джучидский летописец

Непонятно, за что возбудили дело.

🇰🇬 В Кыргызстане задержан певец, извинившийся перед казахстанцами "за смерть Кенесары хана" ГКНБ КР возбудил уголовное дело в отношении певца, который в январе 2025 года во время интервью одному из казахстанских YouTube-каналов допустил высказывания, которые в Комитете сочли разжиганием межнациональной вражды. По данным кыргызских СМИ, речь о певце Кайрате Примбердиеве. В настоящее время, как уточнили в ГКНБ КР, проводятся соответствующие следственно-процессуальные действия. Законодательство КР предусматривает за указанную статью уголовную ответственность до 10 лет лишения свободы.

Интервью Р. Темиргалиева 10 летней давности.

В «Чингиз-наме / Кара Таварих» подтверждается важность Сыгнака и Сырдарьи: • Чингиз-хан отдал эти земли Еджену (Орде). • Тенгиз-Буга (не чингизид!) увел левое крыло сюда во времена Бердибек-хана. • Кара-Ногай убил его и стал ханом Туркестана. • Урус-хан объединил вилайаты и разместил орду у Сырдарьи А еще, согласно источнику, Берке-хан был мусульманином с рождения. Не захотел жить среди неверных, прибыл в Сыгнак, нашел шейха Сайф ад-Дин Бахарзи (мюрида Наджм ад-Дина Кубра) и остался с ним

Новость о продаже компании «Меломан» пробудила воспоминания. В середине 90-х гг. прошлого века в Казахстане окончательно развалилась прежняя советская система книготорговли. Государственные магазины, заполненные изданным за бюджетный счет неликвидом, пустовали и не имели шансов выжить в конкурентной борьбе. Их приватизировали и перепрофилировали. Параллельно появлялись частные книжные магазины, предлагавшие востребованную литературу – детективы, фантастику, фэнтези, женские романы. Там же можно было купить и книги Льва Гумилева, производившие в то время на меня оглушительное впечатление. Вот только казахстанская литература в этих торговых точках почти отсутствовала. Меня же, естественно, интересовали в первую очередь труды по отечественной истории. Казахстанское книгоиздание вместе с остальным отечественным производством находилось в состоянии тяжелейшего кризиса. Тем не менее, правдами-неправдами энтузиастам и подвижникам удавалось иногда издавать очень ценные книги. Здесь, конечно, стоит поблагодарить товарища Сороса, за счет грантов которого был осуществлен ряд классных проектов. Только все это происходило в Алматы, в карагандинских магазинах этих книг было почти не найти. Слава богу, они хотя бы частично еще поступали в библиотеки. Такое положение дел сохранялось примерно до 2007 года. В это время владельцы компании «Меломан», вероятно, осознав, что эра аудио- и видео-носителей движется к печальному концу своей истории, решили диверсифицировать свой бизнес и стали открывать магазины нового формата, где книги соседствовали с кассетами, дисками, игрушками и другими товарами. В Караганде открытие такого магазина на проспекте Бухар-жырау стало весьма заметным событием. Там всегда было людно, царила совершенно иная, непривычная атмосфера. Меня больше всего радовало, что в этом магазине можно было приобрести казахстанскую литературу. Конечно, вначале ассортимент не отличался обилием и разнообразием, но, по крайней мере, именно там я смог купить серии книг, изданные в рамках государственной программы «Мәдени мұра». В этом же магазине был специальный стелаж, на котором размещалась десятка самых популярных книг в соответствии с занимаемым местом. С какой-то периодичностью там отражались происходившие изменения. Одни книги поднимались по полочкам вверх, другие покидали этот «Олимп». Я в это время писал свои первые книги и, как любой автор, тайком мечтал о признании. Очевидными свидетельствами такого признания мне казались попадание моей книги в меломановскую топ-десятку и интервью, которое возьмет у меня Толеген Байтукенов, крутейший журналист легендарной газеты «Время». (Мечты сбылись с перевыполнением! 😊). Постепенно казахстанской литературы в «Меломане» становилось все больше. На постоянной основе стали проводиться презентации и автограф-сессии с участием авторов, что вначале было в диковинку. Некоторые представители старшего поколения воспринимали такой формат мероприятий крайне скептично. 😊 В последние годы «Меломан» стал сам издавать книги, и отечественные авторы получили прекрасную возможность заявить о себе. Когда Камила Ковязина жалуется сейчас на свои проблемы, я вспоминаю как с полосатыми китайскими сумками, полными книг, обходил магазины, пытаясь пристроить их просто «под реализацию», и чаще всего получал отказ. 😊 Самое главное, что сеть книжных магазинов Меломан/MARWIN охватила все регионы и обеспечила распространение отечественной литературы по всей стране, чем внесла серьезную лепту в созидание и укрепление казахстанского культурного пространства. Это большое дело, и стоит отметить роль основателей компании – Александра и Игоря Дериглазовых. От себя лично я также хотел бы поблагодарить всех сотрудников компании «Меломан», с кем мне довелось взаимодействовать на протяжении последних 13 лет. Вы настоящие профи! Искренне надеюсь, что новые владельцы компании сумеют достичь заявленных целей и выведут компанию на новую ступень развития, а отечественные авторы благодаря этому выйдут уже на международный уровень.

