Уже доступно! Исследование Telegram 2025 — ключевые инсайты года 
Просто о лютеранстве
Открыть в Telegram
282
Подписчики
Нет данных24 часа
+17 дней
+1230 день
Загрузка данных...
Похожие каналы
Нет данных
Возникли проблемы? Пожалуйста, обновите страницу или обратитесь к нашему support-менеджеру .
Облако тегов
Нет данных
Возникли проблемы? Пожалуйста, обновите страницу или обратитесь к нашему support-менеджеру .
Входящие и исходящие упоминания
---
---
---
---
---
---
Привлечение подписчиков
июнь '26
июнь '26
+25
в 5 каналах
май '26
+20
в 5 каналах
Get PRO
апрель '26
+26
в 4 каналах
Get PRO
март '26
+27
в 4 каналах
Get PRO
февраль '26
+66
в 8 каналах
Get PRO
январь '260
в 4 каналах
Get PRO
декабрь '25
+8
в 6 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+13
в 6 каналах
Get PRO
октябрь '25
+13
в 6 каналах
Get PRO
сентябрь '250
в 4 каналах
Get PRO
август '25
+50
в 2 каналах
Get PRO
июль '250
в 4 каналах
Get PRO
июнь '25
+12
в 4 каналах
Get PRO
май '250
в 0 каналах
Get PRO
апрель '25
+1
в 1 каналах
Get PRO
март '250
в 0 каналах
Get PRO
февраль '250
в 1 каналах
Get PRO
январь '25
+11
в 1 каналах
Get PRO
декабрь '240
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+29
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '240
в 2 каналах
Get PRO
сентябрь '240
в 2 каналах
Get PRO
август '24
+5
в 0 каналах
Get PRO
июль '240
в 0 каналах
Get PRO
июнь '24
+6
в 0 каналах
Get PRO
май '240
в 0 каналах
Get PRO
апрель '24
+7
в 0 каналах
Get PRO
март '240
в 0 каналах
Get PRO
февраль '240
в 0 каналах
Get PRO
январь '24
+25
в 1 каналах
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 28 июня | 0 | |||
| 27 июня | +2 | |||
| 26 июня | 0 | |||
| 25 июня | +1 | |||
| 24 июня | 0 | |||
| 23 июня | 0 | |||
| 22 июня | 0 | |||
| 21 июня | +1 | |||
| 20 июня | 0 | |||
| 19 июня | 0 | |||
| 18 июня | 0 | |||
| 17 июня | 0 | |||
| 16 июня | 0 | |||
| 15 июня | +3 | |||
| 14 июня | 0 | |||
| 13 июня | +2 | |||
| 12 июня | +6 | |||
| 11 июня | +1 | |||
| 10 июня | 0 | |||
| 09 июня | +1 | |||
| 08 июня | 0 | |||
| 07 июня | +2 | |||
| 06 июня | +2 | |||
| 05 июня | 0 | |||
| 04 июня | +3 | |||
| 03 июня | +1 | |||
| 02 июня | 0 | |||
| 01 июня | 0 |
Посты канала
Эта картина под названием «Калигула, принимающий поклонение народа» была написана в 1877 году французским художником Эмилем Леви.
На ней изображен римский император Калигула, восседающий на троне в короне и принимающий поклонение от граждан, которые выглядят напуганными или благоговеющими.
Картина затрагивает темы власти, коррупции и сомнительных притязаний Калигулы на божественность во время его правления с 37 по 41 год нашей эры.
Оригинальная картина в настоящее время находится в Музее Орсе в Париже, Франция
-
Посмотрел на эту картину и как-то показалось, что это и до сих пор происходит в некоторых государствах, где светская власть возносится и становится на место Бога.
А даже и в Церкви такое бывает, когда регалии становятся выше Бога, шапки и палки затмевают Того, Который всё создал и человек превращается в кумира и единственный авторитет. Перестает слышать других и слышит только себя.
