джучидский летописец

رمضان آیی مبارک بولسون!

Зиярат Абулмамбет-хана к мавзолею Хазрет-Султана Абулмамбет-хан в письме астраханскому губернатору В. Н. Татищеву от 7 августа 1744 года особо отмечает своё совершение зиярата к мавзолею Хазрет-Султана. На фото представлена фотокопия фрагмента этого письма, относящегося к посещению могилы Ходжи Ахмеда Яссави. (1) بز اوزومیز اوٛلیا\...\ (2) بز ابو المحمد خان اوزومز تورکوستان مسجدکا (3) خدایغه باش اورغالی هم اولیا خوجا احمد یاساوی (4) حضرتلارکا تواف قلغالی باردوق اِسان آمان (1) Біз өзүміз әулие /.../ (2) Біз Әбу әл-Мұхаммед хан өзүміз Түркүстан мешітке (3) Хұдайға бас ұрғалы, һәм әулие Хожа Ахмад Йасауи (4) Хазретлерге тауаф қылғалы бардық, есен-аман 📚 Фотокопия письма взята из двухтомного сборника исторических документов И. В. Ерофеевой «Эпистолярное наследие казахской правящей элиты 1675–1821 гг.».

Посчастливилось пообщаться с классиком казахской истории Турсуном Икрамовичем Султановым. Задал несколько вопросов по спискам "илатия". Узнал малоизвестные детали исследования разных вариантов списков. Было приятно услышать благие пожелания в части работы. Дай Бог чтобы и наши труды исследователи использовали спустя более чем 50 лет после их публикации.

Казахская интеллигенция поручила Шаймердену Косшыгулу организовать встречу с османским султаном, которая состоялась в 1909 году. На встрече обсуждались две ключевые проблемы. Первая – земельный вопрос: у казахов отбирали плодородные земли и насильно переселяли их в засушливые районы, лишенные воды и лесов. Вторая – религиозный вопрос: массово закрывались мечети и медресе, уничтожались экземпляры Корана, проводилась политика насильственного крещения, открывались православные церкви, а около сорока тысяч казахских детей были обращены в христианство. Главной целью встречи было привлечение внимания мировой общественности к трагическому положению казахского народа в Российской империи. 📚 Сидешова Р. Қазақстан-Түркия қарым-қатынасы: ғасырлар қойнауынан бүгінгі күнге дейін.

Шаймерден Косшыгул (1869/70 – 1932) – деятель движения «Алаш», религиозный лидер, имам, выступавший против политики насильственного крещения казахов, проводимой Российской империей. В 1907 году Шаймерден Косшыгул, по поручению лидера «Алаш» Алихана Бокейхана, отправился в Турцию, где встретился с представителями правительства и парламента. В турецкой прессе он открыто рассказал о бедственном положении казахского народа, подвергавшегося жесткой колониальной политике Российской империи. В одной из авторитетных газет Стамбула он опубликовал статью, в которой привлек внимание мировой общественности к нарушениям прав казахов, политике насильственного крещения и переселения. На тот момент Османской империей правил 99-й халиф, султан Абдул-Хамид II (1876–1909).

Жошы Ұлысындағы "Бұлғақ заманы" (великая замятня) хандары.

Wednesday, Mar. 12, 2025, 3 – 6 p.m. More info and Zoom link here: https://melc.washington.edu/calendar?trumbaEmbed=view%3Devent%26eventid%3D181287653 This symposium will draw together historians and linguists working on manuscript-based sources, in order to present a range of innovative approaches and methodologies for the analysis of handwritten texts. The bulk of these presentations will emphasize Qazaq manuscript sources, and practical computational techniques. However, both the scope of inquiry and the content of the presentations will be pitched broadly, with an eye to providing insights with wider scholarly applicability, and to identifying promising areas for future collaborative research. Presenters: “Textual Production” Virginia Martin U. of Wisconsin-Madison “Methodologies & Affordances of Database-Driven Historical Analysis” Jess Cavalari U. of Washington “Morphological Processing of Arabic Script-Based Qazaq” Talant Mawkanuli U. of Washington “Archive and Dataset” Eric Johnson U. of Washington

Кулпытасы букеевских жаппасов в Астраханском Кремле.

Административная деятельность биев выражалась в том, что бий являлся управителем рода и, судя по «Жети Жаргы», ответственным за порядки в родовой общине (ст. 30). Бии были, таким образом, административными наместниками хана, и эта административная власть придавала биям определенный политический вес, который выражался в том, что бии наряду с султанами участвовали в решении общегосударственных лел, сообща являясь на ежегодно созываемое «народное собрание». Наиболее влиятельные родоначальники входили в «совет биев» при хане. На волю и политику отдельных ханов этот совет оказывал иногда исключительно сильное влияние. Так, например, по сообщению русских послов Ф. Скибина и М. Трошина, находившихся в 90-х годах XVII в. в ставке казанского хана, в 1695 г. «призвал к себе Тевкихан Казачьей Орды Татар лутчих людей и при нас Федке и Матюшисе тем Татаром говорил, что ему нас держать ли или отпустить, и на Русские городы и слободы им войною ходить ли или мирно жить?» [81, с. 381]. Все боеспособные члены рода должны были, по «Жети Жаргы», платить бию двадцатую часть своего «имущества ежегодно» (ст. 33). Во время военных походов бии предводительствовали ополчениями своего рода или племени. Бий, являясь важным звеном в системе управления ханством, сочетал в себе, таким образом, по меньшей мере четыре качества: военачальник, административное лицо, судья и представитель степной аристократии. Т.И. Султанов. "Кочевые племена Приаралья"

