Просто о лютеранстве
Open in Telegram
297
Subscribers
No data24 hours
+37 days
+430 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+5
in 4 channels
August '26
+15
in 7 channels
Get PRO
July '26
+24
in 6 channels
Get PRO
June '26
+26
in 5 channels
Get PRO
May '26
+20
in 5 channels
Get PRO
April '26
+26
in 4 channels
Get PRO
March '26
+27
in 4 channels
Get PRO
February '26
+66
in 8 channels
Get PRO
January '260
in 4 channels
Get PRO
December '25
+8
in 6 channels
Get PRO
November '25
+13
in 6 channels
Get PRO
October '25
+13
in 6 channels
Get PRO
September '250
in 4 channels
Get PRO
August '25
+50
in 2 channels
Get PRO
July '250
in 4 channels
Get PRO
June '25
+12
in 4 channels
Get PRO
May '250
in 0 channels
Get PRO
April '25
+1
in 1 channels
Get PRO
March '250
in 0 channels
Get PRO
February '250
in 1 channels
Get PRO
January '25
+11
in 1 channels
Get PRO
December '240
in 0 channels
Get PRO
November '24
+29
in 0 channels
Get PRO
October '240
in 2 channels
Get PRO
September '240
in 2 channels
Get PRO
August '24
+5
in 0 channels
Get PRO
July '240
in 0 channels
Get PRO
June '24
+6
in 0 channels
Get PRO
May '240
in 0 channels
Get PRO
April '24
+7
in 0 channels
Get PRO
March '240
in 0 channels
Get PRO
February '240
in 0 channels
Get PRO
January '24
+25
in 1 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | +1 | |||
| 05 September | +1 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | +1 | |||
| 02 September | +2 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
Петр простил соседа 73 раза, но потом сбился со счета, и теперь ему придется начинать сначала
#юмор
| 2 | Рождество Пресвятой Богородицы: Радость о Христе, а не о Марии
Вместе со всей древней Церковью исповедуем: Мария — истинная Матерь Божия (Theotokos). Она — «благословенная между женами» (Лк. 1:42), чистая и святая Дева. Ее вера и смирение — величайший пример для всех нас.
Однако, братья и сестры, нам крайне важно различать, где кончается благочестивое почитание и начинается опасное смещение акцентов.
Мария — не «Матерь Церкви» в том смысле, что она рождает нас для спасения. Это роль исключительно Христа. Церковь — наша мать, но лишь потому, что она «вынашивает каждого христианина посредством Слова Божия». Мария же — член Церкви, пусть и самый почитаемый.
Мария — не «Врата Небесные» как активный вход в Царство. Сама Дева Мария — лишь «дверь», через которую в мир вошел Христос — единственная Дверь (Ин. 10:9). Искать спасения через Марию или приписывать ей роль ходатая — значит умалять единственное посредничество Христа (1 Тим. 2:5).
Спасение дается не принадлежностью к институту, а только верой в одного Спасителя. Церковь — это место, где этот дар провозглашается, но гарантом спасения является не она, а благодать Божья.
Поэтому, воздавая сегодня хвалу Марии, мы всегда помним: вся ее слава — не в ней самой, а в Том, Кого она носила во чреве. Как говорил Лютер, «истинная честь Марии — это честь Бога».
Мы почитаем ее как самую благословенную из людей, но мы поклоняемся только Христу.
Именно Он — наш единственный Спаситель, Посредник и Врата в жизнь вечную. Только на Него одного мы уповаем... | 30 |
| 3 |  +3#лютеранство
#фотокарточка
Лундский собор (SK) в Лунде, Швеция. | 32 |
| 4 |  Некоторые лютеранские церкви отмечают сегодня (8 сентября) Рождество Пресвятой Богородицы, хотя этот праздник не имеет прямого упоминания в Библии. В этом нет противоречия, если учесть историю:
Мартин Лютер первоначально сохранил несколько марианских праздников, включая Рождество Марии (8 сентября) и Успение (15 августа). Он отверг только те, которые считал лишёнными библейского или догматического основания (например, Непорочное Зачатие).
Однако Лютер изменил мнение и перестал праздновать Рождества Марии, так как считал, что Марию следует почитать только в связи с событиями жизни Христа (Благовещение, Посещение, Очищение).
Тем не менее, в некоторых лютеранских общинах (особенно в Германии, Скандинавии и США) этот день сохранялся в календарях веками и иногда отмечается до сих пор как «день памяти» или «праздник» — скорее как благочестивая традиция, чем догмат.
