مُرْتَحِل

أعوذ بالله من الغضب وشر الغضب أوتروا

[٢٧/‏٨, ٤:٥٧ م] ابو خالد: ‏" لو علم الناس ما في أذكار اليوم والليلة من الحفظ والبركة والخير ؛ لحفظوها كما يحفظون أسماءهم ." لاتنسون أذكاركم. . فهي عبادة ووقاية [٢٧/‏٨, ٤:٥٩ م] ابو خالد: ‏(من عاجل بركة ملازمة الأذكار) ‏أجاب شيخ الإسلام على سائل يبحث عن طريق التوفيق ودواءٌ لبعض ما أثقلة، فكان مما قال: ..وليتخذ وردا من الأذكار في النهار ووقت النوم ، وليصبر على ما يعرض له من الموانع والصوارف فإنه لا يلبث أن يؤيده الله برَوح منه ويكتب الإيمان في قلبه. ‏ • جامع المسائل (٧/ ٤٤٦) [٢٧/‏٨, ٤:٥٩ م] ابو خالد: «سبحان الله وبحمده» قال النبي ﷺ: «إن أحب الكلام إلى الله: سبحان الله وبحمده» رواه مسلم وقد جاء هذا الذكر العظيم على خمسة أنواع: (1) مائة مرة في أي وقت من اليوم. رواه البخاري ثوابه:« حطت خطاياه، وإن كانت مثل زبد البحر» (2) أن يقال بلا تحديد عدد ولا وقت. ثوابه: «كلمتان حبيبتان إلى الرحمن، خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم» رواه البخاري ومسلم (3) أن يقال مع الاستغفار، بلا تحديد عدد ولا وقت. عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يكثر من قول: «سبحان الله وبحمده, أستغفر الله وأتوب إليه» رواه مسلم (4) في الصباح والمساء (100) مرة. رواه مسلم ثوابه: «لم يأت أحد يوم القيامة, بأفضل مما جاء به, إلا أحد قال مثل ما قال, أو زاد عليه» (5) ثلاث مرات. ويكون من الأذكار المطلقة التي ليس لها وقت. رواه مسلم ولفظه: «سبحان الله وبحمده, عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته» ثوابه: قال النبي لجويرية رضي الله عنها -وقد ذكرت الله من الصبح للضحى-: «لقد قلت بعدك أربع كلمات, ثلاث مرات, لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن». [٢٧/‏٨, ٥:٠٠ م] ابو خالد: ‏سبب عظيم لطرد الوسواس لا ينتبه له كثيرون ‏إذا أردت أن ينقطع عنك الوسواس، فأيّ وقت أحسستَ -أي أحسست بالوسواس- به فافرح، فإنَّك إذا فرِحت به انقطَع عنك، لأنه ليس شيء أبغض إلى الشيطان من سرور المؤمن.. ‏-مستفاد من الأذكار للإمام النووي. [٢٧/‏٨, ٥:٠٠ م] ابو خالد: من يرى ما يراه الرقاة من الأهوال.. يعرف قيمة الأذكار. -الراقي أحمد التيمي. [٢٧/‏٨, ٥:٠١ م] ابو خالد: قال ابن الصلاح: «إذا واظب على الأذكار المأثورة المثبتة صباحًا ومساءً، وفي الأوقات والأحوال المختلفة في ليل العبد ونهاره، كان من الذاكرين الله تبارك وتعالى كثيرًا؛ وقراءة القرآن أفضل من سائر الأذكار». •فتاوى ابن الصلاح (١٥٠/١) [٢٧/‏٨, ٥:٠١ م] ابو خالد: لمن يعاني في الإلتزام بقراءة الأذكار عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللَّه صلَّى اللَّه علَيهِ وسلَّمَ أخذَ بيدِهِ، وقالَ: يا مُعاذُ، واللَّهِ إنِّي لأحبُّكَ، واللَّهِ إنِّي لأحبُّك، فقالَ: أوصيكَ يا معاذُ لا تدَعنَّ في دُبُرَ كلِّ صلاةٍ تقولُ: اللَّهمَّ أعنِّي على ذِكْرِكَ، وشُكْرِكَ، وحُسنِ عبادتِكَ. -رواه أبو داود أنصح بتكرار هذا الدعاء(أو: اللهم أعني على ذكرك) في دبر كل صلاة، وفي أنفسكم وفي الأوقات الفاضلة وفي كل وقت، فهو له أثر عظيم بإذن الله خاصة للمصابين الذين يجدون صعوبة شديدة في قراءة الأذكار وفي ذكر الله عموما. وأنصح أيضا بالإكثار من الحوقلة قدر المستطاع. والله أعلم. [٢٧/‏٨, ٥:٠١ م] ابو خالد: من أكثر الأذكار أجورا وأعظمها جزاء الأدعية الثابتة في الصباح والمساء فإن فيها من النفع والدفع ما هي مشتملة عليه. وكذلك ينبغي ملازمة ما يقال عند النوم وعند الاستيقاظ، فإن ذلك هو الترياق المجرب في دفع الآفات. الشوكاني | قطر الولي📚 [٢٧/‏٨, ٥:٠٢ م] ابو خالد: ففي الأدعية الشرعية والأذكار الشرعية غاية المطالب الصحيحة ونهاية المقاصد العليّة، ولا يعدل عنها إلى غيرها من الأذكار المحدثة المبتدعة إلا جاهل أو مفرط أو متعدٍ ابن تيمية | مجموع الفتاوى (٥١١/٢٢) [٢٧/‏٨, ٥:٠٦ م] ابو خالد: قال ‎#الشيخ_عبدالكريم_الخضير - حفظه الله - : الأذكار التي تقال بطرف اللسان ولا يعقلها القلب تنفع، لكن ليس لها من الأثر والثواب ما للأذكار التي يتوافر عليها اللسان مع القلب. 📒 التعليقات السنية ١١٦ [٢٧/‏٨, ٥:٠٧ م] ابو خالد: طالب العلم إذا خاض غمار طلب العلم والدعوة بدون أوراد فقد خاض معركة بدون سلاح. من أعظم ما ينبغي أن يهتم به طالب العلم ويلزم نفسه الأوراد من الأذكار والدعاء . فهذه الأوراد غذاؤه في طريق العلم الوعر ، وسلاحه الذي يحارب من يسعى إلى إعاقته عن طريقه. [٢٧/‏٨, ٥:٠٧ م] ابو خالد: الأذكار التي تقال باللسان كقراءة القرآن والتسبيح والتحميد والتهليل ، وأذكار الصباح والمساء والنوم ودخول الخلاء . . . وغيرها لا بد فيها من تحريك اللسان ، ولا يعد الإنسان قد قالها إلا إذا حرك بها لسانه . نقل ابن رشد في "البيان والتحصيل" (1/490) عن الإمام مالك رحمه الله أنه سئل عن الذي يقرأ في الصلاة ، لا يُسْمِعُ أحداً ولا نفسَه ، ولا يحرك به لساناً . فقال :

