In The Guidance Of Philosophy
Open in Telegram
"مُحِبّ للحكمة وإنسان حالِم" "فكّر، لكي أراك" "أنا أصدق العلم" ملحد، لاديني، لاأدري، علماني، لاإنجابي لاجنسي، نفعي، نباتي، رواقي، حتمي. للتواصل بدون اسم (ليس للتبادل): @amerrrrrrr_bot للتواصل باسم (ليس للتبادل): @amerrrrrrrrrrrr_bot
Show more643
Subscribers
+124 hours
-37 days
-1030 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+2
in 0 channels
August '26
+39
in 2 channels
Get PRO
July '26
+37
in 4 channels
Get PRO
June '26
+58
in 4 channels
Get PRO
May '26
+45
in 3 channels
Get PRO
April '26
+65
in 4 channels
Get PRO
March '26
+48
in 5 channels
Get PRO
February '26
+63
in 7 channels
Get PRO
January '26
+79
in 7 channels
Get PRO
December '25
+69
in 8 channels
Get PRO
November '25
+1 123
in 7 channels
Get PRO
October '25
+64
in 10 channels
Get PRO
September '25
+34
in 9 channels
Get PRO
August '25
+236
in 9 channels
Get PRO
July '25
+138
in 21 channels
Get PRO
June '25
+59
in 14 channels
Get PRO
May '25
+297
in 27 channels
Get PRO
April '250
in 16 channels
Get PRO
March '25
+449
in 28 channels
Get PRO
February '250
in 17 channels
Get PRO
January '250
in 13 channels
Get PRO
December '24
+3
in 0 channels
Get PRO
November '240
in 0 channels
Get PRO
October '240
in 0 channels
Get PRO
September '240
in 0 channels
Get PRO
August '240
in 0 channels
Get PRO
July '24
+1
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | +2 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
| 2 | صباح الخير.
لأن نحن مجتمع ذكوري، فكوني شاب هاد شيء أعطاني بشكل تلقائي شوية امتيازات اضافية عن أختي من قبل أهلي من ناحية اعطاء الحرية وكدا.
هالشي أزعجني فترة، لأن أنا مش حابب كون جزء من هالمنظومة، ما بدي التمييز الإيجابي تماما بنفس مبدأ عدم الرغبة بالتمييز السلبي، كله تمييز وانا ما بدي اياه سواء كان إيجابي أم سلبي.
فكّرت شوي، وسألت نفسي: "شو الخيار البديل؟" انو لو أهلي ما كان عندهن تمييز إيجابي للذكور، ما النتيجة؟ النتيجة هي انو اتعامل بنفس الطريقة الأسوأ يلي تُعامَل بها أختي، طيب اوك، الآن، شو استفدنا إذا نحن التنين تعاملنا بطريقة مش أحسن شيء؟ انو وين الغاية من ذلك؟ ليه لحتى انا أزعل إذا كان أحدنا عم يتعامل بطريقة أفضل؟ انو مو هاد الخيار الأحسن؟
من كم يوم، بحديث مع الإنسان القلبي، عبرلي أنو هو عائلته كمان مش أحسن حاجة تعاملهن، وهو بيدرس بغير محافظة، قلي انو مش حاسس بالراحة يترك البيت ويترك اخواته مع اهله ويروح هو يسافر لجامعته ومكأنو ولا هامّه شي. قلتلو أنو لا إحساسك مش صح، لأن ليه نحن نفضّل ونتمنى خيار أنو انا كمان بدي عاني مع الآخرين؟ وين الهدف من ذلك؟ أنو اي لنفترض انو نحن فضّلنا ذلك ورحنا حققناه، ماذا إذا؟ شو الفائدة؟ مو لما نحن نكون مش عم نغرق مع الآخر منقدر نساعده أكثر بكثير لو كنا عم نغرق معه ونحن التنين بدنا مين يساعدنا؟
أنا، أو صديقي، أو أي إنسان آخر، ممكن يمر بهيك موقف، موقف يكون فيه الإنسان بحكم الظروف تخلص من معاناة معينة غيره لسا ما تخلص منها، بس هو كان محظوظ مثلا. بوقتها، خلينا نأخذ شهيق زفير، ونفكر قليلا، ليش انا عم أتحسر لأني ما عشت هالمعاناة؟ هل المعاناة شي حلو وبستمتع فيه لحتى زعلان اني ما جربته او اني تخلصت منه؟ طيب أنا حاليا زعلان على غيري يلي عم يعيش هالمعاناة ومتعاطف معه، مو أول خطوة لحتى ساعده إني كون قادر على ذلك، ومو عدم تعرضي للمعاناة معه هو شيء بيرفع من نسبة أن أساعده؟
لذلك يا أصدقائي، لما مرة أخرى نعرف أنو في كائن حي تعرض لمعاناة نحن عُفينا منها، سواء كنا منعرفه معرفة شخصية أم لا، وسواء كان حيوان أو إنسان، دعونا نسأل أنفسنا أسئلة مثل: "كيف ممكن نحجّم هالمعاناة وما نخليها تتفاقم؟"، "هل أفعالي وأفكاري يلي حآخدها ستؤثر عليي سلبا وتزيد من المعاناة الكلية؟ وهل الطرف الآخر يلي عم يعاني سيكون سادي لدرجة يفضّل ذلك؟".