Источник предания — апокрифическое «Евангелие от Иакова» (II век), где описываются чудеса, сопровождавшие рождение Марии у Иоакима и Анны. | 47 |
| 5 |  вот поэтому и началась Реформация... Так продолжаться больше не могло! | 53 |
| 6 |  Да запишу я всё подробно, Мария... Успокойся...
Неаполитанский последователь Джотто.
Святой Иоанн Евангелист и Мария Магдалина,
ок. 1335–1345 гг.
Темпера по дереву, золотой фон.
Метрополитен-музей, Нью-Йорк (коллекция Роберта Лемана). | 58 |
| 7 | Уж лучше в лютеранство, хоть почитания Марии нет, так как в католицизме - остальное все точно также (литургичность, традиционность, стабильность и глубина!)
ЖЕНСКИЙ ПЕРЕХОД: ПОЧЕМУ ПРОТЕСТАНТКИ ВЫБИРАЮТ КАТОЛИЦИЗМ
Последнее время католические епархии сообщают о резком росте числа новообращенных — в некоторых местах показатели подскочили почти на 90%. Интересно, что значительную часть этого потока составляют женщины из протестантской среды. Исследователи отмечают, что это не просто случайные переходы, а осознанный выбор образованных и богословски подкованных верующих.
Что же их привлекает? Конечно, многие указывают на почитание Девы Марии, которого им не хватало в евангельских общинах. Но есть и более глубокий запрос: «сакраментальный голод». Многие женщины ищут литургической глубины, ощущения преемственности истории и покоя, который они находят в таинстве Евхаристии и традиционном укладе. Похожий тренд наблюдается и в сторону православия, куда также переходят бывшие протестанты.
Эта тенденция заставляет задуматься о том, чего именно не хватает современным общинам.
Why so many women are converting to Catholicism | 58 |
| 8 | 📖 НЕУДОБНЫЕ ВОПРОСЫ ПО БИБЛИИ
Выпуск 2: Откуда у Каина взялась жена?
Все знают историю Каина и Авеля: первый брат убил второго, был проклят Богом и ушёл «в землю Нод, на восток от Эдема». А дальше — сюжетный поворот, который ставит в тупик: «И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха».
Стоп. Если на земле были только Адам, Ева и их двое сыновей — то откуда взялась жена?
Вот три основных версии ответа на этот вопрос:
1 Жена Каина — его сестра
В Библии прямо не сказано, что у Адама и Евы были только Каин и Авель. Напротив, Бытие 5:4 говорит: «Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей». Если Каин женился, скажем, в возрасте нескольких сотен лет (а люди тогда жили почти тысячу лет), на земле уже жили сотни его родственниц. Его женой была одна из сестёр или племянниц — браки между близкими родственниками тогда ещё не были запрещены.
2 «Земля Нод» — уже населённое место
Название «Нод» означает «скитание». Некоторые исследователи предполагают, что там уже жили другие люди — потомки Адама, не упомянутые в кратком пересказе. Каин пришёл в уже существующее поселение и взял жену оттуда. Библия просто не фиксирует все ветви родословной.
3 Жена — символический персонаж
Третья версия — более аллегорическая: история Каина — это не буквальная хроника, а притча о том, как грех отделяет человека от Бога. Жена в этом контексте — не конкретная личность, а часть повествовательной ткани, которая не требует буквального объяснения.
Какая версия кажется вам наиболее убедительной?
❓ Хотите продолжать серию?
Ставьте 🔥, если да, или пишите свой неудобный вопрос по Библии — разберём!
Уже была серия ответов на неудобные вопросы:
(https://dzen.ru/a/aZ0yHZSnnSCKzlOj) | 43 |
| 9 | IX. О СОШЕСТВИИ ХРИСТА В АД
STATUS CONTROVERSIAE
Основное противоречие, касающееся этого артикула:
1 Некоторые теологи, подписавшие Аугсбургское Исповедание, обсуждают также следующий вопрос: Когда и каким образом Господь Христос, согласно нашей всеобщей христианской вере, сошел в ад; было ли это сделано до или же - после Его смерти? А также как это произошло - сошел ли Он туда одной только Душой, или только лишь согласно Своей Божественности, или же - Телом и Душой, духовно и телесно? А также - относится ли данный артикул к страданиям или к славной победе и триумфу Христа?