ممكن أحدهم يسأل يقول فلان وعلان والدين الفلاني والخ، الاديان تتعدد والمفسدون من كل الطوائف (عدا أهل الحديث) لكن المشترك بين كل أهل الضلال زيغهم في باب المرأة، ابتداءً من الطوائف المنتسبة إلى الدين بالأخص الأشاعرة وأهل التصوف وصولًا إلى الغرب واليساريين

المرأة هي أكبر طاغوت يعبد من دون الله في هذا الزمان ‏ليس شرط المعبود أن يُسجد له، بل يكفيه أن يضاهي أمر الله ويحارب دينه ويكذب رسوله وينقض شريعته وينكس فطرة عبيده 👉🏻 وهذه صفات المرأة في هذا الزمان في الغرب كله وفي مجتمعاتنا بدأت تصبح الفئة الأكثر في كل الدول "الإسلامية"

ورد في قراءة شاذة لابن كثير ﴿ومَلِـكاً كبيراً﴾، بفتح الميم وكسر اللام، قال الثعالبي في تفسيره: ‌‏«فرفعت هذه القراءة نقاب الخفاء عن وجه الحق في عقيدة رؤية المؤمنين لله تعالى في الآخرة؛ لأنه سبحانه هو الملك وحده في تلك الدار ﴿لمن الملك اليوم لله الواحد القهار﴾». ونسب أبو القاسم الهُذلي في الكامل (٥٥١) هذه القراءة لابن عباس وعلي رضي الله عنهما. قال ابن الجزري: ‌‏«وهي من أعظم دليل على رؤية الله تعالى في الدار الآخرة» النشر (١/ ٢٩). فالحمدلله كثيرا كما أنعم كثيرا، ونسأله تعالى أن يرحمنا برؤيته ودخول جنته