بالمقابل، أنا كمان لما مر بظروف فيها معاناة، من الحكمة ومن حب الخير للغير أنو ما يكون بدي الناس يلي بتعرف بهالظروف تعاني معي وتقعد تبكي 24h، يعني عادي لو كنت حاكي ظروفي الصعبة لصديق ثم غدا عرفت انو طلع مشوار وانبسط، مو بس عادي، شخصيا هاد يلي بفضله، بدي هالشخص والناس بشكل عام تتواجد مع بعضها وتكون سند لبعضها، بنفس الوقت ما بدي معاناة أي إنسان تتفاقم وتكبر، بل بدي اياها تتحجّم وتصغر فتتلاشى، وهالشي بظن انه بصير عن طريق اتباع القاعدة يلي حكيت عنها بهالبوست، قاعدة "عدم جعل معاناة الآخربن تؤثر عليي سلبّا، وعدم جعل معاناتي تؤثر سلبًا على الآخرين. + عدم التحسر على فكرة أنني لم أعش مع الآخر معاناته، بل الامتنان لذلك لأنه به أصبح أكثر قدرة على مساعدة من يُعاني". ابقوا بخير. 🤍🤍 | 84 |
| 3 | آخر ثلاث بوستات كانوا بيصبوا بصالح الحتمية ضد حرية الإرادة، كنت ومازلت حابب احكي عن الموضوع بس ما عندي العلم الكافي لسا، بس أنو كمان ما أظن البوستات مبنيين عجهل.
بالمناسبة كمان، انا حتمي مقتنع أنو الإنسان مجبر عجميع أفعاله من أصغرها لأكبرها، ومقتنع كمان أنو القول بحرية الإرادة بينافي السببية.
شو كمان، بس هيك بظن، ابقوا بخير، تصبحوا عخير. 🤍🤍 | 101 |
| 4 | بيولوجيًا، أي كائن حي يُفسَّر بشكل كافٍ بالرجوع إلى وراثته وبيئته. هاتان هما القوتان الحقيقيتان، اللتان يُفسِّر قطرهما حركات الكائن الحي تفسيرًا كاملًا. أي كائن حي هو مزيج من القدرات وردود الفعل للمؤثرات. القدرات التي يكتسبها من الوراثة، والمؤثرات تأتي من البيئة. أما الاستجابات المتعلقة بعقلية الحيوان فهي نتاج الميول الموروثة من جهة، ومؤثرات البيئة من جهة أخرى. تُعتبر مصادر التفسير هذه كافية للحيوانات الدنيا؛ فلماذا لا تكون كافية للإنسان، وهو الحيوان الأعلى؟ | 105 |
| 5 | يدرك علماء النفس أكثر من غيرهم الشعور بالحرية الذي يتجلى من خلال التأمل الذاتي. فكثيراً ما يشعر الإنسان بأنه حر في اتخاذ أحد خيارين. إلا أن هذا الشعور لا يعتبره علماء النفس دليلاً على حقيقة الحرية. فالعقل غالباً ما يتبنى آراءً خاطئة بشأن الحقائق؛ والأوهام من أكثر الظواهر العقلية شيوعاً. وقد أقر شوبنهاور، على وجه الخصوص، بأن الإنسان يشعر أحياناً بأنه حر، بينما أنكر في الوقت نفسه أنه حر فعلاً. فالعصا المستقيمة تبدو منحنية في بركة ماء صافية، ولا يمكن إظهارها على غير ذلك، على الرغم من استقامتها ومعرفتنا بذلك. ولو لم نرها خارج البركة، لربما أكدنا أنها معوجة. وهكذا، فإن معظم الناس، استناداً إلى المظاهر، يؤمنون بالحرية لأنهم يشعرون بأنهم أحرار. ومن ثم، ثمة احتمال للخداع العام فيما يتعلق بهذا الاعتقاد بالحرية. ويتضح هذا الاحتمال إذا تذكرنا بعض الظواهر التنويمية. فقد يتخلى الإنسان، وهو مستيقظ، تحت تأثير الإيحاء ما بعد التنويم، عن بعض ممتلكاته. قد يوقع حينها على بيان يقول فيه إنه فعل ذلك بإرادته الحرة وبكامل إرادته؛ لكن المتفرجين يعلمون خلاف ذلك. | 114 |