Это было и во времена Реформации, когда возвращали авторитет Писания и истины, да и сейчас можно найти примеры.
| 2 |  Амазон предлагает неплохой выбор. Особенно для тех, кто страдает сейчас от 40 градусной жары 😊 правда придется подкачаться 😉 | 35 |
| 3 | Сегодня, 28 июня, в западной литургической традиции - день памяти священномученика Иринея Лионского. В Лютеранской церкви он также почитается как один из великих учителей древней Церкви.
Святой Ириней жил во II веке (ок. 130 – ок. 202 гг.). Он был уроженцем Смирны (ныне Измир в Турции), учеником святого Поликарпа Смирнского, который, в свою очередь, был учеником апостола Иоанна. Позже Ириней стал епископом Лиона (в Галлии) и принял мученическую смерть во время гонений.
Его главный труд - пятитомное сочинение «Против ересей» - был направлен на защиту Церкви от гностицизма. В этой работе Ириней убедительно показал, что:
Творение Божие благо - в противовес гностическому дуализму, отрицавшему доброту материального мира.
Писание является основанием веры - он утверждал, что «основанием и столпом нашей веры» является Священное Писание, переданное нам по воле Божией.
Апостольское преемство - Ириней настаивал на том, что истинное учение сохраняется в Церкви через непрерывную цепь преемства от апостолов.
Особенно важно, что Ириней даёт нам первое документальное свидетельство о каноническом признании четырёх Евангелий, которые мы имеем сегодня. Он также известен тем, что призывал к миру и единству Церкви, настаивая на том, что расхождения по второстепенным вопросам не должны разрушать церковное общение. Само его имя означает «мир».
В память о святом Иринее вознесём молитву о том, чтобы Господь сохранил нас в истинной вере, укрепил в постоянстве и мире, и помог нам идти путём, ведущим в жизнь вечную.
Благословенного дня памяти святого Иринея Лионского, братья и сёстры во Христе! ✝️ | 56 |
| 4 | ❤️🔥Ватикан пересматривает теорию «справедливой войны» в эпоху ИИ
25 июня 2026 года в Ватикане под руководством Папы Льва XIV открывается чрезвычайная консистория - собрание 241 кардинала, посвящённое вопросам мира и пересмотру многовековой доктрины «справедливой войны».
Поводом для столь масштабного обсуждения стало убеждение понтифика в том, что классическая теория, уходящая корнями к Августину Блаженному и Фоме Аквинскому, безнадёжно устарела в эпоху дронов, ядерного оружия и искусственного интеллекта.
Как заявил сам Папа Лев XIV: «Проблема в том, что теория справедливой войны уходит корнями в далекое прошлое, в времена, когда люди не могли себе представить то оружие и тот разрушительный потенциал, которыми они обладают сегодня».
В центре дискуссии энциклика Папы, в которой ставится вопрос о недостаточности традиционной доктрины из-за возросшей разрушительной силы современных вооружений и необходимости продвижения культуры любви и диалога. Декан Коллегии кардиналов Джованни Баттиста Ре отметил, что теория «слишком часто используется для оправдания любой войны».
Консистория продлится два дня 26 и 27 июня.
—-
Наконец-то в Риме услышали то, о чём реформационная традиция говорит уже пять столетий! Папа Лев XIV созывает кардиналов, чтобы пересмотреть теорию «справедливой войны» и это знаковый момент.
Лютеране всегда помнили: оправдание войны перед лицом Бога - скользкий путь. Наш Господь Иисус Христос заповедал нам мир, а не меч. И когда Папа заявляет, что учение о «справедливой войне» устарело в эпоху оружия массового поражения и ИИ, мы можем лишь сказать: аминь.
Давно пора! Мир не может ждать, пока богословы приспособят древние концепции к беспилотникам и ядерным боеголовкам. Хватит оправдывать войны - пора учиться миру. Хватит искать богословские лазейки для насилия - пора вспомнить, что «блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф 5:9).
Пусть этот шаг Ватикана станет началом общего христианского свидетельства о мире - свидетельства, в котором мы, лютеране, всегда были и остаёмся солидарны. Soli Deo gloria! | 69 |
| 5 | Братья и сестры, сегодня хочу затронуть тему, которая раскалывает наши общины похлеще споров о донатистах. Экуменизм.
