джучидский летописец

Миф о европеоидности кипчаков Племена Дешт-и Кипчака характеризовались смягченным вариантом южносибирской расы, в котором сочетание европеоидных и монголоидных черт было в XII в. примерно поровну (50:50). Если сравнить исторических кыпчаков с современными народами, то по физическому облику наиболее близкими к ним окажутся юго-восточные башкиры и казахи Западного Казахстана. Мнения о светловолосости и европеоидности кыпчаков, основанные на сомнительных китайских и иных (арабских, грузинских) письменных источниках и авторитетных исследованиях, в настоящее время можно считать неверными. Разумеется, отдельные индивиды из них могли иметь нетипичную для физического облика людей южно сибирской расы с изрядной долей монголоидных черт внешность, но в массе это были люди смуглые, черноволосые и кареглазые, слегка скуластые и узкоглазые с прямыми жесткими волосами, заплетенными в косы. Евстигнеев, Ю. (2010). Кыпчаки /половцы / куманы и их потомки. К проблеме этнической преемственности. #Реконструкции #Казахстан

DeepSeek на мой взгляд гораздо удобнее и лучше чем ChatGPT. Если раньше была гонка вооружений, то теперь гонка ИИ. И Китай кажется опережает США.

Жолбарыс сұлтанның тағы екі мөрі табылды.

Суфийский наставник Жалантос / Йалангтуш бахадура и его роль в разгроме калмаков Говорят, что после того, как Баба Паланг Пуш вернулся из хаджа в Бухару, кочевники-неверные калмаки начали нападать на область Балх. Ялангтуш, который был визирем правителя того времени Надир Мухаммад-хана, обратился за помощью к Баба Паланг Пушу со словами: "Калмаки со своими многочисленными войсками тревожат земли этого государства, и государь назначил меня противостоять им и отбросить их. Не окажет ли ваше благородие милость, обратив внимание на эту проблему, и не пошлёте ли одного из дервишей сопровождать меня, чтобы с помощью вашего содействия победа в нашей кампании была обеспечена легче?" Баба Паланг Пуш назначил сопровождать Ялангтуша одного из своих слуг, дервиша, который казался безумным и был водоносом. Баба Паланг Пуш велел дервишу: "Иди с эмиром и занимайся мольбами (дуа)." Дервиш ответил: "Ваше благородие, я безумен и не знаю, как правильно омывать руки и рот или совершать омовение, так что что я могу знать о том, как сосредотачиваться и молиться?" Баба Паланг Пуш сказал: "Делай, как я велел!" После этого он прочитал фатиху и отправил дервиша сопровождать визиря. Ялангтуш встретил калмаков в бою. Тем временем безумный дервиш, как это часто случалось, уснул на холме позади войска. Вражеская армия сражалась ожесточённо, и Ялангтуш обратился к Баба Паланг Пушу с мольбой о помощи. Шейх услышал его с помощью внутреннего восприятия и позвал дервиша: "Я отправил тебя для помощи, а не для сна!" Сразу же дервиш проснулся и увидел, как Баба Паланг Пуш стоит перед мусульманским войском и приказывает ему атаковать врага. Тогда дервиш поднял несколько камней, которые держал в руках и подмышкой, и напал на врагов. С помощью божественной помощи армия калмаков была разгромлена и обратилась в бегство. Ялангтуш одержал великую победу, захватил много добычи и вернулся. После битвы Ялангтуш явился к Баба Паланг Пушу, склонил голову и преподнёс ему в дар прекрасную молодую девушку. Баба Паланг Пуш передал девушку безумному дервишу, сказав: "Ты потрудился много, возьми свою награду!" Но дервиш отказался, сказав: "Я даже не знал, что они делали, и к тому же, какая мне польза от девушки?" В конце концов, Баба Паланг Пуш даровал девушке свободу. Гарри С. Нил – "Суфийские святые-воины: Истории суфийского джихада из мусульманской агиографии" После помощи Жалантосу, Баба Паланг Пуш ушел в северную Индию (Декан) помогать великим моголам в борьбе против индийских язычников, а после этого отправился в Рум (к османам) и там также участвовал в подобных делах. Умер в 1699 г.

