| قَطُوفُ الْأَفَانِينَ لِحَيَاةُ الصَّحَابَةِ الْغُرِّ الْمَيَّامِينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ لِيَوْمِ الدِّينِ |

🪶 أصحاب محمد ﷺ

🖋 عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ أَبِي أَرَاكَةَ؛ قَالَ: « صَلَّيْتُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الْفَجْرَ، فَلَمَّا [سَلَّمَ] ؛ انْفَتَلَ عَنْ يَمِينِهِ، [ثُـــمَّ] مَكَثَ كَأَنَّ عَلَيْهِ كَآبَةً، حَتَّى إِذَا كَانَتِ الشَّمْسُ عَلَى حَائِطِ الْمَسْجِدِ قَيْدَ رُمْحٍ - وَكَانَ حَائِطُ الْمَسْجِدِ أَقْصَرَ مِمَّا هُوَ الْآنَ - ثُمَّ قَلَّبَ يَدَهُ، ثُمَّ قَالَ: وَاللهِ! لَقَدْ رَأَيْتُ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ فَمَا أَرَى الْيَوْمَ شَيْئًا يُشْبِهُهُمْ، لَقَدْ كَانُوا يُصْبِحُونَ صُفْرًا شُعْثًا غُبْرًا، بَيْنَ أَعْيُنِهِمْ كَأَمْثَالِ رُكَبِ الْمَعْزِ، قَدْ بَاتُوا لِلَّهِ سُجَّدًا وَقِيَامًا يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ عَزَّ وجل، ويراوحون بَيْنَ جِبَاهِهِمْ وَأَقْدَامِهِمْ، فَإِذَا أَصْبَحُوا وَذَكَرُوا اللهَ عَزَّ وَجَلَّ؛ مَادُوا كَمَا تَمِيدُ الشَّجَرُ فِي يَوْمِ الرِّيحِ، وَهَمِلَتْ أَعْيُنُهُمْ حَتَّى تُبَلَّ ثِيَابُهُمْ، وَاللهِ! لَكَأَنَّ الْقَوْمَ بَاتُوا غَافِلِينَ.»؛ 🗞 | المجالسة وجواهر العلم |

✏️| ترجمة راوي ( الشعبي)|

😀 علَّامة التابعين، أبو عمرو، عامر بن شراحيل الهَمداني الكوفي، من شَعْب هَمدان. 🟠مولده في أثناءِ خلافةِ عمر سنةَ سبع عشرة. 💡كان إماماً، حافظاً، فقهياً، متفنناً، ثبتاً، متقناً. 🔸 وكان يقول: ما كتبت سوداء في بيضاء، ولا حدثني رجلٌ بحديثٍ قطُّ إلا حفظتُه، ولا أحببتُ أن يعيدَه علَيَّ. 🏵 وروى عن: عليٍّ، وعِمران بنِ حصين، وجريرِ بن عبد الله، وأبي هريرة، وابنِ عباس، وعائشة، وعبدِ الله بن عمرو، وعديِّ بنِ حاتم، والمغيرة بنِ شعبة، وفاطمةَ بنتِ قيس، وخلق. 🏵 وعنه: إسماعيلُ بن أبي خالد، وداودُ بن أبي هند، وزكريا بن أبي زائدة، ومجالد، والأعم، وهو أكبر شيخٍ له، وابنُ عونٍ، ويونس بن أبي إسحاق، والسَّرِيُّ بن يحيى، وخلق. 📲 وقال العِجلي: مرسلُ الشعبيِّ صحيح، لا يكاد يُرسل إلا صحيحاً. 🔘وقد شهد الشعبيُّ وقعةَ الجماجم مع ابنِ الأشعث، ثم نجا من سيفِ الحجاج، وعفا عنه. ⏪وقال: ادركتُ خمسمئةٍ من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم. 📲 وقال مكحول: ما رأيت أعلم من الشَّعبي. 💬 وقال سليمانُ التَّيميُّ عن أبي مِجلَز: ما رأيت أحداً أفقه من الشَّعبي؛ لا سعيد بن المسيِّب، ولا طاوُس، ولا عطاء، ولا الحسن، ولا ابن سيرين. 🔸 وقال ابن عيينة: العلماءُ ثلاثة: ابن عباسٍ في زمانه، والشعبيُّ في زمانه، والثوري في زمانه. ⬅️ ورُوي عن الشعبي أنه قال: ما أروي شيئاً أقل من الشعر، ولو شئتُ لأنشدكم شهراً لا أُعيد. 🛋🛌 وقد مات سنةَ أربعٍ ومئة على المشهور.