Я прекрасно понимаю, что для многих из нас это слово звучит как приговор. Сразу вспоминаются «серые» совместные молебны, где стираются грани между истиной и ересью, где Христос становится лишь «высшим разумом» или «добрым учителем». Это вызывает аллергию. И это правильно. Дух ревности о чистоте учения - это не гордыня, это забота о той самой sola fide, за которую стоял Лютер.
Но есть и другая сторона. Для кого-то экуменизм - это единственная отдушина в мире, где христиане воюют друг с другом острее, чем с атеистами. Это возможность помолиться вместе о мире, когда вокруг гибнут люди. Это шанс увидеть в баптисте или католике не врага-паписта, а брата, крещеного во Имя Троицы.
Где же правда для нас?
В лютеранском понимании экуменизм - это не компромисс Истины, а исповедание Истины. Мы не участвуем в диалоге, чтобы найти «золотую середину». Мы участвуем в нем, чтобы говорить друг другу правду о Христе.
Как писал наш лютеранский теолог: «Экуменизм начинается не с переговоров, а с покаяния». Покаяния в том, что мы разбили Тело Христово. Покаяния в том, что мы порой используем Аугсбургское исповедание не как свидетельство веры, а как дубину, чтобы бить ближнего.
Чего мы хотим?
Мы не хотим создания единой «религиозной корпорации», где все верят «примерно в одно и то же». Наша цель - единство в главном и свобода во второстепенном. И главное - это Евангелие: что мы спасаемся только верой, только благодатью и только ради Христа.
Когда мы встречаемся с православными или католиками, мы не закрываем глаза на разницу в понимании Евхаристии или оправдания. Но мы можем честно сказать: «Да, мы расходимся. Но мы расходимся в рамках обсуждения одного и того же Господа. И мы молимся, чтобы Дух Святой вразумил и нас, и вас».
Не бойтесь слова «экуменизм». Бойтесь пустоты внутри своей собственной веры. Если человек тверд, он может спокойно подать руку инославному христианину (вообще инославный христианин уже звучит как-то дико, согласны?) - это не сделает его хуже. Если же человек шаток в вере, то он предаст истину даже в самом узком кругу «истинно верных».
Давайте будем ревностными к Истине, но давайте помнить слова Христа: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35).
Экуменизм - это не бальзам для расслабленных и не отрава для верных. Это крест. Это тяжелый труд слышать друг друга, молиться друг за друга и ждать Второго Пришествия, где все наши споры разрешатся окончательно и бесповоротно.
Это возвращение к изначальному смыслу слово "ойкумене" - весь обитаемый мир, общий наш дом - а мы в этом доме ссоримся и считаем один другого хуже. Наступят ли когда-то времена, что действительно будем едины? Лично я верю в это, но вера очень-очень слабая, хотя она есть. Верую, Господи, помоги моему неверию.
Да поможет нам Господь действительно быть едиными, снять шапки, отложить палки и регалии и по-братски (и по-сестрински!) пообщаться друг с другом в духе любви. | 68 |
| 6 | В связи с опросом выше и постом про Висконсин всплывает тема Аугсбургского исповедания — мы как раз сегодня празднуем его годовщину: 496 лет!
25 июня 1530 года Филипп Меланхтон зачитал перед императором Карлом V этот текст. Он написал его в строгом ключе, но сам Лютер потом ворчал, что «написал бы жёстче».
А что дальше? Спустя 10 лет Меланхтон выпускает изменённую версию - Variata. В ней он идёт на уступки в вопросах Евхаристии и других пунктах, явно желая объединиться с теми христианами, которые не были вполне лютеранами (например, с кальвинистами).
И вот здесь - та самая развилка, которая эхом отзывается в наших спорах о «концепции единства». Меланхтон, богослов-иреник, ставит на первое место мир и видимое единство Церкви. Лютер, для которого «чистое учение» - вопрос жизни и смерти, видит в таких уступках предательство Евангелия. Кто из них прав?
