أثَر تَوعِيْة

فقرتُهم جدًا جميلة

سَلامُاً ورحَمة منِ الرَحُمَن عَليكم .

سَنبدأ بِفقرة جَديدةَ في قَناتنا

وَهيَ كُل يوم سَيتم نشر قَصه لقاء مَع صِاحب العصرِ والزمانْ عَجل الله فرجِه والقَصص فِيها عُبرةً وفائده حَتىٰ نتوفق بَـ لِقاء مَع المُوعود وَبعد كُل قصهً يتم نَشر عَمل يُساعد ويُساهم بـِ لِقاء المَوعود .

- صَلاةُ الآيَاتْ   . - هي ركعتان وفي كل ركعة منها خمسة ركوعات، وذلك بأنْ يُكبِّر ويقرأ سورة الفاتحة وسورة كاملة غيرها، ثُمَّ يركع فإذا رفع رأسه من الركوع الأول قرأ سورة الفاتحة وسورة كاملة مرَّة أُخرى، ثُمَّ يركع الركوع الثاني وهكذا إلى أنْ يركع الركوع الخامس فإذا رفع رأسه من الركوع الخامس هوى إلى السجود، وسجد سجدتين من دون تشهُّد ثُم يقوم فيأتي في الركعة الثانية بمثل ما أتى به في الركعة الأولى من ركوعات خمسة مسبوقة بالفاتحة سورة كاملة ثمَ إذا رفع رأسَه من الركوع الخامس هَوى إلى السجدتين ويَتشهَّد ويُسلِّم كما في سائر الصلوات . ويجوز الاقتصار في كلِّ ركعة على قراءة سورة الفاتحة مرَّة وقراءة سورة أُخرى بأنْ يقرأ بعد سورة الفاتحة شيئاً من السورة بشرط أنْ يكون آية كاملة أو جملة تامَّة على الأحوط لزوماً ثُم يركع الركوع الأوَّل فإذا رفع رأسه من الركوع يقرأ الجزء الآخر من تلك السورة من حيث قطعها من دون حاجة إلى سورة الفاتحة حينئذ ثُم يركع الركوع الثاني وهكذا إلى الركوع الخامس ويُتِمّ السورة بعد الركوع الرابع ثُمَّ يركع الركوع الخامس وكذلك في الركعة الثانية ثمَّ يَتشهد ويُسلم .

الرساله؛ https://t.me/NFAH_313/11008 وحق القران ان شاء الله اليصوت بدون اشتراك اقرالة زيارة عاشوراء

أخَواتي صِرنا نَرى اليَوم بَعض الأخوات يَنشُرن صُورهنّ علَىٰ مواقِع التواصُل بالعَباءة الزِّينَبيّة أو بملابِس الخُروج، ومعها عِبارات مِثل "أنتِ مو ذَوقي"، مَع المِكياج والزِّينة! لكن توقّفن قليلًا واسألن أنفُسكن: هَل خُلِقت العَباءة الزِّينَبيّة للعرض والظّهور؟ هَل يُرضي هذا قلب صَاحِب الزمان (عجَّل الله فرجه)؟ ألا تَعلَمن أنَّ نشر الصُوَر يُثير الشهوات في قلوب الشباب، ويزرع التخيّلات في عقولهم؟ أهٰذا ما نُريد أن نُقدّمه لإمام زماننا؟ قال تعالى: ﴿فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَولِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلبِهِ مَرضٌ﴾ فكَيْفَ بمَن تُظهر صورتها وزينتها للعالم كلّه؟ فماذا استفَدنا من نشر الخصوصيّات؟ كم "لايك" أو تعليق؟ هل يساوي هذا رضا الله ورضا الزهراء (عليها السلام)؟ أخواتي العَباءة لَيسَت زينة للعرض، بل حصنٌ وستر فلنقتدِ بالزهراء (ع) وأخلاقها وصفاتها، ولنكن زينًا لا شينًا، وستـرًا لا فتنة وتذكّرن أنَّ المؤمنة لا ترضى أن تكون سببًا لفتنة الرجال. وفي الزيارة نقول: «أشهَدُ أنَّك ترى مقامي وتسمع كلامي»، فهل يرضى إمامُنا أن يرى صورَنا منشورة وزينتَنا معروضة؟ واعلَمي أُختي أن كل فتاة تُقلّدك في النشر، لكِ وزرُها ووزرُ من يقلّدها. فكيف ندعو لصاحب الزمان بالفرج، ونقول نحن ممهّدون لهُ، ونحن فِي الوقت نفسه ننشر خصوصيّاتنا الملابس التي نخرج بها والعطور وغيرها؟ صاحب الزمان (عج) يُريد فتاةً بالعفّة والحَياء والخَجل ويُريد نساءً مجاهدات، متحلّيات بروح السيدة الزهراء (ع) وعمتها زينب (ع). وهٰكذا نكون حقًّا مِن الممهدين لظهوره المبارك -سَارَة

.