| 6 | إن قانون السببية قانون لا يمكن لأحد أن ينكره؛ فهو ببساطة وبشكل قاطع يؤكد أن لكل أثر سببًا. ولا يمكن لأحد أن يفكر بخلاف ذلك. في الواقع، كما بيّن كانط، تُعد السببية إحدى طرق التفكير التي يجب أن نتبعها؛ فهي، كما يقول، شكلٌ قبلي من أشكال التفكير؛ فنحن لم نتعلم من التجربة أن نفكر بشكل سببي، بل إننا من خلال التفكير السببي نساهم في تكوين التجربة. فالعقل لا يُجرِّب ما يُسبِّبه بقدر ما يُسبِّب التجربة.
انطلاقًا من هذا الأساس، تسير حجة الحتمية على النحو التالي: للآثار المتشابهة أسباب متشابهة، فالأثر يشبه السبب، بل هو في الواقع السبب بعد تحوّله، كما أن البرق هو أثر الظروف الكهربائية السابقة. والفعل البشري، بطبيعة الحال، أثر مادي؛ لذا، لا بد أن نتوقع وجود سبب مادي فقط؛ وبالتالي، فإن أي سبب غير مادي، نفسي، مستبعد بحكم طبيعة الحالة، ومن ثم، فمن الطبيعي أن الإرادة البشرية لا تُحدث شيئًا. فأفعال الإنسان، والكلب، والشجرة، والحجر، كلها تعود على حد سواء إلى ظروف مادية سابقة، هي وحدها التي تحدد الآثار كأسباب. لم نعد نفسر البرق بمصطلحات نفسية - كصواعق جوبيتر؛ ولم يعد ينبغي لنا أن نفسر أفعال الإنسان بالرجوع إلى نية روحه. | 119 |
| 7 | معظم التحولات الكبيرة تنبع من مئات الخطوات الصغيرة التي تكاد لا تشعر بها، لكنها خطوات تقوم بها الواحدة تلو الأخرى.
- لوري غوتليب. | 98 |
| 8 | قسم علماء المنطق الوجود إلى مراتب، من أهمها هو: الوجود الذهني، والوجود العيني. أو ما يقال عنه "في الذهن" و "في الأعيان"
1. الوجود في الأعيان أو الوجود الخارجي أو الوجود العيني هو الوجود الأصلي الحقيقي للشيء في الواقع الخارجي المستقل عن وعيك أو تفكيرك.
سُمي "أعيانًا" لأن الشيء مشخّص وموجود بذاته (له عين أو ذات قائمة في الواقع).
مثال: السيارة الواقفة في الشارع، الشخص الذي تتحدث معه، الحجر الذي تلمسه بيدك. كل هذه الأشياء موجودة في الخارج، سواء فكرت فيها أم لم تفكر، ولها خصائص مادية ومكانية محددة.
2. الوجود في الأذهان أو الوجود الذهني هو الصورة المجرّدة أو المفهوم الذي ينطبع في العقل والذاكرة عندما تدرك الشيء.
سُمي "ذهنيًا" لأنه يقع داخل حدود الإدراك والعقل البشري (الذهن) فقط.
عندما تُغمض عينيك وتتخيل "السيارة" أو "الأسد"، فإن ما يوجد في رأسك ليس أسدًا حقيقيًا يزأر، بل هو "مفهوم أو صورة" الأسد. هذا الوجود لا يشغل مساحة في الغرفة، بل يشغل مساحة في وعيك، أي أنه خيال أو فكرة.
كل شيء في الأعيان له وجود في الذهن، والعكس غير صحيح.