🗞 [طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي ١٥٥/١]

🫥 رؤيا الفضيل بن عياض في أبي إسحاق الفزاري وتطبيق قاعدة ( ترتيب الأولويات ) ودلالتها على فضل العالم على العابد

💿 قال أبو نعيم في حلية الأولياء: "(8/254): ◄ حدثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا محمد بن إسحاق، سمعت إبراهيم بن سعيد الجوهري، سمعت أبا أسامة، سمعت الفضيل بن عياض، يقول: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام وإلى جنبه فرجة فذهبت لأجلس، فقال: "هذا مجلس أبي إسحاق الفزاري""، فقلت لأبي أسامة: أيهما أفضل قال: كان فضيل رجل نفسه وكان أبو إسحاق رجل عامة". 🖱قُلـــــتُ : هذا إسناد قوي. 💬 والفضيل بن عياض صاحب الرؤيا من العباد الزهاد الذين عليهم اتفاق الناس جميعًا، لا يكاد يوجد كتاب يذكر الزهاد والعباد إلا ويذكره. ⇦ وله كلمات سيَّارة في الوعظ والنصح، وما أكثر ما تُذكَرُ أحواله تنشيطًا لأهل العبادة ووعظًا لأهل المعصية، فنفع الله به على مر القرون خلقًا لا يعلمهم إلا الله عز وجل. ➣ وأما أبو إسحاق الفزاري الذي يظهر في الرؤيا على أنه أقرب منزلة من النبي صلى الله عليه وسلم من الفضيل بن عياض فلا يعرفه إلا قلة من طلبة العلم. ⇦ ولكنه كان محبًّا لاعتقاد أهل الحديث وفقههم ذابًّا عنهم أمام أهل الكلام وأهل الرأي كما أنه كان يُحذِّر من الكذابين في الحديث. 📲 قُلـــــتُ : وهذا قد لا يراهُ العامة أنه أنفع لهم من أحوال الفضيل، ولكنه عند عامة أهل العلم أنفع لهم لأنه يقيهم من الانحراف العقدي والفقهي ومن الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ❍ وقد ذكره ذاك أحمد بن عبد الله العجلي قائلاً : "كان ثقة رجلا صالحا صاحب سنة وهو الذى أدب أهل الثغر، وعلمهم السنة، وكان يأمر وينهى، وإذا دخل الثغر رجل مبتدع أخرجه، وكان كثير الحديث، وكان له فقه، وكان عربيا فزاريا، وكان يأمر سلطانه وينهاه فضربه مئتى سوط، فغضب له الأوزاعى، وتكلم فى أمره". ➣ قُلـــــتُ : وهذه الشدة على أهل البدع والقوة أمام السلطان هي التي قربته من النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الرؤيا، واليوم الكثير من العامة يحبون القوة أمام السلطان ولكنهم يكرهون الشدة على المبتدعة إذا كان الخلاف معهم ليس له متعلق دنيوي فيما يرون. 📲 وحتى لا يفهمني أصحاب العقول الضعيفة والمتصيدون لظنون واهية خاطئة فأنا هنا لا أزهِّد بأحوال أمثال الفضيل، بل الناس اليوم أحوج ما يكونون إلى مثل هذا، غير أنهم إلى أحوال الفزاري أحوج. 📲 وأقُـــــولُ أيضّـــاً : لطالب العلم والعامـــــــي تأمَّل سلامة صدر الفضيل وتحديثه بهذه الرؤيا التي تُظهِر فضل أحد أقرانه عليه، وقارن هذا بأحوال بعض الناس اليوم ممن لم يصل إلى عبادة الفضيل وأمثاله غير أنه يستخدم الحديث في الفضائل والتزكية للحط على من ينتصر للعقيدة ويشتد على أهل البدع وينتصر لفقه أهل الحديث. 📲 فقد قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: "ذكره أبي نا محمود بن إبراهيم بن سميع الدمشقي قال سمعت أبا صالح الفراء - يعني محبوب بن موسى - قال سمعت ابن المبارك يقول: ما رأيت رجلا أفقه من أبي إسحاق الفزاري، قال أبو محمد وقد رأى ابن المبارك سفيان الثوري والاوزاعي ومالك ابن أنس والخلق". ⇦ وقد تكلم ذاك الخطيب البغدادي في كتابه [الجامع لآداب الراوي وأخلاق السامع] فذكر أن مِن العلماء مَن كان لا يحدِّث السلاطين، وذكر منهم من لا يحدِّث أهل الرأي فكان أولَ من ذكر أبو إسحاق الفزاري. ⇦ وإذا رجع طالب العلم للمصادر في مثل هذه الأخبار والأسانيد فهناك كتاب مطبوع بعنوان [السير] ( لأبي إسحاق الفزاري) ☝️ وهو في أعلى أسانيده يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم بواسطتين، وله ترجمة حافلة في تقدمة الجرح والتعديل. ➣ وحتى ذاك أبو نعيم في الحلية لما تكلم عنه قال: "أبو إسحاق الفزاري ⇦ومنهم تارك القصور والجواري ونازل الثغور والبراري أبو إسحاق إبراهيم الفزاري. كان لأهل الأثر والسنة إماما وعلى أهل الزيغ والبدعة زماما". ◄ فهنا ذاك أبو نعيم في هذا الموضع وصفه بأنه "تارك للقصور ونازل الثغور" لأنه أمير عربي كُلُّ فزارة كانت تنزلُ على قوله، وجدُّه عيينة بن حصن الفزاري سيدُ فزارة في زمن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. ⇦ وتركُ القصور ونزولُ الثغور محل تقدير عظيم عند العامة والخاصة في زماننا، غير أن نصرة السنة مع الشدة على أهل البدعة (دون ظلم) هذا محل استنكار عندهم، وقد كان هذا من أعظم ما يُمدَح به الرجل في زمانه حتى لو تُرجِم له في كتب الزهاد والعباد، فقد كانت هذه ثمرة التزكية عندهم أن يغضب المرء لله عز وجل. 🫲هذا ما وفقني الله له🫲 🫲والحمدللـــــه رب العالمين🫲