【52-я публичная лекция 】 Славяно-евразийский исследовательский центр Университета Хоккайдо проводит публичную лекцию, посвященную последней ситуации и последним исследованиям в Славяно-евразийском регионе (бывшие страны Советского Союза и Восточной Европы и его окрестностей). 52-я лекция: Дата и время: Пятница, 21 марта 2025 18:00-19:30 История Казахского ханства с 15 по 20 век Преподаватель: Джин Нода (Центр славяно-евразийских исследований Университета Хоккайдо / Tokyo University of Foreign Studies Instit Место проведения: только онлайн Вот ссылка для регистрации. https://zoom.us/meeting/register/w5d7bGZzQxmXIBAjNA2yYA Пожалуйста, приходите.

Средневековое городище Сыганак. Мечеть. Автор: А. Ю. Якубовский Место: Сыганак Год: 1927

Отрывок из дисера о племенах при Урус-хане Утемиш-хаджи сообщает, что Урус-хану подчинялись такие племена как Аргын, Кыпчак, Барын и Ширин, перешедшие позднее к Тохтамышу. Также известно, что послами Урус-хана являлись представители племен Мангыт (к Тамерлану) и Кенегес (к чагатаидам). Кадыргали-бек сообщает, что правое крыло войска Урус-хана составляло племя Катаган, а его предки из племени Жалаир были старшими в левом крыле войска. Мирза Улугбек пишет, что в Улусе Джучи при Тохтамыше племена Барын, Жалаир, Найман, Конырат, Уйсун и другие состояли в одном крыле и входили в одну группу под названием "Коратобаншон". На наш взгляд, нахождение этих племен в одном крыле и их связь между собой имела место и ранее - при Урус-хане, поскольку как мы видим из сведений Кадыргали-бека и Утемиш-хаджи барыны и жалаиры также совместно были подданными Урус-хана. Также в нескольких вариантах предания об Алаша-хане (Урус-хане) сообщается, что предводителями трех казаковавших с ним сотен являлись Уйсун, Аргын и Алшин [30] [31] [34]. Выше, исходя из сведений Утемиш-хаджи и мирзы Улугбека, мы пришли к выводу, что племена Аргын и Уйсун были под властью Урус-хана. Вероятно, что племя Алшин также являлись его подданными, исходя из предания. Таким образом, Урус-хану подчинялись племена Жалаир, Уйсун, Аргын, Кыпчак, Конырат, Найман, Алшин, Катаган, Мангыт, Кенегес, Ширин, Барын.

Удивлен, что нет перевода "Тарих-и арба улус" (История четырех улусов) мирзы Улугбека на английский и русский. Есть только на узбекском, которым я пользуюсь. А ведь там есть ценные сведения о племенах Улуса Джучи. Некоторые отрывки были переведены Ж. Тулибаевой.

Кое кто из комментаторов написал, что мы наследники лишь левого крыла Улуса Джучи. Не считаю это верным. Уйсун Амат (Бораш), алшин Алау, Караходжа, кыпчак Кобланды, тама Узек Шора, рамадан Жиренше состояли при дворах Узбек, Жанибек, Тохтамыш ханов. А это скорее всего Поволжье, то есть правое крыло. Да и некоторые варианты предания об Алаша хане говорят о том, что он и три сотни прибыли из Крыма. Предки Урус хана так вообще коренные крымчане.

Все мы внуки одного деда. Дед - Улус Джучи. Отцы - Ногайская Орда, Казахское ханство, Казанское ханство и т.д. внуки - ногайцы, казахи, татары, каракалпаки, племенные узбеки и.т.д.

Бред про государообразующих татар в Золотой Орде от Д. Исхакова.

Письмо казахского Абулхаир-хана персидскому Надир-шаху 1740 г., ноября 7-8. По доброте и милости благословенного и Всевышнего Бога повелитель над всеми мусульманами от Абу-л-Хайр Мухаммад Гази Бахадур-хана к вам, самодержавному повелителю Исфахана и всех кызылбашей, слово: под крутым берегом (яром) - брод, после вражды - мир. В прежние времена справедливый падишах Ануширван враждовал с отважным Катимом Тайи, но в конце-концов они помирились. Если у тебя есть что сказать, говори - мы ответим. Да не останемся мы в напасти от кызылбашей, не оставайтесь и вы в беде от мусульман. Если вы будете в мире с Белым ханом-падишахом,тогда и с нами вы в мире. Если вы во вражде с Ак-ханом, то и с нами вы во вражде. Если у вас есть какое-либо [к нам] дело, говорите, мы решим вместе. Если вы посягнете на [нашу] веру, то и дикие узбеки, и все мусульмане, пока из нас останется в живых хотя бы один человек, мы [будем говорить] «Уповаю на Аллаха, о пророк, бог един!» Год 1153.