من أجمل تلاوات الشيخ عاصم اللحيدان من سورة الإسراء

جلد غير شكل للنسوية والمتدثرات

مُصلِحٌ يُصَدِّرُ المُفسدين! من أظهرِ علامات قلة الديانة وعدم استحضار يوم العرض على الله، أن يُصَدَّرَ رَجُلٌ يتدرَّج في إفساد عقائد المسلمين وتضليلهم؛ بدءًا مِن تعظيم رؤوس الضلال المعاصرين كالخليلي الإباضي وغيره، ثم دعاة الشرك والتصوف والأشعرية، ثم تمييع الخلاف مع هذه الفِرَق في ذاتها، وصولا إلى الكذب الصريح وغش العامة بتبرئة بعض الفرق من أمور لم ينازع أحدٌ فيها، كزعمهِ أنَّ "الأشاعرة لا ينفون الصفات"، ثم يتبين أنَّ الذي يقف خلف هذا الجاهل رجلٌ يدَّعي الإصلاح، وهو يرى بأمِّ عينه إفساد صاحبه وجرأته في الحديث عن أعظم مسائل التوحيد (بجهلٍ بيِّن)، ثم لا نجد له حرفا في الإنكار عليه أو التحذير منه أو بيان خطئه على الأقل، بل يُقرُّه ويُثني عليه بين الناس، فهل شيء أدلّ على هوان التوحيد في قلوب هؤلاء من هذا؟!

﴿لَقَد جاءَكُم رَسولٌ مِن أَنفُسِكُم عَزيزٌ عَلَيهِ ما عَنِتُّم حَريصٌ عَلَيكُم بِالمُؤمِنينَ رَءوفٌ رَحيمٌ﴾ [التوبة: 128] أقيموا سننه فإن المحب للمحبوب يتبع، والله عز وجل قال في كتابه: ﴿قُل إِن كُنتُم تُحِبّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعوني يُحبِبكُمُ اللَّهُ وَيَغفِر لَكُم ذُنوبَكُم وَاللَّهُ غَفورٌ رَحيمٌ﴾ [آل عمران: 31] عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: قَالَ لِيَ ابْنُ مَسْعُودٍ: يَا زَيْدُ بْنَ وَهْبٍ، لَا تَدَعْ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ أَلْفَ مَرَّةٍ تَقُولُ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

(أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء)

حقيقةً قد يكون الصمت مغفول عنه من كثير من الناس وقد نشر الأفاضل مراراً في فضل الصمت وعدم الخوض في كل شاردة وواردة ‏الفتنة راقدة، فتجد من لا يحسن الفاتحة أو لم يعِ قلبه يومًا نصوص الرقيبين وأن الإنسان محاسب على ما يقول ويكتب ويعتقد يحييها بجرأته ‏فامسك عليك لسانك عافانا الله وإياك

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

المقام المحمود مطلقٌ في كلّ ما يجب الحمد للنبي ﷺ من أنواع الكرامات، والشفاعة، والقعود على العرش نوعان مما يتناوله الإطلاق، فحينئذ لا منافاة بين القولين، ولا مناقضة بين الروايتين.

-عز الدين الرسعني

ﷺ

لعنة الله على الحجاج بن يوسف الثقفي ورضي الله عن أمير المؤمنين الشهيد عبدالله بن الزبير وعن أبيه وأمه وأهلك الله ولعن من طعن في أحد منهم

لا تَشكُ للناسِ جُرحاً أَنتَ صاحبُهُ لا يُؤلمُ الجرحُ إلا مَنْ بِهِ أَلمُ..

لا تنسوا صوم الاثنين

نَفْسِي تَضِجُ بِحَربٍ لَستُ مُوقِدَهَا أَنَا القَتِيلُ وَبَاغِي الثَّأرِ وَالجَانِي! مَا كُنتُ أَحسَبُ أَنَّ الفِكرَ يَقتُلُنِي وَأَنَّ نِيرَانَهُ تَسعَى لِتَصلَانِي.

https://www.instagram.com/reel/DcZHz3uMTxl/?igsi=MXd4cW9rbXYydHl4Zg== وهذا المقطع تشوف فيه الدجاج والخواريف وكل شيء بالأخضر مرضى الله يشفيهم