𝘼𝙗𝙖𝙯𝙖 𝘾𝙖𝙪𝙘𝙖𝙨𝙞𝙖𝙣

Мы прошли по цепочке фактов — и она привела нас к ясной картине, которую долгое время скрывала путаница в одном-единственном слове. Первое. Адыги называли абхазов «абадзэ». И этим же словом они называли три приморских адыгских племени — абадзехов, шапсугов и натухайцев. Именно их, а не убыхов или джигетов, подразумевает термин «абаза-жилэ». Убыхи и садзы — не адыги, не часть этой общности; они принадлежат абхазскому миру, что подтверждают и русские дипломаты, и британские разведчики, и османские хронисты, и энциклопедии Российской империи, и, что особенно ценно, — свидетельства самих убыхов, такие как слова Зубейдет Шхаплы. Второе. Абадзехи занимают в этой картине особое место. Хан-Гирей, Броневский, Дьячков-Тарасов и академик Марр сходятся в одном: абадзехи — не просто соседи абхазов, а племя, вышедшее из них. Их самоназвание, этимология, исторические предания и лингвистический анализ указывают на абхазское происхождение. Третье. Реальная граница между Черкесией и Абхазией проходила по реке Шахе. Это зафиксировал сам Хан-Гирей, этнический адыг, прекрасно знавший Кавказ. Это же подтверждает карта 1852 года и целый ряд независимых источников. Четвёртое. Гигантская Абхазия от Ингура до Тамани на старинных европейских картах — не политическая реальность, а картографическая ошибка. Иностранцы не различали два значения слова «абадзэ» и объединяли земли абадзе-абхазов с землями абадзе-адыгов (приморских адыгов) в одну «страну Абадзе», считая, что это земля одного народа. Яркий пример можно увидеть у Мины Медичи, записавшего всех «абазов» от Сухума до Анапы как один народ. Это наглядно показывает механизм этой путаницы.

1.  Хан-Гирей С. Записки о Черкесии. — Историко-этнографическое сочинение адыгского просветителя и учёного (1808–1842). 2.  Броневский С. М. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. — 1823. (Указывает, что абадзехи не считаются коренным черкесским коленом, а произошли от смешения абхазов и черкесов). 3.  Дьячков-Тарасов А. Н. Абадзехи. — Историко-этнографический очерк. (Приводит сказание самих абадзехов об их выходе из Абхазии, долгом проживании в долине Шахе и последующем переселении за хребет в долину Тубе). Марр Н. Я. История термина «абхаз». — Лингвистическое исследование. 4.  Джанашия С. Н. Черкесские дневники. — 2007. — С. 57. (Запись разговора в шапсугском ауле Афипсип, 1929 г.) 5.  Reinecke J. C. M. Charte der Laender am Caucasus nach den besten vorhandenen Charten, Reisen, und astronomischen Ortsbestimmungen. — 1802. (Карта с обозначением территории Аҧсны от Илори до Таманского полуострова; понятия «Большая Абаза» и «Малая Абаза»). 6.  Humboldt A. von. Die Völker des Kaukasus, Grusien's und des Armenischen Hochlandes. — 1852. (Карта кавказских земель с указанием абхазских территорий до р. Шахе и далее). 7.  Белл Дж. С. Дневник резиденции в Черкессии в 1837, 1838 и 1839 гг. — Французское издание, 1841. (Классификация убыхов и горных обществ как ветви народа абаза, ответвления абхазской народности). 8.  Забудский А. А. Обозрение Кавказского края. 1851 г. — Ставрополь, 1914. (Документ, в котором убыхские общества Варданэ и Сочи названы абхазскими). 9. Р.Х. Гожба: «Из истории диаспоры: убыхи и абхазы - традиции и культура». 2014 год. 10.  Словарь Российской Империи. Том 1. Санкт-Петербург. 1863 год. 11. Русский энциклопедический словарь. Санкт-Петербург. 1873 год. 12. АБХАЗИЯ, страна души. — Том 1. (Содержит сведения о причислении Фонтоном, Беллом и Эвлией Челеби убыхов и общества Саше к абхазам).