تطبيق ذلك مثلا عندما يقول المؤمن بمثال الجندي والرصاصة أو أي مثال آخر محاولا تقديم برهان لمنع تسلسل العلل.
شرح مثال الجندي والرصاصة على الهامش: يريد جندي أن يطلق رصاصة، لكنه لا يستطيع ذلك إلا بعد أخذ الإذن من الجندي الذي خلفه. الجندي الثاني يحتاج أيضاً إلى إذن من الجندي الذي خلفه، وهكذا إلى ما لا نهاية. هل ستنطلق الرصاصة؟ لا، لن تنطلق أبداً؛ لأنه لن يتحقق الإذن ولن تصل السلسلة إلى بداية تُعطي أمر الإطلاق. النتيجة: إثبات علة أولى.
هنا الاستشكال يكون على نحو أنه هل أنت تريد أن تثبت واجب الوجود في الأعيان أم الأذهان؟ إن قيل في الأذهان سلمنا وآمنا واتفقنا كونه يمكن انقداح فكرة واجب الوجود في ذهن أي إنسان.
أما إنْ قيل في الأعيان فنقول أن المثال فاسد كونه "مجموعة" الجنود لا وجود لها في الأعيان أصلا، وهي مجرد مفهوم ذهني، وما هو موجود في الأعيان هو الجنود كأفراد فقط.
(قد يكون الكلام به خطأ، هو مجرد شيء أحببت أن أوثقه هنا. ) | 131 |
| 9 | الوطنية هي الاستعداد للقتل والموت لأسباب تافهة.
- برتراند راسل | 161 |
| 10 | يمثلني أقسم. | 139 |
| 11 | "كان هناك ممر للمشاة يمتد عبر الحقول إلى نيو ساوثجيت، وكنت أذهب إليه وحدي لأشاهد غروب الشمس وأفكر في الانتحار. لكنني لم أقدم على الانتحار، لأنني كنت أرغب في معرفة المزيد عن الرياضيات."
- برتراند راسل | 140 |
| 12 | ما بعرف إذا الغنية حلوة او لا.
يلي بعرفو انو مغنيها تاب.
وانا بحب اسمع الاغاني تبع المغنيين التائبين، بحس هكرتلهن سيئاتهن. | 147 |
| 13 | أحس سأحذف كلشي ما عدا هي. | 39 |
| 14 | السويد
مدري ليه بس بحبها 😼
بحس اجواءي انو كافرين وكذا، وبحس انو كثير مل حدا بحاله وبحب هالشي.
طبعا كله احاسيس وهبد شخصي مش مبني ع أي دراسات او شي. | 44 |
| 15 | عن طريق التكاثر الجنسي. | 48 |
| 16 | المقصود المثلية.
شيء طبيعي واختلاف موجود وانا متقبله وما عندي مشكلة. | 47 |
| 17 | لاديني يعني مش مقتنع بولا دين.
الملحد هو غير المؤمن بوجود إله أو آلهة.
الشيئين منفصلين.
ممكن الواحد يكون فقد لاديني، او فقط ملحد، او كليهما.
انا كليهما، مش مقتنع بولا دين ولا بوجود إله. | 45 |
| 18 | مثل كثير اشيا بحياتي، إن حصل فبكون منيح، إن ما حصل فلابأس مش نهاية العالم.
ممكن فكر واسعى له بعد فترة ما، بس بنفس الوقت ما حيكون عندي ادنى مشكلة كمل باقي حياتي بسوريا. | 65 |
| 19 | بس انو لابأس انو ما درست ذلك.
انا بعرف انو دراسة الجامعة مش شي كثير عظيم وخارق لحتى الواحد يقعد يزعل انو ما درس الشي يلي بحبه.
انا بعرف انو احتمال كبير اني لو ظرست هالاشيا بطريقة جامعية، كون قبل دخولي للفرع حبها، وبعد خروجي منه اكرهها. | 63 |
| 20 | عن قناعة.
لو كان الموضوع بيرجع ل الي فقط وانا شو حابب وهيك لو قالولي شو الشي يلي حابب تدرسه وتتعمق فيه وبس لكنت اخترت رياضيات او فلسفة او بيولوجيا.
بس الموضوع للأسف مش مقتصر عذلك، وحتى بعيدا وبغض النظر عن الضغط الاجتماعي، ولو راجع القرار ل الي فقط، فايضا كنت حاختار فرعي الحالي، لأسباب وظروف مش موضوعنا اسا. | 60 |