С одной стороны, мы помним слова апостола: «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим. 12:18). С другой - тот же Павел не уступает «ни на час» тем, кто посягает на свободу во Христе (Гал. 2:5).
История рассудила так: Variata не стала общепризнанным символом. Лютеранские церкви, особенно в ортодоксальный период, держались Invariata (неизменной версии) как исповедания веры. Но вопрос остался: где та грань, за которой заканчивается любовь к ближнему и начинается измена истине? И где грань, за которой заканчивается верность доктрине и начинается гордыня и сектантство?
Сегодня, когда мы наблюдаем «эластичность» правил в том же Висконсинском синоде, когда пасторы молятся с теми, с кем «по букве» молиться нельзя, - мы проживаем эту же меланхтонову дилемму. И, кажется, каждый решает её для себя заново.
Может быть, сам Лютер был прав, когда говорил, что «написал бы жёстче», потому что Евангелие слишком дорого, чтобы разменивать его на душевный комфорт? Или Меланхтон был мудрее, понимая, что Церковь не музей догматов, а живой организм, который дышит там, где есть Христос?
Празднуя 496-ю годовщину Аугсбургского исповедания, мы не просто вспоминаем историю. Мы стоим перед тем же выбором. И, как показал опрос выше, единства в этом выборе у нас тоже нет. А значит, тема жива и болит и это, наверное, самое честное, что мы можем о ней сказать. | 59 |
| 7 | Давно не было опросов! 🪧
Как вы понимаете единство? Можно ли молиться и есть за одним столом с теми, кто не разделяет всех твоих богословских убеждений? | 58 |
| 8 | Висконсинский синод и «концепция единства»: молиться или не молиться?
В американском лютеранстве есть любопытный феномен - учение о «церковном общении» (church fellowship) в Висконсинском евангелическо-лютеранском синоде (WELS). Его часто называют «концепцией единства» (unit concept). Суть проста: все совместные действия, выражающие веру - молитва, богослужение, причастие, проповедь, миссионерская работа - требуют полного доктринального единства. Нельзя молиться с тем, с кем нельзя причащаться - это единое целое.
Пасторы по-разному трактуют, можно ли молиться за столом с другими консервативными христианами. Большая проблема возникает в семьях, где члены семьи исповедуют разное богословие - например, католик и лютеранин, или лютеране разных синодов. В итоге учение стало настолько «эластичным», что при переходе в LCMS разница оказалась лишь «на бумаге».
WELS терпит пасторов, заимствующих практики у несакраментальных учителей. Притом одно из оснований - «Доктрине не больше 150 лет, в её нынешнем виде она практикуется около 65 лет, и она уникальна для североамериканского лютеранства. Хотя ее фундамент можно проследить в Библии».
Интересно и то, что даже внутри WELS нет единого подхода: одни впадают в юридизм (отказываются читать книги лютеран не из своего синода), другие применяют учение с рассудительностью. На что некоторые шутливо замечают: «WELS-лютеране не будут единственными в раю».
Так что же - «концепция единства» устарела? Скорее, она оказалась слишком сложной для последовательного применения.
А как вы считаете? Можно ли молиться и даже есть с теми, кто не разделяет всех твоих богословских убеждений (например, отвергает крещение младенцев или верит в символическое причастие)? | 55 |
| 9 | LCMS: Харрисон остаётся у руля, но раскол в консервативном лагере стал очевиден
Друзья, завершились выборы президента Миссурийского Синода. В третьем туре Мэттью Харрисон набрал заветные 50,1% голосов и переизбран на шестой срок.
Казалось бы, привычная победа. Однако цифры говорят о многом:
1-й тур: Харрисон — 43,8%, Биерманн — 39,0%.
2-й тур: Харрисон — 46,3%, Биерманн — 46,0% (разница — 14 голосов!).
3-й тур: Харрисон — 50,1%, Биерманн — 47,9%.
На протяжении всей гонки кандидаты шли ноздря в ноздрю. Только в финале Харрисон смог оторваться, но, согласитесь, 50,1% — это не триумфальное признание, а скорее вотум недоверия, выраженный тонко.
Что это значит?