الرساله؛ https://t.me/F_R_oq/11562 تصويت بدون اشتراك اليصوت اقرالة زياؤة عاشوراء عفية محتاجة الجائزة ااذا تكدرون حولوا

محجوزين

آخر خمسة

الشمس الاخلاص

!!

شاركوها جزِيتُم خيراً

ختمة قرآنيه نهديها للامام الحسين بالإنابه عن: خَضير عـبَاس- يـَاسر خَضير - الشهَيد حَموُد خَضير - الشهَيد مَاجد خَضير - غَالب خَضير،الاء علي خضير، مريم ماجد خضير، ندوة سلام، بنين عباس،ولَاء كاظِم. الشهيد جاسم محمد-الشهَيد عَادل ربيعَ- الشهَيد رائد طارشَ-مهَدي كَامل - سيَد جَاسم محمد _ سيَد عبدالله،لطيف شَاكر-محمد حسين-سلمان موزان حَيدر نذير-حربي رضا- ندوه سَلام - فهيده مجَلي ﴾ ولِجميع الأموات مِنَ المؤمِنين والأرواح الطاهِرة مِنَ الشُهداء: .النبأ . النازعات . عبس . التكوير . الانفطار . المطففين . الانشقاق . البروج . الطارق . الأعلى . الغاشية . الفجر . البلد . الشمس . الليل . الضحى . الشرح . التين . العلق . القدر . البينة . الزلزلة . العاديات . القارعة . التكاثر . العصر . الهمزة . الفيل . قريش . الماعون . الكوثر . الكافرون . النصر . المسد . الإخلاص . الفلق . الناس

من آفاتِ هذا العصر، تشبّع الطبقات الشابة بقصص الحب وحكايات الغرام، فأينما تلقي بنظرك في الاعلام، وفي مواد الترفيه، وفي قصص التاريخ، وفي "ألف ليلة وليلة"، وفي الأدب، والشعر، تجد الحديث عن هذا الجانب.. والأشد منه، ما ابتلينا بظاهرة (الحبّ الديني) ويقصد به، تصوير التعلق بين فتاةٍ وشاب، وأحاديث الحب والغرام، والتلويح والتصريح والاشارة، لكنّه متديّن وهي متديِّنة.. وجزء المسؤولية في نظري يقع على عاتق السينما الايرانية، حيث روَّجت في عددٍ كبير من نتاجاتها هذا النوع من الحبِّ العفيف!، والعلاقة التي تسبق الزواج، بما يشبه المواعدة.. لكن تكون الفتاة بكامل حشمتها ويكون الرجل ملتزماً لا يرفع نظره عن الأرض، لكنه يتكلمان ويتسامران في الوعود المعسَّلة! ودونك التركيز على (العشق) في مسلسل يوسف الصديق (ع) لتعلم المراد. ومن آثار ذلك، ما لاحظتُ انتشاره في الفترة الأخيرة على بعض المنصّات، قصص الحب الذي يكون أحد أبطالها رجلُ دين! فبعد تشبّع القصص السخيفة التي أبطالها، أستاذ وتلميذة، أو ضابِطٍ وبنت عائلة مجرمة.. وصل الدور إلى فتاةٍ يكون طالباً للعلوم الدينية سبباً في هدايتها، فتتعلَّق به و.. إلى آخِرِ ما في الموضوع من حبكة سخيفة. وما يزيد الطين بلّة – وهل بقي مساحة للطين لم يبتل! – ما راسلني عليه كثير من الاخوة، أن بعضاً من هذه القصص، تستخدم مقاطع شخصية لي، مع مقاطع لفتيات متبرجات – لكن مع عباءة!- والحبكة، تلك القصص السخيفة أيضا. أقول: كما ينبغي الابتعاد عن المقاطع المخلّة والأفلام الخليعة، ينبغي الابتعاد عن قصص الحب والغرام أيضا، خصوصاً لليافعين والمقبلين على الحياة، وتطهير المحيط الاعلامي الشخصي عن ذلك، وعدم الانسياق وراء من يحاول جرِّ الانسان الى حيث العلاقات المشبوهة، ولو تحت العناوين الشرعية الطاهرة، بل خصوصاً تحت العناوين الشرعية الطاهرة. وينبغي التنويه لمن ينجرّ وراء ذلك وانكار ذلك عليه، أما استخدام صوري ومقاطعي، فلا حول ولا قوة الا بالله.

بِنَفْسي اَنْتَ اُمْنِيَّةُ شائِقٍ يَتَمَنّى💔..

خَتمَة لمَن يُوَد .

إدعوا لصاحِب الزمانْ أولاً ثم إدعولنا