حجية الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: إلى من يرموننا بالغلو في حجية الإمام أحمد بن حنبل وأننا نقدسه كنبي أو نضعه في منزلة الصديق أو غيره من الصحابة وهذا ليس صحيح فهذا محضُ إفتراء من جهال بمنقبة إمام أهل السنة من عصره حتى عصرنـــــا، واسمع يا من لا يقدر الرجال لجهله بحالهم. ⬅️ قال ابن المديني: ليس في أصحابنا أحفظ من أبي عبد الله، أحمد بن حنبل، وبلغني أنه لا يحدث إلا من كتاب، ولنا فيه أسوة 👈 وسئل أبو زرعة: عن علي بن المديني ويحيى بن معين، أيهما كان أحفظ؟ قال: كان علي أسرد وأتقن، ويحيى أفهم بصحيح الحديث وسقيمه. ➡️ وأجمعهم أبو عبد الله بن حنبل، كان صاحب حفظ، وصاحب فقه، وصاحب معرفة. ⬅️ قال: وما أعلم في أصحابنا أفقه من أحمد. 👈 وقال عبد الرزاق: رحل إلينا من العراق أربعة من رؤساء الحديث الشاذكوني، وكان أحفظهم للحديث، ابن المديني، وكان أعرفهم باختلافه ويحيى بن معين. وكان أعلمهم بالرجال، وأحمد بن حنبل، كان أجمعهم لذلك كله. ⬅️ وقال أبو زرعة أيضا: ما رأيت مثل أحمد في فنون العلم. ➡️ وسئل أبو حاتم الرازي: عن أحمد وعلي بن المديني أيهما كان أحفظ؟ قال: كانا في الحفظ متقاربين، وكان أحمد أفقه. ➡️ قال أبو حاتم: وكان أحمد بارع الفهم بمعرفة الحديث، بصحيحه وسقيمه. وتعلم الشافعي أشياء من معرفة الحديث منه. وكان الشافعي يقول لأحمد: حديث كذا وكذا قوي الإسناد محفوظ؟ فإذا قال: نعم جعله أصلا، وبنى عليه. 👈 وقال أحمد بن (سلمة): قلت لأبي حاتم الرازي: أراك في الفتوى على قول أحمد وإسحاق، وعند كتاب الشافعي، وكتاب مالك والثوري وشريك، فتركت هؤلاء كلهم، وأقبلت على قول أحمد وإسحاق. 🟢 وقال النسائي: لم يكن في عصر أحمد مثل هؤلاء الأربعة: أحمد ويحيى، وعلي، وإسحاق، وأعلمهم علي بالحديث وعلله، وأعلمهم بالرجال وأكثرهم حديثا يحيى، وأحفظهم للحديث والفقه إسحاق، إلا أن أحمد بن حنبل كان - عندي - أعلم بعلل الحديث من إسحاق، وجمع أحمد المعرفة بالحديث والفقه والورع والزهد. 👈 وقال قتيبة: أحمد وإسحاق إماما الدنيا. وقال: لو أدرك أحمد عصر الثوري ومالك والأوزاعي والليث لكان هو المقدم. ➡️ قُلـــــتُ : تضم أحمد إلى التابعين؟ قال: إلى كبار التابعين. ⬅️ وقال زكريا الساجي: أحمد أفضل عندي من مالك والأوزاعي والثوري، والشافعي، لأن لهؤلاء نظيرا، وأحمد (لا) نظير له، يعني في وقتهم ووقته - رضي الله عن هم أجمعين ⬅️ قال أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ رحمه الله: «رَأْيُ الْأَوْزَاعِيِّ، وَرَأْيُ مَالِكٍ، وَرَأْيُ سُفْيَانَ كُلُّهُ رَأَيٌ، وَهُوَ عِنْدِي سَوَاءٌ وَإِنَّمَا الْحُجَّةُ فِي الْآثَارِ» 👈 وَقَالَ أَبُو بكر بن دَاوُد لم يكن فِي زمن أَحْمد مثله وَقَالَ عبد الْوَهَّاب الْوراق كَانَ أَحْمد أعلم أهل زَمَانه وَهُوَ من الراسخين فِي الْعلم وَمَا رَأَيْت مثله قَالَ وَقد أجَاب عَن سِتِّينَ ألف مَسْأَلَة بأخبرنا وَحدثنَا...