Вот здесь и кроется разгадка. На многих европейских картах XIX века Абхазия (Аҧсны) простирается от Ингура до Туапсе, а то и до Анапы с Таманским полуостровом. Откуда это? Дело в путанице. Европейские путешественники и составители карт слышали от адыгов слово «абадзэ» и фиксировали его как название народа или земли. Но они не понимали, что адыги использовали это слово в двух совершенно разных значениях: 1.  «Абадзэ» — это собственно абхазы. Территория их расселения. 2.  «Абадзэ» — это ещё и приморские адыги: абадзехи, шапсуги и натухайцы. Их земли. Не местные, не знавшие этих тонкостей, слышали, что и там «абадзэ», и там «абадзэ», и объединяли обе территории в одну, делая вывод, что это всё — сплошная «страна Абадзе», то есть Абхазия. Так на картах Райнеке и других появилась гигантская Абхазия от Ингура до Тамани. Так-же и у Мины Медичи появились абазы, живущие от Сухума до Анапы, которых он не различал, а считал одним народом. Ещё Мина Медичи подтверждает схожесть «абазэ жылэ/чиль» (абадзэхов, натухайцев и шапсугов) с настоящими абаза (абхазами): «По свадебным обычаям и гостеприимству они похожи на остальных абазов, хотя и в языке их наблюдается разница. Например: ант'сhа — бог; оорак -отец; анhoнhr — мать; абав — мальчик; эфа- девочка; асhэй — брат; аhrсhэй — сестра; коо — сердце; якка — голова; ла — глаз; лоомба — ухо; эт'ша — рот; мараh — солнце; муйз — луна; аэт 'с — звезда; миэзт'шэh — день; пакаh — ночь; коолбэз — вечер; кабнэh — весна; бкhнэh — лето; бжака — осень; кээн — зима сhээкоо — год; тээсhээ — смерть. Речь же кубанских абазов звучит иначе, и каждое племя имеет различия». Мина Медичи – это яркий пример того, иностранцы могли путать подобные термины. Ведь он не разделял абазов-адыгов от абазов-абхазов и северных абазов (т.е. абазин.) И вот, это была не реальная политическая или этническая граница, а картографическая ошибка, рождённая лингвистической путаницей. Реальная западная граница Абхазии, повторимся, по Хан-Гирею (адыгу, который родился, жил на Кавказе и составлял книгу около 5 лет) и другим источникам, например карта Райнеке — река Шахе. На востоке от неё начинался абхазский мир: убыхи, садзы, собственно абхазы. А то, что западнее, — это земли приморских адыгов, которых другие адыги тоже звали «абадзэ», но они всегда оставались частью Черкесии.

Мы уже выяснили, что адыги называли словом «абадзэ» и абхазов, и три приморских племени — абадзехов, шапсугов и натухайцев. Но с абадзехами случай особый. Целый ряд источников прямо указывает: абадзехи — вышли из абхазов. Вот слова Хан-Гирея из «Записки о Черкесии»: «Племя это именуется абедзах для легчайшего произношения на наречии низовых черкес, хотя по-настоящему должно выговариваться абадзех; ибо это наименование по всем вероятностям произошло от того, что первоначальные абадзехи были абхазцы, почему абхазцев назвали прочие черкесы абадзех, т. е. абхазцы». Обратите внимание на логику Хан-Гирея: само название «абадзех» он напрямую выводит из слова «абхазец». Того же мнения придерживался Семён Броневский и Дьячков-Тарасов. Первый писал за абадзехов: «Их не почитают за коренное черкесское колено, но происшедшее от смешения абхазов и черкесов». Академик Николай Марр провёл лингвистический анализ и убедительно доказал: этноним «абазги» содержит самоназвание «абаза» и суффикс «-г» — показатель множественного числа, аналогичный адыгскому суффиксу «-х». Полная форма «абазги» в точности соответствует названию и самоназванию абадзехов — «абэдзэх». По выводу Марра, абадзехи — это те, кого другие адыги в XIX веке считали «абадзами» или «абазами», поскольку они были абазинского, т.е. абхазского, происхождения. Этимология, предания, исторические свидетельства и лингвистический анализ сходятся в одном: абадзехи — племя, вышедшее из абхазов.

Начнём с главного. Хан-Гирей, адыг, живший в первой половине XlXв. и написавший важный для нас труд «Записки о Черкесии», где он пишет, что адыги называли абхазов словом «абадзэ». Но вот что важно: этим же словом они называли и приморских адыгов — абадзехов, шапсугов и натухайцев. Именно этих трёх, а не кого-то ещё. Хан-Гирей пишет, что эти племена называют так из-за того, что они наиболее близки к абхазам, а сами абадзэхи происходят от абхазов. Адыгское выражение «абаза-жилэ» (или «абаза-чиль») как раз и подразумевает этих трёх: натухайцев, шапсугов и абадзехов. Некоторые, правда, ошибочно добавляют сюда ещё и убыхов, а иногда и джигетов (садзов). Но это неверно. Убыхи и садзы не адыги, и термин «абаза-жилэ» к ним не относится, это подтверждают слова Хан-Гирея. Эта поправка важна, потому что она открывает нам настоящее, исконное обозначение самих абадзехов, шапсугов и натухайцев как группы, наиболее тесно связанной с абхазским миром в силу тесного соседства и культурных связей. И именно это смешение смыслов в одном слове «абадзэ» породило потом большую путаницу, о которой речь пойдёт ниже в другом разделе. Некоторые адыги утверждают, что абхазов адыги называли только словом «азра/азега», а под «абадзэ» понимали только приморских адыгов, и что это знали все адыги. Но это не так. В записках учёного С. Джанашия есть интересное наблюдение: почти никто из его информаторов-адыгов не знал значения слова «азра» или «азгъэ», которым, согласно некоторым источникам XIX века, адыги называли абхазов. Судя по всему, это слово было убыхского происхождения и адыгам было малоизвестно. Истинным адыгским названием абхазов всегда оставался именно термин «абадзэ».