Впервые за долгое время у консервативного крыла Синода появилась реальная альтернатива не в лице либерала, а в лице другого консерватора (Биерманна). Значительная часть делегатов (почти половина!) проголосовала за смену курса, сохраняя при этом доктринальную верность. Это говорит о запросе на «другой стиль управления» внутри той же теологической парадигмы.
Харрисон остается. Срок — еще 3 года. Но такое «боевое» переизбрание — серьезный звонок для администрации. Внутренние противоречия в Синоде уже не скрыть за традиционными процентами. | 69 |
| 10 | Канал Chloe vs History недавно устроил дикий эксперимент: забросил себя в Лондон 1536 года с помощью новой ИИ‑штуки PAI Pro от Utopai Studios. И, что самое забавное, включил русский автодубляж.
Представьте: Генрих VIII грозно вещает по‑русски о своей «сложной семейной ситуации», Анна Болейн вздыхает с интонациями нашей мелодрамы, а простолюдины на улицах Хэмптон‑Корта ругаются на чистом великом и могучем с лёгким английским прононсом. При этом вокруг — грязь, крики, запахи (к счастью, только виртуальные) и такая атмосфера, будто вы сами стоите в толпе.
Конечно, мы тут привыкли следить за ходом Реформации, спорить о Sola Scriptura и вспоминать Виттенберг. А тут — внезапно Тюдоры, да ещё и с голосом за кадром. Но знаете, это лишний раз напоминает: история живая, шумная и совершенно не парадная. А ИИ сегодня умеет делать её почти осязаемой — хоть и с долей здорового стёба.
Chloe vs History обещает в ближайшее время показать больше таких роликов. Может, в планах даже Вартбург с Лютером — интересно, заговорят ли они по‑русски с саксонским акцентом? 😉
Так что если вам надоели сухие хроники — загляните. Только приготовьтесь: после их Лондона вы уже никогда не будете читать учебники с прежним лицом.
#История #ИИ #Тюдоры #PAIPro #ChloeVsHistory #ЛютеранскийЮмор #МашинаВремени #ГенрихVIII #Реформация
P.S. Если кто‑то знает, где в Лондоне 1536 года можно было бы найти кружку хорошего эля — напишите, а то Лютер бы точно не одобрил такие технологии без пива. 🍺
https://www.youtube.com/watch?v=-Sd1stYQp-c | 240 |
| 11 |  На юридическом форуме прозвучала мысль, что жизнь без штампа в паспорте - чуть ли не угроза национальной безопасности.
Тут вспомнилась встреча Иисуса с самарянкой у колодца. Сказал ли он ей идти в ЗАГС? Обвинил ли в том, что ее поведение угрожает чему-то? Вовсе нет. Была ли она для иудеев опасной? Пожалуй, да, иудеи не общались с самарянами, но по другим причинам.
Христос, встретив у колодца самарянку, попросил у неё воды. А затем попросил: «Пойди, позови мужа твоего и приди сюда».
Женщина честно ответила: «У меня нет мужа».
На это Иисус сказал ей: «Правду ты сказала, что у тебя нет мужа; ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала».
Поражённая тем, что Он знает всю её жизнь, женщина признала в Нём пророка. В итоге их разговор перешёл от темы воды к поклонению Богу «в духе и истине», и Иисус открыл ей, что Он и есть Мессия. Никакого осуждения, никаких ярлыков и полное изменение жизни. | 58 |
| 12 | Германия вновь будит Рим, но Рим спит крепко.
Ватикан отклонил просьбу Конференции епископов Германии разрешить мирянам, в исключительных обстоятельствах, проповедовать во время совершения Евхаристии. В письме отмечалось, что проповедь «является неотъемлемой частью Литургии Слова», «неразрывно связана с провозглашением Евангелия» и «представляет собой упражнение munus docendi, доверенного рукоположённым служителям через таинство святого сана».
Это достаточно любопытно. Как и в XVI веке, немецкая церковная земля снова становится эпицентром брожения. Только тогда Германия вводила проповедь для мирян (вместе с Лютером), а сегодня немецкие епископы просят Рим разрешить им то, что у лютеран уже пять веков является нормой.