❒ قَنَوَاتٌ قَطُوفُ الْأَفَانِينَ الْآثِرِيَّةِ تَعْتَنِي بِنَشْرِ بِالْعُلُومِ الشَّرْعِيَّةِ في:

①- (الرَّدُّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ وَغُلَاةِ الْمُرْجِئَةِ) https://t.me/alrad3laalgahmia ②- أُصُولُ الْفِقْهِ https://t.me/AlmOsoulAlfekh - لِلْعِلَاجِ بِالرُّقَى الشَّرْعِيَّةِ https://t.me/Alrukaalsharaia ③- حَيَاةُ السَّلَفِ https://t.me/HeatElsalf ④- مُصْطَلَحَاتُ الْحَدِيثِ https://t.me/AhlElhadeth ⑤- التَّفْسِيرُ بِالسُّنَنِ الصِّحَاحِ https://t.me/mesbahaltfser ⑦- السِّيرَةُ النَّبَوِيَّةُ https://t.me/seartaldahkalamin ⑧- تَعْبِيرُ الرُّؤَى وَالْمَنَامَاتِ https://t.me/taberelmanamat ⑨- بُوتْ لِتَأْوِيلِ الرُّؤَى @Kotof2l2faneenlt2wil_bot ⑩- الزُّهْدُ وَالرِّقَاقُ https://t.me/olomsthari ⑪- | قَطُوفُ الْأَفَانِينَ لِبِطَاقَاتِ الْآثَرِيِّينَ | https://t.me/betakatalathreen ملحوظة هامة: ليس لنا قنوات آخرى تابعة لنا ولا نحن تابعين لجماعة بعينها إنما نحن أتباع الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة المتقدمين فحسب من القرون الثلاثة الأولى المفضلة. فَهَذِهِ القَنَاةُ قَنَاةٌ مَعْنِيَّةٌ بِنَشْرِ الكتب، وَالأَجْزَاء، والفَوَائِدِ العلمية على طريقة السلف الصالح أهل السنة والأثر وَهِيَ مَفْتُوحَةٌ لأَهْلِ السُّنَّةِ وهي قناة مخصصة للبحوث العلمية والمقالات وَاللهُ وَلِي التَّوْفِيقِ وَالحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ https://t.me/addlist/Q2OV7HuOyK45M2Vk

🪶 وصايــــا السلــــف [ رحمهمـ اللـــه]

🗞 وصية ابن عباس رضي الله عنهما: ❒ عن عثمان بن حاضر قال قلت لابن عباس أوصني فقال: عليك بالإستقامة واتباع الأثر. 🗞 وصية أبو العالية رحمه الله : تعلموا الإسلام، فإذا تعلمتوه فلا ترغبوا عنه وعليكم بالصراط المستقيم فإنه الإسلام، ولا تحرفوا الإسلام يمينا ولا شمالا، وعليكم بسنة نبيكمو الذي كان عليه أصحابه وإياكم وهذه الأهواء التي تلقي بين الناس العداوة والبغضاء. ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس و أنّ ما أفترض عليك عليك تكن أعبد الناس و اجتنب ما حرم الله عليك تكن من أورع الناس... 🗞 وصية ابن مسعود رضي الله عنه: ❒ من كان منكم مستناً، فليستن بمن قد مات فإن الحى لا يؤمن عليه الفتنة. أولئك. أصحاب محمد أبر هذه الأمة قلوباً، وأعمقها علما، وأقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه، وإقامة دينه، فاعرفوا لهم حقهم، وتمسكوا بهديهم فإنهم كانوا على الهدى المستقيم .

📶 مجرد سؤالك ( هل هنالك أحد افضل من أبي بكر وعمر من الصحابة؟ ) يثير التعجب

🖌 روى الخلال في السنة بسند جيد: أَخْبَرَنِي الْم‍َيْمُونِيُّ، قَالَ: ثَنَا شَبَابَةُ، قَالَ: ثَنَا الْفُرَاتُ، قَالَ: قُلْتُ لِمَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ: أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عِنْدَكَ أَفْضَلُ أَوْ عَلِيٌّ؟ قَالَ: فَارْتَعَدَ حَتَّى سَقَطَتْ عَصَاهُ مِنْ يَدِهِ، ثُمَّ قَالَ: «مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنِّي أَبْقَى إِلَى زَمَانٍ يَعْدِلُ بَيْنَهُمَا، إِنَّهُمَا كَانَا رَأْسَ الْإِسْلَامِ، وَرَأْسَ الْجَمَاعَةِ