2 Однако, поскольку данный артикул, равно как и предыдущий, не может быть охвачен нашими чувствами или разумом, но может быть постигнут одной лишь верой, мы единодушно полагаем, что не должно быть обсуждений и диспутов на эту тему -
3 в это следует веровать и учить об этом простейшим образом, как блаженной памяти доктор Лютер в своей проповеди в Торгау, в 1533 году, объяснил данный артикул совершенно по-христиански, отделив от него все бесполезные вопросы, в которых нет нужды, и призвав всех благочестивых христиан к христианскому простодушию [к непритязательности] веры.
4 Ибо довольно с нас знания, что Христос сошел в ад и уничтожил ад для всех верующих, избавив их от власти смерти и дьявола, от вечного проклятия и бездны1 преисподней. Но вопрос: как именно это произошло - нам следует [не задавать из праздного любопытства, а] сохранить это для иного мира, в котором не только этот вопрос [эта тайна], но также и другие тайны, в которые мы просто веруем и которые не можем объять своим слепым разумом, будут открыты нам.
Формула согласия Конспективное изложение.
-
1 Поскольку - даже в работах древних христианских учителей Церкви, как и среди наших учителей - имеются различные [расходящиеся] истолкования артикула о сошествии Христа в ад, мы пребываем, подобным же образом (как и относительно предыдущих артикулов), в простоте нашей христианской веры [основы которой изложены в Символе Веры], к которой направил нас доктор Лютер в своей проповеди о сошествии Христа в ад, прочитанной в 1533 году в замке Торгау, и потому мы исповедуем: Верую в Господа Христа, Сына Божьего, умершего, погребенного, сошедшего в ад. Ибо в этом [исповедании] погребение и сошествие Христа в ад разделяются и рассматриваются как различные артикулы.
2 И мы просто веруем, что личностно единый [целостный] Бог и Человек после погребения, сошел в ад, поверг дьявола, разрушил силу ада и полностью лишил дьявола его могущества.
3 Однако, мы не должны обременять себя глубокими и детальными размышлениями о том, как это произошло, ибо при помощи нашего разума и пяти наших чувств данный артикул столь же непостижим, как и предшествующий, повествующий о том, как Христос воссел одесную всемогущества и величия Божьего. Но мы должны просто веровать в это и придерживаться того, что говорит Слово [о подобных Таинствах веры]. Таким образом, мы придерживаемся утверждения [здравого учения] и [истинного] утешения, что ни преисподняя, ни дьявол не могут одолеть или причинить вред нам и всем верующим во Христа.
Формула согласия, Детальное изложение
Сошествие Христа во ад Гравюра — Гравюры Дюрера | 41 |
| 10 | Мел Гибсон раскрыл новые детали долгожданного продолжения «Страстей Христовых». Сиквел под названием «Воскресение Христа: Часть первая» выйдет в прокат 6 мая 2027 года и станет куда более масштабным исследованием библейского мира. В преддверии премьеры оригинальные «Страсти» с Джимом Кэвизелом вернутся в кинотеатры США на неделю с 10 по 17 сентября в отреставрированном 4K-формате, сопровождаясь бэкстейдж-превью нового фильма.
Как пояснил постановщик, зрителей ждет путешествие за пределы земного бытия. «Ты попадешь в разные сферы, — поделился Гибсон. — Ты будешь в тверди до творения, в аду праведных и аду проклятых».
📡 Сhristian Post
—
одной стороны, от новостей о сиквеле «Страстей» по-лютерански не можешь не насторожиться.
Что касается ада, в который сошел Христос: лютеране, в отличие от многих других конфессий, верят, что Христос сошел туда не для того, чтобы страдать или забрать ветхозаветных праведников, а как победоносный Царь, чтобы сокрушить врата ада, победить дьявола и лишить его всей силы — и в этом для нас величайшее утешение, что ни ад, ни дьявол уже не могут нам повредить.
В лютеранской традиции мы строго придерживаемся того, что Писание говорит об этом событии крайне скупо (например, 1 Петра 3:18–20), а Книга согласия (в частности, «Апология Аугсбургского исповедания») прямо предостерегает от праздных любопытных домыслов и не велит углубляться в устройство ада или детали сошествия Христа.