Ватикан, в свою очередь, занимает жёсткую позицию: проповедь на мессе - это не просто «практика», а неотъемлемая часть литургии, вверенная исключительно рукоположенным. Мирянам отказано
Идут по стопам Лютера? И да, и нет.
С одной стороны, немецкие католики через «Синодальный путь» требуют большего участия мирян, пересмотра роли клира и демократизации церковной жизни. Это тот же запрос на реформацию, который был у Лютера.
С другой стороны, Лютер не просил разрешения у Рима. Он просто делал. Нынешние немецкие епископы, напротив, действуют в рамках системы - подают запросы, пишут письма, ждут разрешений. И получают от ворот поворот. Что логично.
Для нас это выглядит почти комично. Мы веками живём с тем, что проповедь это дар Слова, который не ограничен саном. Для нас странно даже обсуждать вопрос, можно ли мирянину провозглашать Евангелие. А для католиков это вопрос онтологический, связанный с самим существом священства и таинства.
Тут мы наталкиваемся на две важных темы:
Учение о всеобщем священстве всех верующих. Лютер учил, что все христиане через крещение являются священниками и имеют равный доступ к Богу. Это означает, что в принципе любой христианин имеет право провозглашать Слово Божье.
Учение о необходимости порядка в Церкви. Однако, из принципа всеобщего священства не следует, что каждый может в любой момент встать на кафедру. Для порядка и чтобы проповедь была здравой, Лютер и наши вероисповедные тексты подчёркивают: публичное служение проповеди должно совершаться по призванию и с согласия общины.
Именно это сочетание - право (всеобщее священство) и порядок (призвание) - и является ключевым. В этом наше принципиальное отличие от католического подхода, где проповедь онтологически связана с рукоположением (как неизгладимая печать).
📝 Логичный итог для Католической церкви в XXI веке?
В этом и заключается главная ирония. Ватикан ответил немцам классическим консервативным аргументом: «Не ищите замены клиру, лучше учите своих священников лучше проповедовать». Это конец истории для реформаторских надежд в этом вопросе.
Для католицизма это логично: их экклезиология не позволяет переступить эту черту. Для лютеран это лишний раз напоминает, что Реформация была не просто историческим эпизодом, а выбором иного богословского пути, который мы продолжаем. Иерархизм и практика упора на таинства в деле спасения шатается, но пока не падает. Поглядим, что будет дальше.
Германия вновь будит Рим, но Рим спит крепко. А мы сидим с попкорном и наблюдаем, как наши католические братья пытаются догнать XVI век. :) | 54 |
| 13 |  24 июня 1485 года родился Иоганнес Бугенхаген, близкий друг Мартина и Кати Лютер, в Воллине, Померания (ныне часть Польши). Бугенхаген стал сторонником Лютера в начале 1520-х годов и вскоре переехал в Виттенберг. 25 октября 1523 года он был назначен пастором церкви Святой Марии в Виттенберге, став, таким образом, пастором самого Лютера. Он также стал лектором и профессором Виттенбергского университета. Лютер часто ласково называл его «доктор Поммер» в связи с местом его рождения.
Лютер и Бугенхаген вскоре стали близкими друзьями. Именно Бугенхаген совершил брачную церемонию Мартина и Кати. Ему также была оказана честь стать одним из крёстных отцов их первенца Ганса.
Бугенхаген также оказался полезен для распространения лютеранства. Лютер часто отправлял его с советами в различные области Северной Германии и Скандинавии. Он также пересматривал церковные уставы в этих регионах, удаляя папистские обряды и включая больше общинного пения.
картина алтаря св.Марии - власть ключей (отпущение грехов и непрощение) | 139 |
| 14 | https://dzen.ru/a/aju4inUGHnSQJi3I?share_to=telegram
«Слово Божье» у Лютера: между «буквой» и «Духом» | 44 |
| 15 |  +4К чему привела Реформация?