🔗 معشر التجار! ألا يكون لكم في المِسور بن مخرمة قدوة؟

💬 روى المروذي في كتابه الورع وابن سعد في الطبقات، واللفظ للمروذي -٢٧٥ - حدثنا أبو عبد اللّٰه، حدثنا أبو سعيد -مولى بني هاشم-، حدثنا عبد اللّٰه ابن جعفر، قال: حدثتنا أم بكر، قالت: احتكر المِسور طعاما كثيرا، فرأى سحابا من الخريف، فكرهه. فقال: «ألا أُراني قد كرهت ما ينفع المسلمين! من جاءني ولَّيته كما أخذته» قال: فبلغ ذلك عمر، فقال: «ما للمسور؟!» فأتى عمر، فقال: «يا أمير المؤمنين، إني احتكرت طعاما كثيرا، فرأيت سحابا قد نشأ، فكرهتها، فتأليت ألا أربح فيها شيئا» فقال عمر: «جزاك اللّٰه خيرا». 🗣المِسور بن مخرمة من صغار الصحابة وقد كان مُلازما اعمري رضي اللّٰه عنه والغالب أنه عنه قد أخذ مثل هذا الورع الجميل. 📢 فقد احتكر طعاما فلما رأى سحابا يحمل غيثا كره ذلك، ثم فطِن أنه إنما قد كره أمرا فيه نفعٌ للمسلمين مقابل أن لا تضيع تجارته فجعل على نفسه أن يبيع سلعته كلها بالثمن الذي اشتراها به وألا يربح فيها شيئا. 📲 وخبر المِسور هذا فيه عبرة للتجار عامة، خاصة بعد أن رأيت ما يحدث في مصر بسبب الغلاء من جشع التجار بسبب غاء المعيشة والكسد والركود اإقتصادي وأسببه كيرة منها الشرك بالله، الربا الذي أصبح مشتشري بسن عامة الخلق، الزنا بسبب توقف عملية الزواج بسبب ضيق الحال عليهم وغيرها من الأسباب التي لا حصر لها - والناس يشتكون من التجار. 📲 فكثير من التجار لا يكتفي بأن يكره ما ينفع الناس خوفا على تجارته بل قد يتعدى الأمر إلى أن يكون مصدرا للأذية تارة بغلاء الأسعار وتارة أخرى ببيع المغشوش.. 💬 وقد تكون تجارة المرء من أسباب أن يجمع بين خيري الدنيا والآخرة أو أن يمحق خيري الدنيا والآخرة.. ⏺وفي الحديث عن النبي الكريم ﷺ: «إن التجار يبعثون يوم ‏القيامة فُجارا، إلا من اتقى اللّٰه وبرَّ وصدق»

🪶 وصايــــا السلــــف [ رحمهمـ اللـــه]

🗞 وصية ابن عباس رضي الله عنهما: ❒ عن عثمان بن حاضر قال قلت لابن عباس أوصني فقال: عليك بالإستقامة واتباع الأثر. 🗞 وصية أبو العالية رحمه الله : تعلموا الإسلام، فإذا تعلمتوه فلا ترغبوا عنه وعليكم بالصراط المستقيم فإنه الإسلام، ولا تحرفوا الإسلام يمينا ولا شمالا، وعليكم بسنة نبيكمو الذي كان عليه أصحابه وإياكم وهذه الأهواء التي تلقي بين الناس العداوة والبغضاء. ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس و أنّ ما أفترض عليك عليك تكن أعبد الناس و اجتنب ما حرم الله عليك تكن من أورع الناس... 🗞 وصية ابن مسعود رضي الله عنه: ❒ من كان منكم مستناً، فليستن بمن قد مات فإن الحى لا يؤمن عليه الفتنة. أولئك. أصحاب محمد أبر هذه الأمة قلوباً، وأعمقها علما، وأقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه، وإقامة دينه، فاعرفوا لهم حقهم، وتمسكوا بهديهم فإنهم كانوا على الهدى المستقيم .

🪶 وصايــــــا السلــــــف [ رحمهمــــا اللــــه]

🗞 وصية ابن عباس رضي الله عنهما: ❒ عن عثمان بن حاضر قال قلت لابن عباس أوصني فقال: عليك بالإستقامة واتباع الأثر. 🗞 وصية أبو العالية رحمه الله : تعلموا الإسلام، فإذا تعلمتوه فلا ترغبوا عنه وعليكم بالصراط المستقيم فإنه الإسلام، ولا تحرفوا الإسلام يمينا ولا شمالا، وعليكم بسنة نبيكمو الذي كان عليه أصحابه وإياكم وهذه الأهواء التي تلقي بين الناس العداوة والبغضاء. ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس و أنّ ما أفترض عليك عليك تكن أعبد الناس و اجتنب ما حرم الله عليك تكن من أورع الناس... 🗞 وصية ابن مسعود رضي الله عنه: ❒ من كان منكم مستناً، فليستن بمن قد مات فإن الحى لا يؤمن عليه الفتنة. أولئك. أصحاب محمد أبر هذه الأمة قلوباً، وأعمقها علما، وأقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه، وإقامة دينه، فاعرفوا لهم حقهم، وتمسكوا بهديهم فإنهم كانوا على الهدى المستقيم .

🖌 الصحابي الجليل: ‎عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

💭 عبد الله بن مسعود صحابي جليل وفقيه ومقرئ ومحدِّث ، وأحد رواة الحديث النبوي ، وهو أحد السابقين الأولين إلى الإسلام ، كما أخبر عن نفسه بقوله : (لقد رأيتني سادس ستة ما على ظهر الأرض مسلم غيرنا) 📚(رواه ابن حبان). 🖇- ولم يكن عبد الله بن مسعود صاحب علم وفضل فحسب ، بل كان صاحب عمل ؛ يُنبئك بهذا ما رواه الطبري وغيره عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : كانَ الرجل مِنَّا إذا تعلَّم عَشْر آياتٍ لم يجاوِزْهُنّ حتى يعرفَ معانيهُنَّ ، والعملَ بهنَّ.