А теперь о границе. Султан Хан-Гирей, адыгский просветитель и учёный первой половины XIX века, чётко указывает: настоящая граница между черкесскими и абхазскими землями проходит по реке Шахе. Именно Шахе, а не где-то у Анапы или Туапсе. Всё, что восточнее Шахе — убыхские общества Варданэ, Сочи и другие — это уже территория, входившая в орбиту Абхазии. И это подтверждается целым рядом независимых источников, которые прямо причисляют убыхов к абхазам. Феликс Петрович Фонтон — русский дипломат, тайный советник, участник Русско-турецкой войны 1828–1829 годов — причисляет убыхов к абхазам. Джеймс Станислав Белл — британский военный разведчик, участник Кавказской войны на стороне горцев, проживший в Черкесии с 1837 по 1839 год — также относит убыхов к абхазам, прямо называя их частью народа абаза, ответвлением абхазской народности. Османский путешественник и историк Эвлия Челеби идёт ещё дальше и причисляет к абхазам общество «Саше» (район нынешнего Сочи). А документ 1851 года, составленный А. А. Забудским, прямо называет убыхские общества Варданэ и Сочи абхазскими. Сама убышка, Зубейдет Шхаплы писала, что «все старшие (убыхи) говорят на абхазском и считают себя абхазами». Так-же карта Кавказских земель 1852 года указывает, что абхазская земля проходит до р. Шахе, как и пишет Хан-Гирей. О джигетах (садзах) — отдельное слово. Некоторые ошибочно причисляют их к адыгской общности «абаза-жилэ». Это заблуждение полностью опровергается авторитетными источниками Российской империи. «Словарь Российской Империи» прямо указывает: Айбуга (Аибга) — род абхазского племени садзен или джигит. А «Русскийо энциклопедический словарь» закрепляет: Садзен (Садзуа или Джигеты) — народ, обитавший на территории Сочи и Красной Поляны; садзен — абхазское племя. Никакой двусмысленности: джигеты — не адыги и не часть «абаза-жилэ», они абхазы. Их ошибочное включение в этот адыгский термин лишь подтверждает путаницу, царившую в головах внешних наблюдателей. Самыми важными словами является слова Хан-Гирея, этнического адыга, именно он определяет границу Абхазии и Черкесии по реке Шахе и Варданэ, т.е. убыхские земли причисляются к Абхазии самим адыгом.

Зарисовка с размерами геометрии.

После этапа рестоврации и консервации, часть предметов фонда Музея Союза кузнецов-оружейников Абхазии "Х-напы". Данные экспонаты проходят регистрацию.

1 Закерья Тахушина – абрек 2. Жако Агба – абрек 3. Бакир Агба – абрек 4. Хагях Аджиба – абрек 5. Джют Агба – абрек 6. Какочуко Агба – абрек 7. Жап Агба – абрек 8. Циц Агба – абрек 9. Сахат Гирей Коцба – абрек 10. Байчора /крестьянин Аджиева/ - абрек 11. Сакал Ажиба - абрек; 12. Хаджяльбий Жир - абрек; Шагиреевскаго племени 13. Хаджибий Агба – за предержательство абрека; 14. Сын его Асламбек – за предержательство абрека 15. Жена последнего Гаджефил – за предержательство абрека Абазинскаго племени 16. Салех Чагов – абрек 17. Огурлы Боров /крестьянин узденя Мазана Лиева/ - абрек; 18. Лукман крестьянин Подпоручика Мекерова – за побег в горы 19. Чегируко /крестьянин узденя Махмуда Рыста/ - за побег 20. Бек Мурза Апсов – за воровство 21. Магомет Али Копсергенов – за воровство 22. Тотлостан Кыков – за воровство 23 Абдулла Аджиев – абрек

Войлочный чехол для кремниевого оружия. Экспонат Абхазского государственного музея

Многие авторы оставили описание физического совершенства абазинской расы, а также высокой культуры наездничества, владения национальными видами единоборств и военного искусства. Абазины с древних времен прославились своей неустрашимостью на поле брани и считались лучшими и воинами, справедливости. Абазины не были народом – агрессором. В их психологии не было захватнической позиции присвоения чужих земель и установления своей власти и господства. Поэтому у многих авторов, таких как Дебу, абазины описаны как воинственный, высоконравственный народ, но при этом склонный больше к обороне, нежели к нападению. И в этих же источниках отмечается военная удаль абазин, их самопожертвование и отвага, которые служили тому, что абазины вооруженной рукой защищали своих соседей и союзников. И именно эти особенные и непревзойденные качества доблестного воина, не знавшего отступления на поле брани, послужили тому, что абазины были военной элитой Римской империи, мамлюкского Египта, Османской империи.

«В пределах российских живущие абазинцы трудолюбивы и промышленны. Уздени Трамовы рода Лоовых имели конский завод отличной породы лошадей, содержали более тысячи лошадей и продавали их посетителям Минеральных вод»