Біртұтас халықтың маңғыттар, қазақтар және шибандықтар болып бөлінуі қазақтың үш жүзінің пайда болуы осы біртұтас "өзбек" халқының бөлшектерінен шыққан деген ой тудырады. Яғни: Ұлы жүз – өзбек-қазақтар, Орта жүз – өзбек-шибандықтар, Кіші жүз – өзбек-маңғыттар. Тіпті бұл болжамды белгілі бір деңгейде дәлелдеп те көрсетуге болады. Алайда, бұл пікірге қарама-қайшы келетін деректер де бар, оларды мен өзімнің диссертациямда келтіремін. Бұған бір дәлелді алдыңғы жазбамда атап өттім. Бұл мәселе тарихтағы маңызды сұрақтардың бірі болып табылады және оны тек жазба деректерге ғана емес, сондай-ақ этнографиялық, антропологиялық және генеалогиялық мәліметтерге сүйене отырып талдау қажет. Егер қазақтың үш жүзі туралы мәселені "өзбек" ұғымының негізінде қарастыратын болсақ, бұл тек тарихи процестердің бір жағын көрсететін жорамал ретінде қаралуы мүмкін. Бірақ бұған толыққанды ғылыми тұрғыдан қарау үшін жан-жақты дәлелдер мен терең зерттеулер қажет.

Тарихты зерттеу барысында белгілі бір тайпаның шығу тегін көрші халықтардан (ноғайлар, өзбектер, башқұрттар, сібір татарлары) іздеуге деген құмарлық жиі байқалады. Иә, олардың тарихында бұл тайпалар жазба деректерде кездеседі. Ал, өкінішке қарай, біздің тарихымызда XV-XVI ғасырлардағы рулық-тайпалық құрам туралы мәліметтер жоқ. Бірақ бұл сол кезеңде бұл тайпалардың қазақтардың құрамында болмағанын білдірмейді. Көрші халықтарда олардың болуы да бұл туралы айғақ бермейді. Әсіресе бір тайпа (тіпті көпшілігі) жазба деректерге сәйкес ноғайлар мен өзбектерде кездесіп, ал қазақтарда олар туралы мәліметтер табу қиын болған жағдайлар жиі кездеседі. Қазақтар, ноғайлар мен өзбектердің арасында орналасқанын ескерсек, бұл тайпалар қазақтардың құрамында болмады деп сену қиын. Сондай-ақ, XVI ғасырдың аяғына дейін біз бір халықтың үш бөлігі болғанымызды есте ұстаған жөн: өзбек-манғыттар (ноғайлар), өзбек-қазақтар (қазақтар), өзбек-шибандықтар (Орта Азия өзбектері мен сібір татарлары). Яғни, үш саяси топқа бөлінген бір халық. Егер бұл тайпалар олардың екеуінде болса, үшінші топта болмауы таңқаларлық болар еді, тіпті бұл туралы мәліметтер жоқ болса да. Сонымен қатар, қазақтар бастапқыда "өзбек-қазақ" деп аталатын қауымдастық ретінде қалыптасқанын есте сақтау керек. Ал мұндай қауымдастықтарға ортағасырлық өзбектердің (қазіргі өзбектермен шатастырмау керек) түрлі тайпаларының өкілдері кіруі мүмкін еді. Қорытындылай келе, біздің тайпаларды көрші аймақтардан келген көшіп-қонушылар ретінде қарастырудың қажеті жоқ. Өз этникалық тарихымызды көршілердің тарихына қосымша ретінде қарастыру үрдіске айналғандай көрінеді. Менің ойымша, қазақ тайпаларының көпшілігі бастапқыда Ұрыс ханнан бері қазақтардың құрамында болды. Ұрыстың ұрпақтары биліктен айырылған кезде бұл тайпалар өздігінен басқа әулеттерге (Тоқтамыс, Едіге, шибанидтер) бағынышты болған, сондықтан қазақ тайпаларының кейбір ата-бабаларын олардың қатарында кездестіруге болады (алшындар, наймандар, арғындар, қыпшақтар, үйсіндер және т.б.).

