما المقصود الحث على التيسير وعدم جعل الزواج مشروعًا مرهقًا يعجز عنه الشباب.
ولهذا ينبغي لأهل الفتاة أن يراعوا حال الشاب، وألا يجعلوا الزواج بابًا للديون والعجز، خصوصًا في زمن تكثر فيه المغريات والفتن.
وقد قال الله تعالى:
﴿وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾
فالفقر ليس سببًا كافيًا لجعل الزواج مستحيلًا، ولا ينبغي أن تتحول المظاهر والتكاليف إلى حواجز تمنع الشباب من الزواج.
وقد أكد علمائنا استحباب الزواج والحث عليه، ونقل عن رسول الله صلى الله عليه وآله:
«من تزوّج أحرز نصف دينه»
كما نقل جملة من الروايات في فضل الزواج. | 106 |
| 12 | انصح بهذه المحاضرة وبشدة ،جميلة جداً | 84 |
| 13 | https://youtu.be/I3d85QGPE48?si=oSZoI--lL564ter- | 88 |
| 14 |  كيف يساعد الصبر على تجاوز الازمات
| سيد محسن المدرسي | 70 |
| 15 | امانة ممكن تدعون لوالدي كثيرا
ما احتجت دعاء كحاجتي الآن | 74 |
| 16 | متوهمٌ من كان يعتقد أننا نحتاج فقط إلى الطلبة "الحوزويين" لنصلح حال الأمة!
نحن نحتاج إلى الكيميائي المؤمن، والفيزيائي المؤمن، والطبيب المؤمن، والمهندس المؤمن... نحن نحتاج إلى المؤمنين في كل الاختصاصات، ويجب أن نوفر لهم كل السبل لكي يصلوا إلى درجات ذلك الإيمان، من خلال المنصات والمؤسسات والحوزات الإلكترونية والمسائية
نحن نحتاج إلى أمثال: جابر بن حيان، والمفضل بن عمر، وإبراهيم بن حبيب.
يجب أن لا تُقتل روح الإبداع في نفوس هؤلاء الفتية، وأن لا نَفرض عليهم التفرغ التام للتخصص في علمٍ ما، ما دام فيه وجوبٌ كفائيٌّ لا عيني. | 66 |
| 17 | عَتَبٌ مِن مُحِبّ
وهالعتب كثيرًا ما يتّفق وياه بعض الأخوة الي يقدّمون خدمة إلكم.
ليش لهالدرجة إنتقائيين؟ ليش المواضيع الي تحبّوها وترغبوها، تصيرون بيكم حيل تقرونها وتتفاعلون وياها، وممكن تشاركوها.. في حين الشخص الي يتعب بموضوع، والهدف منه بالأول والأخير فائدتكم، يلگه بس كم شخص مهتم يتفاعل ويقرأ؟
ليش وكت ما يصير ذِكر لمواضيع الزواج أو سوالف بالزواج، يصير التفاعل مادري منين؟(ومو جاي أتكلم عن نفسي، هواي شباب يتفقون وياي ويعانون من هالشغلة)، ليش وكت ما يصير ذِكر لأمور الشخص الشخصية وأموره الخاصة بيه، يصير أكو تفاعل وقراءة وتعاطي ويه المواضيع بالردود وغيرها؟!
أدري مو كلكم هيچ، لكن غالبكم هيچ، وهالكلام مو حتى أنتقص منكم، وإنما أگلكم: لا تصيرون إنتقائيين، واخذوا الي يفيدكم، واقروا الي يفيدكم بشكل عام، مو تمشون ورا الي تحبوه من المواضيع وتتركون الي ما تحبوه.
تره، وخصوصًا الدين، ما يريد إنتقائية حسب الرغبة؛ لأن أكو أشياء دسمة، وصعبة، ومرهقة، ومتعبة، لكن إنت واجب عليك تخوضها وتتعلّمها.. فإنت هنا، معقولة راح تستسلم؟
للأسف، هاي العقلية الإنتقائية صارت تأثر بمزاج الشخص ومواضيع قراءته، بحيث تخليه إنسان يهتم بقشور الأمور، وما يدخل لصلب المواضيع، وصلب الدين والعقيدة. | 94 |
| 18 |  عن أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) ـ في حديث الأربعمائة ـ قال :
"أطيلوا السجود ، فما من عمل أشدّ على إبليس من أن يرى ابن آدم ساجداً ، لأنّه أمر بالسجود فعصى وهذا أُمر بالسجود فأطاع فنجا."
الخصال | 247 |
| 19 | وقد كشف الإمام (عليه السلام) عن جوهر علاقته بالله تعالى وطبيعتها بقوله:
(إلهي ما عبدتك خوفاً من عقابك ولا طمعاً في ثوابك، ولكن وجدتك أهلاً للعبادة فعبدتك)
بحار الأنوار ـ العلامة المجلسي:ج41، ص14. | 90 |
| 20 | الغاية من طلب العلم ؛ مواجهة الأعداء
قلنا كراراً ومراراً بأن كل هذه المطالب العلمية إنما نريدها وإنما نتسلح بها لأجل أن ننزل بها إلى ميدان الصراع والعراك مع أعداء الإسلام ومع أعداء الدين لحماية الإسلام....
وإلا مجرد الاطلاع والاستيعاب للمطالب الاصولية أو الفقهية الدقيقة والتبحر في هذه العلوم تبحراً كاملا، هذا لا يغير من وضع الإسلام شيئاً، ولا يقدم من وضع الإسلام خطوة، لا يحلّ من مشاكل المسلمين مشكلة، ولا يقلل من آلام الامة ألماً من الآلام
ومضات ٢٣ - ينقل عن الشهيد الصدر الأول | 62 |
