Даргинский Язык | Dargwa Language

Подборка слов которые пишутся в литературном через Ж но читаются через ДЖ, ч. 1. ⏺Жагаси — джагаси — красивый; ⏺Жура — джура — вид, вариант; ⏺Жагьил — джагьил — молодой; ⏺Жунаб — джунаб — кизил; ⏺ЖехӀ — джехӀ — моча; ⏺Жиэс — джиэс — позвать; ⏺Жяр — джяр — ива; ⏺Жуз — джуз — книга; ⏺Жявли — джявли — рано; ⏺ЖугьутӀ — джугьутӀ — еврей; ⏺ЖаликӀес — джаликӀес — спорить, ортачиться; ⏺Жал — джал — спор, обращение к женщине; ⏺Жярма — джярма — бронза; ⏺Жут — джут — чёт; #двоезвучие 👩‍🎓 Даргинский. Самоучитель.

ГIиникъла мякьлаб дугели ч. 1 Ил бархIи шантани ракла изайзивад вебкIибси Батир хIяблавариб. Кьанни, цIябдеш тамай тIинтIкабиубла. ЧIумати шурмазиб хIяб буркъес гьамадли ахIенри, набтла чиргъмира пайдаладарес чебуркъуб. Жамав хъули чарухъун. Я хинкIи дирули рархибси хьунул, я, стол-алав чукурбиубли, дурсри хIядурдирути дурхIни чехIебаиб. Саламра хIегили, дивайчи чIикьитIун. БекIла уди някъбира кайхьили, декIли гьигьухъун. ГIяйшатли гьала-гьала муруйчи гIяйиб хIебариб: бебкIа-бялгIяличивад чарухъунси гьарил адам пашманти пикрумазив вирар, гIyp ил хинкIа укес кьабулхIейкибхIели ва сунечи гьалав кьяйда ванали хIерхIейкIухIели, илис тамашабизур. ЖамавкIун илгъуна хIейри. Дай дугила замана хапли ГIяйшат уркIрухъун, чераргъиб. - Аризи! - къужикIулри илизи ухьала дублав тIашси, кьяшмачивад бекIличи бикайчи вегIиубси мурул. - Се биубли?! - ахъбуцили юргъанра, ГIяйшат харчризур. Илис ил манзил рахъхIи зягIипси сунела неш гьанрикиб. ГIергъиси замана урцецунала изай ил кIина аргъайзирад рухъахъири. РубкIули бара калири. Рахли изала сагали шикьсабухъи хIебиалли? - Палтар чесадуца, - рахIятсири мурулла буйрухъ. - Жан Жамав, се бетаурли? УркIи баргудулигу? Неш? - вякьризур ил. - Юх... ГьатIи дубхIехъили, ГIяйшат регIриуб. Муруйчил илала жалти хIейри, ил викIуси хIебарес асубирар ибси гьанбик илизиб агарсири. Илди шила дубла аркьуси гьунчи дурабухъун. Бац шалабикIуси дуцIрумла ванаси дуги биалра, ГIяйшатла хъуцIрумачиб балала кIана лебри. Жамавра, тяп гьарахъси архIяличи дуравхъунсиван, вегIиублири. ХъапIни делгIунси сура курткара кьапIара бекIлил чучи хIяжатдеш агарти палтар сарри. #чтение

#чтение

Конкретизирующее окончание -ан. Есть в даргинском языке окончание прилагательного -си: джагаси, духуси, халаси, биштIаси, и т.д. Это же окончание -си пристраиваясь к глагольным основаниям, может делать из них прилагательные: дуцIикIес (бегать) / дуцIикIуси — бегающий, укес (кушать) / укуси — кущающий. Многие не знают, что в таком случае можно применить еще и окончание -ан: дуцIикIан, укан, уджан, учIан, и т.д. Окончание -си дает понятие абстрактное, а -ан дает конкретику. Пример: ⏺Укуси урши варґа — кушающего мальчика найди; В данном примере, нам говорят найти любого, абстрактного, кушающего мальчика. ⏺Укан урши варґа — кушающего мальчика найди; В данном примере, нам говорят найти конкретного, известного, кушающего мальчика. Пользуйтесь всем богатством языка. #зналиливы 👩‍🎓 Даргинский

Я бы сказал на даргинском так: ил сунела вайдешлацад гIяхIлира саби.

📊 Возрастная пирамида даргинцев с указанием доли владеющих даргинским языком в разных возрастных группах (2021) Мирза Табасарани

«Это настолько плохо, что это даже хорошо» как бы вы сказали на даргинском? 😎

⏺Арцдирхь — бумажник, кошелек ⏺Электронжурала арц — электронные деньги ⏺ГӀягӀниахъала — устройство, инструмент, деталь ⏺Мобилжурала гӀягӀниахъала — мобильное устройство ⏺Бархбасла гӀягӀниахъала — устройство связи Пора вводить даргинские термины в оборот, вместо окончаний -ный 👆 #слова

🔤🔤🔤🔤🔤🔤 Мало заполнили! Давайте еще!