Кентерберийский архиепископ Сара Маллали, совершая паломничество по Святой Земле, посетила Вифлеем. Там её тепло принял митрополит Венедикт — представитель Иерусалимского Патриарха в этом городе. Они просто пообщались, обсудили трудное положение местных христиан, страдающих от войн и уменьшения паломников.
Этот визит напоминает нам о пути Англиканской церкви со времён Реформации. Тогда Библия стала доступна на родном языке, но спор о женском священстве оставался нерешённым столетиями. Лишь в 1994 году в Англии начали рукополагать женщин, а в 2026 году Сара Маллали стала первой женщиной-архиепископом Кентерберийским. Это вызывает несогласие у многих традиционалистов, и разногласия сохраняются до сих пор.
И всё же в Вифлееме мы видим другое: представитель древней восточной церкви, не признающей женского священства, принимает женщину-архиепископа из реформационной традиции. Они беседуют, слушают друг друга, а в знак уважения митрополит дарит гостье икону — символ общей веры. | 70 |
| 16 | Продолжая тему Аугсбургского исповедания и Реформации.
Часто можно услышать: «Реформация - это когда князья и короли просто хотели отобрать церковные земли и освободиться от папы. А Лютер был у них марионеткой».
Это не совсем правда, только наполовину.
Герцоги и курфюрсты действительно поддерживали Реформацию из корыстных интересов. Они хотели:
вести самостоятельную политику без оглядки на Рим
захватить монастырские земли и богатства
укрепить свою власть за счёт ослабленного папства
Генрих VIII - самый яркий пример: он порвал с Римом не из-за Евангелия, а из-за отказа папы утвердить развод. А потом конфисковал монастырские имущества. Да, это было.
Но это не вся правда.
Сама Реформация началась не с князей. Она началась с 95 тезисов, прибитых к двери виттенбергской церкви в 1517 году. Её двигало желание живой веры - чтобы человек стоял перед Богом не с индульгенцией в руках, а с личной, осознанной верой в сердце.
Лютер выступал против «мёртвого формализма». Он хотел, чтобы вера была делом личного выбора, а не внешнего обряда. Учение об оправдании верой стало сердцем Реформации и это не про политику, это про душу.
Да, князья использовали Реформацию в своих целях. Да, без их поддержки она, возможно, не выжила бы. Но подмена тезиса («Реформация = политический проект») это ошибка.
Реформация это когда вера перестаёт быть формальностью и становится личным делом каждого.
Политика это обстоятельства. Вера это суть.
Soli Deo gloria. ☀️ | 45 |
| 17 | Сегодня, 23 июня — канун Рождества Иоанна Крестителя (Johannestag). В лютеранской традиции это один из редких дней, когда мы отмечаем не смерть, а земное рождение святого.
Иоанн — голос в пустыне, последний пророк, призванный «приготовить путь Господу». Он учил нас главному: покаянию и смирению. Он указал на Христа и отошел в тень, сказав: «Ему должно расти, а мне умаляться».
Но кажется, мы так и не выучили его урок.
Мы продолжаем строить свои «царства», искать свет в себе, а не в Том, Кто грядёт. Мы разучились быть голосом, указывающим на Христа, и всё чаще говорим только о себе. Мы забыли, что наше призвание — «возвратить сердца отцов детям» и приготовить народ для Господа.
Мы так и не научились говорить правду, даже когда это опасно и неудобно.
В нашем приходе есть изображение Иоанна, где он держит свою же отрубленную голову на блюде. Странно, но факт. Он шел до конца и не мог поступить иначе.
В этот вечер, когда зажигаются огни (напоминающие нам, что Иоанн был светильником, горящим и светящим【Ин. 5:35】), давайте задумаемся: действительно ли мы готовим путь Господу в своих сердцах и в этом мире? Или мы, как и прежде, заглушаем его голос?
«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3:2). Это слово звучит и сегодня. Услышим ли мы его? | 58 |
| 18 |  Дьявол связан в Адовой пасти
Библия moralisée, c. 1400–1410
Эта деталь изображает гротескного волосатого лукавого, заточенного в цепях внутри зияющей пасти Адовой пасти. Выраженный череп на его торсе символизирует смерть и потребление грешников. Эти комические, но дидактические образы послужили высмеиванием сил зла.