Поэтому, говоря о фильме, мы лишь напомним: для нас достоверно лишь то, что Христос сошёл в ад и победил его, но как и что именно там происходило — остаётся тайной, в которую мы не дерзаем проникать. А всё, что Гибсон покажет на экране, — это не богословие, а его личная фантазия, которую мы не смешиваем с верой.
Уже первый фильм вызвал у нас много вопросов. Лютеранские епископы и богословы, например, отмечали, что Гибсон непомерно сгущает краски — там, где Евангелия повествуют о страданиях Христа «весьма сдержанно», режиссёр показывает неоправданную жестокость, используя «приёмы фильмов ужасов и трэша». Зритель не видит самого главного — почему совершается эта Жертва, а вместо этого получает «ничем, кроме садизма».
Смущает и то, что Гибсон наполняет свои фильмы апокрифами и личными видениями, которых нет в Писании. А теперь он обещает показать нам «небесную твердь до творения», «ад праведных» и «ад проклятых» — то есть то, о чём Библия говорит очень скупо и прикровенно. С лютеранской точки зрения, где главный принцип — Sola Scriptura («только Писание»), такие вольные «экскурсии» в мир запредельного выглядят как минимум теологически сомнительными.
Но, как это часто бывает, даже сомневаясь, мы, скорее всего, пойдём в кинотеатр. И дело тут не в любви к «экшену» или спецэффектам.
Во-первых, для многих лютеран первый фильм стал сильнейшим эмоциональным переживанием, навсегда изменившим восприятие крестных страданий Христа.
Во-вторых, если мы подходим к такому кино с критическим умом и знанием Писания, оно может стать для нас не соблазном, а поводом для размышления. Смотреть его «со страхом и трепетом», сверяя каждую сцену со Словом Божьим, — это и есть наш, лютеранский, подход.
Как сказал один из наших богословов, «это фильм, который каждый христианин старше 14 лет должен увидеть» — не чтобы принять всё за чистую монету, а чтобы пропустить через себя и обсудить.
Так что — да, будем смотреть. С молитвой и с верой в то, что истина о Христе и Его Воскресении всё равно выше любых, даже самых гениальных, режиссёрских вымыслов. | 58 |
| 11 | В какой стране знаменитый "гимн Реформации" Лютера стал в 17 веке гимном армии? | 36 |
| 12 |  Сегодня отмечается День любителя пива!
Но его мы не празднуем. А знаете почему?
Потому что мы не любители, а профессионалы! 😞
Хорошего дня! 😉 | 41 |
| 13 |  5 простых шагов к буквальному прочтению Библии
1. Изучайте койне-греческий. Много. Прямо до тех пор, пока люди, говорившие на этом языке 2000 лет назад, не примут вас за носителя.
2. То же самое с ивритом, только теперь вам надо добиться, чтобы люди 3000-летней давности признали вас своим.
3. Добавьте арамейский в свой список предметов.
4. Теперь изучите 3000-летнюю древнюю культуру, религии, политику, экономику, географию, биологию и зоологию региона от истоков Нила до Плодородного полумесяца.
5. Затем проделайте то же самое для всех территорий, охватываемых Римской империей 2000 лет назад: всё северное побережье Африки, Пиренейский полуостров, Южная Европа и всё, что сейчас известно как Ближний Восток.
Если вы выполните эти пять простых шагов, вы тоже сможете читать Библию буквально! (Возможно.) | 124 |
| 14 | Каково это было — быть ребёнком Мартина и Кати Лютер? Кроме нескольких замечаний, сделанных Мартином в проповедях и в «Застольных беседах», нам известно очень мало. Один эпизод показывает не только родительскую любовь к детям, но и любовь детей друг к другу.
В возрасте шестнадцати лет старшего сына Лютеров, Ганса, отправили в Торгау учиться в латинскую школу, которой руководил Маркус Кродель, выпускник Виттенбергского университета. Однако менее чем через две недели после прибытия Ганса в Торгау его отец срочно пишет Кроделю. Сестра Ганса, Магдалена, тяжело больна и хочет видеть брата. Позвольте письму Мартина рассказать остальную историю:
«Благодать и мир!