Историческая справка Толегетай баба — потомок Кушилик-хана, жившего в начале XII века. Когда племя найманов разделяли по землям, Толегетай был отправлен в древние края Озгент — Туркестан. В этих местах он встретился с Кылышты Ата, и между ними сложились уважительные и почтительные отношения. Впервые о Толегетай баба писал Мухамеджан Тынышпаев. Согласно его трудам, Толегетай Сүйінішұлы был исторической личностью, внуком Наймана (от Наймана — Белгібай, от него — Сүйініш, а от него — Толегетай). Он руководил войском, заботился о своём народе и стремился к его единству. Сохранились предания о его провидческой способности: если Толегетай баба указывал посохом на песчаные или безводные места и говорил: «Здесь есть вода», то там действительно обнаруживали источники. Его наставления народу, такие как «Следите за своим окружением», «Будьте едины», «Поддерживайте друг друга», подчеркивают его заботу о единстве и равноправии среди людей. Кылышты Ата был известен как святой человек, обладающий особой силой. Его отец Камаладдин, совершив хадж в Мекку, женился на дочери потомка правителя города Кырозгент — царя Абу Бакира Сыддыка по имени Илгімагзум. После этого он вновь отправился в Мекку. Когда Кылышты подрос, однажды с неба перед ним спустились меч и лошадь — знак того, что он предназначен для борьбы с несправедливостью. Современники свидетельствовали, что его меч сливался с солнечными лучами, а муха, садившаяся на его клинок, тут же рассекалась пополам. Это символизировало суровое наказание для тех, кто нарушит верность. С тех пор его стали называть Кылышты Ата (Кылышты — от слова «меч»). Толегетай и Кылышты Ата Толегетай баба женился на дочери Кылышты Ата, став родоначальником рода найманов. Мухамеджан Тынышпаев писал:

«По словам моего покойного отца, мой предок Толегетай в XVI веке был известным человеком и управлял своим родом. Он похоронен в Узгене на фамильном кладбище ходжей. Житель поселка Чаян Чимкентского уезда, Мады Магзум, подтвердил это и добавил, что Толегетай был женат на дочери влиятельного ходжи [Кылышты]».

Также Тынышпаев приводит интересный эпизод, связанный с Жалантосом-батыром:

«Известный полководец самаркандского Иманкулы-хана, Жалантос-батыр из рода Алшын, хотел взять в жены дочь одного узгенского ходжи. Однако ему отказали, объяснив, что потомки пророка не могут выдавать своих дочерей за простых казахов. Тогда Жалантос напомнил, что ранее Толегетай женился на дочери ходжи, и добавил, что он, Жалантос, своими заслугами не уступает ему. Несмотря на это, в просьбе ему всё же отказали».

Этот эпизод показывает, что Толегетай баба считался равным Жалантосу-батыру, раз сам великий военачальник ставил себя с ним в один ряд.

Казахи по переписи 1897 г.

Коронация Менгу-хана: исламская шахада на устах великого хана? Когда в 1251 году Менгу-хана (Мункэ) возводили на престол, произошёл неожиданный момент: его двоюродный брат Берке, правитель Улуса Джучи и первый мусульманин среди Чингисидов, настоял, чтобы новый хан произнёс шахаду — мусульманский символ веры. Это фраза, которая утверждает единобожие: "Ашхаду ал-ля иляха илла-Ллах, ва ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах." (Перевод: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его посланник».) Берке заявил:

"Власть людей неверия прекратилась; господство всякого неверного [то есть немусульманского] царя, который вступит на престол, не будет продолжительно. Если вы хотите, чтобы держава Менгу удержалась и была продолжительна, то пусть он произнесёт [мусульманский] символ веры, дабы имя его было внесено в список правоверных, и [уже] затем пусть он сядет на царство."