ГIярип имя встречается на кавказе часто

гIярип 1) помощ. учителя; ученик 2) старший над кем-то 3) воен. сержант, капрал

Далай чум дилчIаслира Далай гIяхIна гъвабзалис Къийин дӣбил мусанив Даршлизи ца улхъанну. ХIябкуб чум дакьаслира ХIябкуб кункил урчилис Си делла уркIилишир Дикьул гъвабзала мурад. 🪶 Батирай #поэзия

Дила цулби — турани! Дила никуби — гъуци! Дила дуклуби… — бурям! Смауг аждагьа 🐲 #выражения_пословицы_поговорки

Некlубла далай ЛайдакIиле шишимте, Шараб хIулбе дуджуте, ХIебалас далайишал, Савла дуґела нартлис. Хъумартурле пикрумбе Дай уркIи гъяриуте, ХIебалас цIумдяхъишал Дайдуґела лачинлис. Умуснела лусразер Ласла гавгьарла галги, Удир мякье мургьела Ахъу кьялубе арцла. Нартла уркIи адитIва БиркIунбазе картIибил, Арсланла ґули делсва КурцIалике дергурил.

​​⚡️ Скачивай видео легко — @LuxSaverBot

Есть два варианта ответа на этот вопрос: а) либо они жили в другом месте и вместе со своим языком мигрировали в место нынешней локации; б) либо они жили рядом с предками мегебцев и кадарцев, но после миграции последних их язык подвергся изменениям. Вторая точка зрения выглядит более реалистичной по следующим причинам. По своему грамматическому строю мугинский относится к севернодаргинской группе языков. Он распространен в центре других даргинских идиомов и обладает чертами каждого из них, поскольку всегда подвергался контактным взаимодействиям. В нем исчезли лабиализованные согласные, как в акушинском; в нем не происходит палатализации, как в мекегинском. Самое яркое отличие мугинского от других севернодаргинских идиомов заключается в наличии в его звуковом составе геминированных согласных. Данные согласные функционируют и в соседствующем с юга муиринском идиоме, относящемся также к севернодаргинской группе. Объяснением этому факту может послужить следующее обстоятельство. Геминированные согласные, которые были представлены в прадаргинском языке, в северных идиомах перешли в звонкие смычные и аффрикаты (Nikolayev, Starostin 1994: 117). Но в средние века в муиринском и мугинском диалектах данные звуки восстановились обратно. Причина этого заключается в том, что общество Муира входило в состав Кайтагского уцмийства — наиболее сильного и влиятельного в средневековом Дагестане государства. В результате языкового влияния кайтагского на муиринский последним были заимствованы не только геминированные согласные, но и некоторые морфологические показатели, не характерные для северных диалектов. А из муиринского геминаты перешли в речь села Муги, с жителями которого муиринцы имели тесные торгово-экономические связи. И далее геминированные звуки появились также в речи соседнего с аулом Муги поселения Верхнее Мулебки. Каким был язык, функционировавший в окрестностях села Муги более тысячи лет назад? Все имеющиеся факты говорят в пользу предположения, что это мог бы быть язык, близкий к современному мекегинскому диалекту.

Языковых общностей между мегебским и кадарским идиомами, выявляющихся как в фонетической системе, так и в морфологическом строе, довольно много; они даны в различных наших статьях, и приводить их здесь не представляется возможным. Отметим лишь тот факт, что большинство из этих явлений встречается только в этих двух идиомах. Кадарский диалект относится к севернодаргинскому языку и распространен на крайней северной точке даргинского ареала. Село Мегеб находится также на периферии, только на западной стороне. Вряд ли можно обосновать предположение, что один из рассматриваемых диалектов образовался от другого, поскольку расстояние между двумя аулами — несколько дней пешей ходьбы. По этой же причине исключено и контактное взаимовлияние. Тогда наиболее вероятной становится гипотеза, согласно которой носители этих двух идиомов на каком-то историческом этапе жили вместе или по соседству и говорили на одном языке. Оба идиома разошлись чуть ли не в противоположных направлениях, оказались на периферии даргинского ареала, развивались в иноязычном окружении. Контакты с другими даргинцами были минимальными, и они сохранили архаические черты единого языка-основы, существовавшего, возможно, тысячу — полторы тысячи лет назад. И тут закономерен вопрос: почему тогда мугинцы говорят на другом языке?

Имеется множество преданий, говорящих о том, что аул Мегеб был основан выходцами из села Муги. Так, П.К. Услар, выделивший в своей работе 5 групп Даргва, пишет, что вне этих групп (среди других) остается «аул МиамухIи, по-аварски МохIо (на карте Могеб/Мегеу) 149 дворов, основан весьма давно выходцами из МухIи, спасавшимися от кровомщения» (1892: 4). Автор также отмечает, что «жители говорят наречием МухIи, но весьма испорченным» (1892: 4). В своей работе С.М. Хайдаков (1985) приводит мнение историка-мегебца о том, что аул возник еще в VIII–IX веках. Он пишет: «документально известно, что в 1320-м году аул был сожжен Тамерланом» (1985: 101). По другим сведениям, село образовано в XIV веке. Отметим, что данное предположение выглядит вполне правдоподобно; более того, сами мегебцы и мугинцы не сомневаются в верности этих преданий: свое село мегебцы называют мехIхIве «Мегве», село Муги — Хвала МехIхIве «Большое Мегве», а мугинцы Мегеб называют МимухIхIе «Мемуги» (Магометов 1982: 5). Жители двух селений хранят в памяти факт переселения мегебцев и, хотя расстояние между селениями не близкое, у них «налажены интенсивные контакты: практикуются взаимные групповые визиты, приглашают друг друга на важные торжества» (Daniel et al. 2019: 4). Парадокс заключается в том, что всем этим преданиям противоречит то обстоятельство, что мегебский и мугинский — совершенно разные идиомы.