Мой Маркус Кродель! Прошу вас, ничего не говорите моему сыну о том, что я вам пишу: моя дочь Магдалена больна и почти при смерти; возможно, в скором времени она отойдет к истинному Отцу на небесах, если только Бог не судил иначе. Она сама так сильно хочет увидеть брата, что я вынужден послать за ним карету. Они так сильно любили друг друга; возможно, его приезд принесёт ей некоторое облегчение. Я делаю всё, что могу, чтобы потом меня не мучило сознание того, что я чего-то не сделал. Поэтому, не сообщая Гансу причины, прикажите ему немедленно вернуться в этой карете; он скоро вернётся, когда Магдалена либо уже почиет в Господе, либо поправится. Прощайте в Господе! Скажите Гансу, что случилось нечто, о чём ему будет доверено по секрету. В остальном всё хорошо.
6 сентября 1542 года
Ваш,
Мартин Лютер». | 53 |
| 15 |  10 прокаженных. Проповедь пастора Виктора
Вконтакте | 57 |
| 16 | 10_прокаженных_Проповедь_пастора_Виктора.MP3 | 57 |
| 17 |  Евангелист Матфей из цикла гравюр Ханса Зебальда Бехама «Четыре евангелиста». 1541 год
С IV–V веков в богословии, а затем и в иконографии четыре евангелиста (Матфей, Марк, Лука и Иоанн) были соотнесены с четырьмя существами, упомянутыми в видении ветхозаветного пророка Иезекииля и в Откровении Иоанна Богослова. В обоих текстах описываются четыре крылатых животных с чертами льва, тельца, человека и орла, которые окружают небесное пламя или престол Господень. Атрибутом Матфея, автора первого из Евангелий, которое открывается земной родословной Иисуса Христа, был избран человек или ангел.
Записки о Средневековье | 52 |
| 18 | Вообще любопытно как мы можем искажать изначальные смыслы.
Христос учит, что принимает всех, вне зависимости от национальности, мнения окружающих, а мы почти как апостолы после его вознесения продолжаем верить, что пришел Он только к Своим, к евреям, ведь мы избранная нация, с нами Бог.
Как будто не слышали ни притчу о добром самарянине, не присутствовали при исцелении лечим прокаженных. Как раз сегодня об этом будет проповедь, загрузим чуть позже.
Но мы все равно хотим приватизировать себе Христа, сделать Его тем, кто любит конкретную нацию. И в каждом государстве это всегда своя титульная нация, будь то Америка или Германия или ещё какая страна.
Но это не так работает. Пятидесятница и сошедший Дух разрушили все национальные барьеры. Христианство это вообще не про то, что Бог только с нами и только в наших храмах. Это про то, что Бог везде, где в Него верят.
Вроде не сложно, но часто мы ходим по кругу, повторяя ошибки фарисеев, апостолов и т.д. | 73 |
| 19 | 4 сентября 2026 года, в День хакасского языка, в Национальной библиотеке имени Н.Г. Доможакова (Абакан) состоялась презентация перевода Книги Бытия на хакасский язык. Соорганизаторами мероприятия выступили Институт перевода Библии (Москва), Институт гуманитарных исследований и саяно-алтайской тюркологии Хакасского государственного университета им. Н.Ф. Катанова и Национальная библиотека имени Н.Г. Доможакова.
Подробнее https://ibt.org.ru/prezentacziya-knigi-bytiya-na-khakasskom-yazyke | 98 |
| 20 | Каждый из нас хотя бы раз в жизни чувствовал себя не на своём месте. Вроде бы всё хорошо: работа есть, крыша над головой, близкие рядом. Но внутри — странная тоска, ощущение, что ты здесь ненадолго, что мир вокруг какой-то не совсем твой. Это чувство знакомо многим. И оно не случайно.
Человек — загадка для самого себя
Попробуйте на минуту задуматься о том, кто вы есть на самом деле. С одной стороны, вы способны на удивительные вещи: любить, творить, мыслить, жертвовать собой ради других. С другой — вы можете быть мелочным, злым, ленивым, пугливым. В одном человеке уживается величие и ничтожество.
Ещё четыреста лет назад французский мыслитель Блез Паскаль заметил это противоречие. Он писал: «Что за химера человек! Какое чудовище, какой хаос, какое противоречие, какое чудо! Судья всех вещей — и в то же время земной червь; хранитель истины — и рассадник неуверенности и заблуждений; гордость и отбросы вселенной!».
Вдумайтесь в эти слова. Мы судим обо всём на свете — и при этом сами не можем разобраться в собственной жизни. Мы храним истину — и постоянно заблуждаемся. Мы гордимся собой — и сами же себя презираем. Как такое возможно?
https://dzen.ru/a/apwY8liC1Wbr9HwT | 45 |