🔘 سابقة الخير تشفع لصاحبها عند الكرام:

🪶دفاع الإمام أحمد عن عفان بن مسلم 💬 «قال سلمة: وقلت لأحمد: طلبت عفان في منزله فقالوا خرج، فخرجت أسأل عنه الجيران، فقالوا توجه في هذا الوجه. فقلت أمضي وأسأل عنه فأُدل عليه، حتى انتهيت إلى مقبرة، وإذا هو جالس يقرأ على قبر ابنة أخي ذي الرئاستين! فنزلت عليه وقلت: سوءة لك! فقال: يا هذا الخبز الخبز. فقلت: لا أشبع الله بطنك! قال: فقال لي أحمد: لا يُحتاج إلى هذا، لا تذكرنّ هذا؛ فإنه قد قام في المحنة مقاما محمودا عليه. أو نحو هذا من الكلام». 📚 «المعرفة والتأريخ» ١٧٨/٢. 🖌 - عفان بن مسلم إمام ثقة من شيوخ أحمد. 🖋- ذو الرئاستين: الفضل بن سهل وزير المأمون. 📘 - المحنة: محنة خلق القرآن، وكان عفان أول من امتحن وهدد بقطع عطائه؛ فثبت، فقطع. 📚 - وقوله: (الخبز الخبز): أي: أنه فقير محتاج، وقد طلب منه هذا وأعطي عليه مالا، وكان ذا عيال، في داره أربعون نفسا! 🗞 «سير أعلام النبلاء» ٢٤٤،٢٤٥/١٠.

(٣/٣) 💬 قَالَ مُعَاذٌ فَحَدَّثْتُ بِهِ وُهَيْبَ بْنَ خَالِدٍ فَقَالَ لَوْ كُنْتُ سَمِعْتُ هَذَا مِنْكَ مَا تَرَكْتُ عِنْدَهُ شَيئًا. 🎙 حَدَّثَنَا عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بكر، عَن عباس، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى يَقُولُ: أَشْعَثُ بْنُ عَبد الْمَلِكِ صَاحِبُ الْحَسَنِ كُنْيَتُهُ أَبُو هَانِئٍ وَلَمْ يَقُلْ لِي يَحْيى صَاحِبُ الْحَسَنِ وَلَكِنَّهُ عِنْدِي هَكَذَا. 🖋 كَتَبَ إِلَيَّ مُحَمد بْنُ الْحَسَنِ البري قَالَ وَجَدْتُ فِي كِتَابِي عَنْ عَمْرو بن علي قال قَالَ لِي يَحْيى يَومًا مِنْ أَيْنَ جِئْتَ فَقُلْتُ مِنْ عِنْدِ مُعَاذٍ فَقَالَ فِي حَدِيثٍ مَنْ هو فقلت في حديث بن عون فقال يدعون شُعْبَة والأشعث ويكتبون حديث بن عون كم يعيدون حديث بن عَوْنٍ. 🖋 كَتَبَ إِلَيَّ مُحَمد بْنُ الحسن حديثًا عَمْرو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بْنُ أَبِي عَدِيٍّ يَقُولُ كُنَّا نَأْتِي الأَشْعَثَ فَنَقُولُ مَا كَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ فِي كَذَا وكذا فيقول كان يَقُولُ كَذَا وَكَذَا فنكتب نحن الأشعث عَنِ الْحَسَنِ فِي كَذَا وكذا. 🎙 حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنُ يُونُس، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا عَفَّانُ، حَدَّثني مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ: جَاء الأَشْعَثُ بْنُ عَبد الْمَلِكِ إِلَى قَتَادَةَ فَقَالَ لَهُ قَتَادَةُ مِنْ أَيْنَ لَعَلَّكَ دَخَلْتَ فِي هَذِهِ الْمُعْتَزِلَةِ، قَال: قَال لَهُ رَجُلٌ إِنَّهُ لَزِمَ الْحَسَنَ وَمُحَمَّدًا قَالَ هِيَ هَا هَا الله إذا فَالْزِمْهُمَا. 🎙 حَدَّثَنَا عَبد الْمَلِكِ بْنُ مُحَمد، حَدَّثَنا أَبُو الأَحْوَصِ الْعُكْبَرِيُّ، حَدَّثَنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ قَالَ سَمِعْتُ يَحْيى بْنَ سَعِيد يَقُولُ لَمْ أَلْقَ أَحَدًا يُحَدِّثُ عَنِ الْحَسَنِ أَثْبَتَ مِنْ أَشْعَثَ بْنِ عَبد الْمَلِكِ قُلْتُ فَيَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ لَمْ أَلْقَ أَنَا أَثْبَتَ مِنْهُ. 🎙 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أَبِي مَرْيَمَ قَالَ يَحْيى بْنُ مَعِين وَخَرَجَ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ إِلَى عَبَّادَانَ، وَهو مَوْضِعُ رِبَاطٍ فاجتمع عليه الْبَصْرِيُّونَ فَقَالُوا لا تُحَدِّثْنَا عَنْ ثلاث عَنْ أَشْعَثَ بْنِ عَبد الْمَلِكِ، وعَمْرو بْنِ عُبَيد وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمد فقال أما أشعث فهو لكم وأنا أتركه لكم وذكر الباقين. 🎙 حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ نَاجِيَةَ، حَدَّثَنا عَمْرو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ سَعِيد الْقَطَّانُ، قَال: حَدَّثَنا أَشْعَثُ عَنْ مُحَمد بْنِ سِيرِين، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ وَأَبِي سَعِيد الْخُدْرِيِّ عَنْ رَجُلِينِ مِنَ الثَّلاثَةِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ نَهَى عَنِ الصَّرْفِ قَالَ عَمْرو وَقُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ سَعِيد تَعْلَمُ أَحَدًا قَالَ هَكَذَا؟ قَال: نَعم سَمِعْتُ سَعِيد بْنَ أَبِي عَرُوبة عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، عنِ ابْنِ سِيرِين، عَن أَبِي صالح (ح) وحدثنا بن نَاجِيَةَ، حَدَّثَنا عَبد الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ سَعِيد بْنِ أَبِي عَرُوبة عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، عنِ ابْنِ سِيرِين، عَنْ رَجُلٍ أَثْنَى عَلَيْهِ خَيْرًا سَمِعَ أَبَا سَعِيد وَأَبَا هريرة وجابر يَنْهَوْنَ عَنِ الصَّرْفِ رَفَعَهُ اثْنَانُ مِنْهُمْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ. 🎙 حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ هَارُونَ بْنِ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ، حَدَّثَنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أَخْبَرنا أَشْعَثُ بْنُ عَبد الْمَلِكِ عَنْ مُحَمد بْنِ سِيرِين، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ قَال: النَّمْلُ يُسَبِّحُ. 🎙 حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ محمد بن الْبَخْتَرِيُّ الْحَنَّائِيُّ، حَدَّثَنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ، حَدَّثَنا أَبِي، حَدَّثَنا الأَشْعَثُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَن أَنَس، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ طَرَفَيْ حَوْضِي لأَبْعَدُ مَا بَيْنَ أَيْلَةَ إِلَى مَكَّةَ إِنَّ أبا ريقه لأَكْثَرُ مِنْ عَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ. 🎙 حَدَّثَنَا يَحْيى بْنُ مُحَمد بْنِ الْبَخْتَرِيُّ، حَدَّثَنا عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنا أَبِي، حَدَّثَنا الأَشْعَثُ عَنِ الْحَسَنِ، عَن رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ يَعْنِي أَنَسًا قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَالْحَسَنُ عَلَى ظهر فَإِذَا سَجَدَ نَحَّاهُ عَنْهُ، وَإذا رَفَعَ رَأْسَهُ. 🔣إنتهــــــى 🔣