Местоположение: Британская библиотека, Лондон (Harley MS 1527)
какой же он няшка все-таки... | 160 |
| 19 | Скоро будет празднование Аугсбургского исповедания. Немного напомним, что это такое. А сам текст вы можете прочитать по ссылке выше (как и всю Книгу Согласия).
25 июня 1530 года на заседании рейхстага кайзеру Карлу V было передано составленное Филиппом Меланхтоном вероисповедание лютеранских князей и городов. Оно стало основой вероисповедания Лютеранской церкви. В 28 статьях говорится о том, что согласно Священному Писанию является истинной верой, а что лжеучением.
В результате начавшейся в 1517 году Реформации империя оказалась расколотой на лютеранский север и католический юг. Протестантство в первой половине XVI века приняли многие крупные княжества (Саксония, Бранденбург, Курпфальц, Брауншвейг-Люнебург, Гессен, Вюртемберг), а также важнейшие имперские города — Страсбург, Франкфурт, Нюрнберг, Гамбург, Любек. Католическими остались церковные курфюршества Рейна, Брауншвейг-Вольфенбюттель, Бавария, Австрия, Лотарингия, Аугсбург, Зальцбург и некоторые другие государства.
Конфессиональный раскол империи в условиях возрождения претензий на гегемонию в Европе императора Карла V (Итальянские войны), а также проводимой им политики централизации имперских институтов привёл к обострению внутреннего положения Германии и нарастанию конфликта между сословиями империи и императором. Нерешённость церковного вопроса и провал попыток императора достичь компромисса по теологическим вопросам на Аугсбургском рейхстаге 1530 года вызвал оформление двух политических союзов в Германии — протестантского Шмалькальденского и католического Нюрнбергского. Их противостояние вылилось в Шмалькальденскую войну 1546—1547 годов, потрясшую конституционные основы империи.
Хотя Карл V одержал победу в войне, вскоре против него сплотились все основные политические силы империи, недовольные универсализмом политики Карла, желавшего создать «всемирную империю» на основе своих немецких, австрийских и испанских владений, и непоследовательностью в решении церковных вопросов. В 1555 году на рейхстаге в Аугсбурге был заключён Аугсбургский религиозный мир, который признал лютеранство в качестве легитимной религии и гарантировал свободу вероисповедания для имперских сословий, по принципу cujus regio, ejus religio. Карл V отказался подписать это соглашение и вскоре сложил с себя полномочия императора[27].
Аугсбургский религиозный мир позволил преодолеть кризис, вызванный Реформацией, и восстановить работоспособность имперских институтов. Хотя конфессиональный раскол сохранился, политически империя обрела единство. На протяжении последующего полувека католические и протестантские субъекты империи достаточно эффективно сотрудничали в органах управления, что позволяло поддерживать в Германии мир и социальное спокойствие. | 153 |
| 20 |  Когда Мартин Лютер женился, его недоброжелатели пришли в ярость. А когда выяснилось, что его жена — бывшая монахиня, это стало для них последней каплей. Особенно отличился Иоганн Хазенберг из Лейпцига. Он написал пасквиль с красноречивым названием (в вольном переводе): «Игры, которые затеял (безнравственный, ветреный) Лютер». И мало того — он отправил эту бумагу прямиком супругам в «Чёрный монастырь», надеясь уговорить Катарину сбежать обратно в монастырь. Представляете? Сегодня эту листовку можно увидеть в Городском музее Лейпцига. Кадр оттуда.
…Ирония судьбы: Хазенберг искренне верил, что его гневные строки заставят Катарину устыдиться и сбежать обратно в келью. Но Кати фон Бора была не из робких. Она не только осталась с Мартином, но и превратила «Чёрный монастырь» в образцовое хозяйство, растила 6 детей, варила пиво и управляла финансами — пока Лютер писал свои тезисы. А памфлет Хазенберга сегодня пылится в музее, вызывая скорее улыбку, чем негодование.
Хайзенберг пустился во все тяжкие... но безуспешно | 51 |