 (Источник: Джузджани. Сборник материалов. Т. II. С. 49. Алматы, 2006.)

Хандар, олардың қызметшілері мен нөкерлері, туыстары және лауазымды тұлғалар құлшылық еткен жер

С фб страницы Александра Петрова Мавзолей Кулан ана расположен на высоте 319 метров над уровнем моря, находится в междуречье Сырасу и Кара-Кенгир, в северной части обширного кладбища Болганона, в 2,2 километрах от правого берега реки Кара-Кенгир, в 10,9 километрах на север и немного восточнее от места впадения реки Сырасу в реку Кара-Кенгир, в 43,6 километрах на юго-восток от города Жезказган, в 60,5 километрах на северо-запад от поселка Аккенсе, в Улытауском районе одноименной области. Предполагаемый возраст памятника относится к периоду XIV - XV веков. Народные легенды связывают его с именем меркитки Кулан-хатун, второй жены Чингис-хана и матери Кюлькана, единственного сына Чингис-хана не от Борте, у которого были практически схожие права, что и у четырех первых его сыновей. Кулан-хатун, согласно легенде, это та самая женщина, которая, якобы, была вовлечена в убийство хана Джучи.

Говорит, что знал 7 поколений своих предков. Это интересный момент. Видимо у кочевых узбеков была эта традиция. Также интересно, что один из прародителей казахских найманов Толегетай был женат на дочери или внучке Махдуми Агзама и был мюридом их братства.

https://ia-centr.ru/han-tengri/detail.php?SECTION_CODE=culture/&ELEMENT_CODE=naslednik-sufiev-khurshid-davron-o-sebe-i-predkakh Интересное интервью узбекского поэта из племени Найман, потомка суфия Махдуми Агзама.

О том как алашординец Ж. Досмухаммедов спас Коран халифа Османа, да будет доволен им Аллах.

Посмотрел фильм Алексея Пивоварова «Как в Узбекистане». Помимо прочего, в нем утверждается, что Ислам Каримов в свое время провозгласил Амира Тимура главным национальным героем в истории узбекского народа. Это расхожий штамп, без которого редко обходится какой-либо материал о современном Узбекистане. Соответственно, у аудитории возникает представление, что Каримов волюнтаристским образом создал культовую фигуру на «пустом месте» в чисто идеологических целях. На самом деле узбекские ученые еще в советское время упорно и последовательно боролись за признание позитивной исторической роли Тимура. К примеру, еще в 1968 г. видный узбекский ученый Ибрагим Муминов, отмечал: «Появление Тимура в Средней Азии из семьи бека барласа Тарагая в кишлаке Ходжа-Ильгара было чистой случайностью. Но именно такая личность была потребностью времени, потребностью эпохи, она была необходима стране, раздробленной между феодальными удельными князьями улуса Чагатая, разоренной, бесконечно терзаемой беспрерывными нашествиями монгольских ханов и беков Золотой Орды, измученной в течение 150-летнего иноземного господства. Тимур как государственный деятель отражал в известной мере эту потребность, создав самостоятельное государство в Мавераннахре. Он организовал огромные строительные работы, идя навстречу требованиям имущих классов – крупных землевладельцев, купцов и в определенной мере – населения в целом, установил по крайней мере на сто лет более или менее относительное спокойствие в стране, что, несомненно, служило важным фактором роста экономики, культуры, науки, литературы и искусства. В этом, на мой взгляд состоит историческая заслуга Тимура в истории Средней Азии». Естественно, Ислам Каримов сыграл свою существенную роль, официально, на государственном уровне поддержав давно подготовленную и обоснованную узбекскими историками позицию. Это показывает политическую адекватность первого президента Узбекистана. В противном случае он, мягко говоря, столкнулся бы с непониманием со стороны национальной интеллигенции. А Тимура все равно бы признали главным национальным героем Узбекистана, только это сделал бы второй или третий президент страны.

Казахстанский бизнесмен и депутат Айдарбек Ходжаназаров выкупил саблю Жанкожа-батыра и передал в Нацмузей.

Столько новых статей каждый квартал выходит в казахстанских и зарубежных журналах по истории Казахстана. Надо завести себе привычку посещать все сайты и смотреть обновления.