(٢/ ٣) 📊 | تسمية من رويَ عنه العِلم ممن اسمه (أشعث) |

🎙 - حَدَّثَنَا زكريا الساجي، حَدَّثني أحمد بْنُ مُحَمد، حَدَّثني أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، حَدَّثَنا الأَشْعَثُ ثُمّ قَالَ الْعَجَبُ لِأَهْلِ الْبَصْرَةِ يُقَدِّمُونَ أَشْعَثَهُمْ عَلَى أَشْعَثِنَا هُوَ أَشْعَثُ بْنُ سِوَارٍ، وَهو أَشْعَثُ التَّابُوتِيُّ، وَهو أَشْعَثُ الْقَاضِيُّ رَوَى عَنِ الشَّعْبِيِّ وَالنَّخْعِيِّ ومكث قاضيا للكوفة دهرا فحمد عَفَافُهُ وَفِقْهُهُ وَأَشْعَثُهُمْ يَقِيسُ عَلَى قول الحسن ويحدث به. 🎙 حَدَّثَنَا زكريا الساجي، حَدَّثَنا عُبَيد اللَّه بْنُ مُعَاذٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ كُنْتُ مَعَ عَمْرو بْنِ عُبَيد يَوْمًا فَمَرَّ بِنَا أَشْعَثُ فَلَمْ يُسَلِّمْ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ عَمْرو مَا مَنَعَ صَاحِبَكَ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَيْنَا قُلْتُ هُوَ أَعْلَمُ. 🎙 حَدَّثَنَا السَّاجِيُّ، حَدَّثَنا ابْنُ الْمُثَنَّى سَمِعْتُ مُحَمد بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ يقول: قَال لي أشعث الحرماني لا تَأْتِ عَمْرو بْنَ عُبَيد فَإِنَّ النَّاسَ يَنْهَوْنِي عَنْهُ. 🎙 - حَدَّثَنَا السَّاجِيُّ، حَدَّثني ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنا شُعْبَة قَالَ هَذِهِ الرَّقَائِقُ وَهَذِهِ الطُّرَفُ الَّتِي يَرْوِيهَا يُونُس عَنِ الْحَسَنِ هي من الأَشْعَثِ. 🎙 حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَطِيرِيُّ، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الدَّوْرَقِيُّ قَالَ يَحْيى قَالَ شُعْبَة عَامَّةُ مَا رَوَى يُونُس في الرقاق كُنَّا نَرَى أَنَّهَا عَنِ الأَشْعَثِ. 🎙 حَدَّثَنَا السَّاجِيُّ، حَدَّثَنا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنا بَكْرُ بْنُ الأَعْنَقِ قَال: كنتُ أَجْلِسُ فِي مَسْجِدِ الْجَامِعِ إِلَى يُونُس فَذَهَبْتُ يَوْمًا أُرِيدُ يُونُس فَاسْتَقْبَلَنِي فِي الْمَسْجِدِ فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ فَقُلْتُ يَا أَبَا عَبد اللَّهِ أَيْنَ تُرِيدُ قَالَ أَرَدْتُ الأَشْعَثَ قُلْتُ أَيْشٍ تَصْنَعُ عِنْدَهُ قَالَ أَنَا أُذَاكِرُهُ الْحَدِيثَ. 🎙 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنا عُمَر بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنا عَمْرو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ سَعِيد، عَن أَبِي حُرَّة، قَال: كَانَ أَشْعَثُ بْنُ عَبد الْمَلِكِ الْحُمْرَانِيُّ إِذَا أَتَى الْحَسَنَ يَقُولُ لَهُ يَا أَبَا هَانِئٍ انْشُرْ بَزَّكَ أَيْ هَاتِ مَسْائِلَكَ. 🎙 حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ النَّضْرِ الْقُرَشِيُّ، حَدَّثَنا عَمْرو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ مَاتَ أَشْعَثُ الحمراني سنة اثنتين وأربعين ومِئَة، وَهو أَشْعَثُ بْنُ عَبد الْمَلِكِ، يُكَنَّى أَبَا هَانِئٍ. 💬 سَمِعْتُ يَحْيى بْنَ سَعِيد يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ فِي أَصْحَابِ الْحَسَنِ أَثْبَتَ مِنْ أَشْعَثَ وَمَا أَكْثَرْتُ عَنْهُ وَلَكِنَّهُ كان ثبتا. 💬 وسمعت معاذ بْن معاذ يقول: سَمعتُ الأَشْعَثَ يَقُولُ كُلُّ شَيْءٍ حَدَّثْتُكُمْ عَنِ الْحَسَنِ فَقَدْ سَمِعْتُ مِنْهُ إِلا ثَلاثَةَ أَحَادِيثَ حَدِيثُ زِيَادٍ الأَعْلَمِ عَنِ الْحَسَنِ، عَن أَبِي بَكْرَةَ أَنَّهُ رَكَعَ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَى الصَّفِّ وَحَدِيثُ عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ عَنِ الْحَسَنِ، عَن عَلِيٍّ فِي الْخَلاصِ وَحَدِيثُ حَمْزَةَ الضبي على الْحَسَنِ، أَنَّ رَجُلا قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ مَتَى تُحْرَمُ عَلَيْنَا الْمَيْتَةُ قَال: إِذَا رُويتَ مِنَ اللَّبَنِ وَجَاءَتْ مِيرَةُ أَهْلِكَ. 📚[الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي]