Средневековые мусульманские хронисты в своих трудах часто восхваляли ханов Ак-Орды, что было связано не только с их обилием добрых дел, но также с тем, что ханы и султаны левого крыла Улуса Джучи крайне трепетно относились к исламу и активно его поддерживали. Например, Муин ад-дин Натанзи в своем труде (впоследствии названном историками как "Аноним Искандера") упоминал об ордаиде Ерзене хане, называя его крайне умным, праведным, превосходным и богобоязненным. Он же сообщает о том, что именно при нем были устроены большая часть медресе, ханак, мечетей в Отрарe, Сауране, Дженде и Берчкенде. Однако Натанзи также упоминает о ханах с крайне неприемлемыми качествами. Так, о внуке хана Ак-Орды Сасы Буки – Тимур Ходже (который, некоторое время правил всей Ордой), он пишет как о человеке, склонном к распутству и нечестию. Его смерть стала красноречивым свидетельством этого: однажды ночью, пытаясь силой овладеть женой знатного бека, Тимур Ходжа был убит её мужем. P.S. В целом, анализируя нарративные источники, видно, что во времена ханов Ак-Орды ислам значительно укрепился в Дешт-и Кипчаке; и в период с XIII по XV века на территории степей было возведено множество мечетей и медресе. Ислам стал объединяющим фактором для тюрко-монгольских племён от Волги до Иртыша.

Еще не смотрел. Думаю интересно послушать

Что думаете о двух постах выше?

Разделение единого народа на мангытов, казаков и шибанцев дает соблазн предположить что три жуза возникли из осколков как раз единого народа "узбек". Старший жуз - узбек казаки, Средний жуз - узбеки шибанцы, Младший жуз - узбеки мангыты. Даже можно подвести некоторое обоснование под нее. Но есть факты свидетельствующие об обратном. Их я привожу в своем дисере. Один довод я уже привел в предыдущем посте выше.

Заметил, что часто при изучении истории определенного племени возникает соблазн вывести его происхождение из соседних народов (ногайцев, узбеков, башкир, сибирских татар). Да, в их истории они зафиксированы письменными источниками. А в нашей к сожалению отстуствуют сведения о родоплеменном составе в XV - XVI веках. Но это не дает никаких оснований заявлять об отсутствии этих племен составе казахов в этот промежуток времени. Наличие их у соседей тоже не дает оснований в этом. Особенно часто возникает ситуация что одно племя (да почти все) присутствуют у ногайцев и у узбеков по письменным данным, а по присутствию у казахов сведения найти сложно. Сложно поверить что казахи находящие как раз между ногайцами и узбеками не имеют данных племен. Также стоит помнить о том что до конца XVI века мы были практически тремя осколками одного народа: узбеки-мангыты (ногайцы), узбеки-казаки (казахи), узбеки-шибанцы (среднеазиатские узбеки и сибирские татары). То есть один народ разделённый на три политические группы. Если в двух их них есть эти племена было бы странно, чтобы в третьей группе их не было. Пусть даже нет сведений об этом. Также стоит помнить что казахи изначально складывались как казакующая группа под названием "узбек-казак". А в таких группах могли находиться осколки асболютно различных племен средневековых узбеков (не путать с современными). В итоге, хотел сказать что не следует выводить наши племена как пришельцев из соседних краев. Такое отношение к собственной этнической истории как ко второстепенному придатку историй соседей превратилось в какой то тренд. На мой взгляд большая часть казахских племен находились в составе казахов изначально со времен Урус хана. Когда урусиды теряли власть то эти племена само собой входили в подчинение других династий (Тохтамыша, Едыге, шибанидов), поэтому некоторых предков казахских племен можно встретить у них (алшинов, найманов, аргынов, кыпчаков, уйсунов и тд).

О равенстве народов в СССР Погром исследований об Едиге и соответствующем эпосе в 1944 году был вызван тем, что татарский писатель Наки Исанбет посмел поставить эпос «Идегей» в один ряд с армянским эпосом «Давид Сасунский» и грузинской поэмой Шоты Руставели «Витязь в тигровой шкуре». Имена тех, кто это сделал известны – Георгий Маленков, Александр Щербаков, Георгий Александров, Михаил Иовчук, Иван Цветков. Тогда была принята установка всячески отрицать связь с Золотой Ордой казахов, ногайцев, казанских и крымских татар. И самое смешное, это вот убеждение сейчас всячески тиражируется в российских телеграм-каналах. Особенно это продуцировалось, когда у нас говорили про юбилей улуса Джучи. Но российские дурачки даже не понимают, откуда растут корни у этого убеждения. А это всего лишь товарищи коммунисты лизали жопы своей верхушке, состоящей из грузин и армян (Сталин, Микоян, Берия и т.д.). Все народы в СССР были равны, но некоторые равнее.