(١/ ٣) | تسمية من رويَ عنهُ العِلم ممن اسمه (أشعث) | | أَشْعَثُ بْنُ عَبد الْمَلِكِ الْحُمْرَانِيُّ بَصْرِيٌّ |

💬 قال ابن عدي سمعتُ ابْنَ صَاعِدٍ يَقُولُ، يُكَنَّى أبا هانئ. 🎙 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ، قالَ: قُلتُ لِيَحْيَى بْنِ سَعِيد أَعَمْرٌو أَحَب إِلَيْكَ أُمّ أَشْعَثُ قَالَ عَمْرو أَحَبُّهُمَا. 🖋 كَتَبَ إِلَيَّ مُحَمد بْنُ الْحَسَنِ الْبُرِّيُّ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، قَال: كان يَحْيى، وَعَبد الرحمن لا يُحَدِّثَانِ عَنْ عَمْرو بْنِ عُبَيد وَكَانَ يَحْيى يُحَدِّثُنَا عَنْهُ ثُمَّ تركه. 🎙 حَدَّثَنَا زكريا الساجي، حَدَّثَنا ابْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: سَمِعْتُ الأَنْصَارِيَّ يَقُولُ كَانَ يَحْيى بْنُ سَعِيد يَجِيءُ إِلَى الأَشْعَثِ فَيَجْلِسُ فِي نَاحِيَةٍ وما سأله عَنْ شَيْءٍ وَمَا رَأَيْتُهُ سَأَلَ الأَشْعَثَ عَنْ شَيْءٍ قَطُّ. 🎙 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَدَائِنِيُّ، حَدَّثَنا الليث بن عبدة، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بْنَ مَعِين يَقُولُ أَشْعَثُ صَاحِبُ الْحَسَنِ ثِقَةٌ. 🎙 حَدَّثَنَا ابْنُ أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول أشعث ثقة. 🎙 حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيى السَّاجِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُثَنَّى يَقُولُ: سَمعتُ الأَنْصَارِيَّ يقُول: مَن لَمْ يَزْعُمْ مِنْ أَصْحَابِ الأَشْعَثِ مِمَّنْ كَانَ يَلْزَمُ الأَشْعَثَ أَنَّهُ كَانَ يَرَانِي إِلَى جَنْبِهِ فَهُوَ مِنَ الْكَذَّابِينَ قَالَ وَكُنْتُ أَكْتُبُ عِنْدَ الأَشْعَثِ أَقُولُ بِيَدِي هَكَذَا وَأَكْتُبُ مِنْ تَحْتِ ثَوْبِي فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَيَّ فَقَالَ مَا هَذَا وَغَضِبَ قَالَ فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ لَمْ آتِهِ قَالَ فَلَقِيَنِي قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ فَقَالَ لِي إِنَّ الأَشْعَثَ قَدِ افْتَقَدَكَ قَالَ أَمَا إِنَّهُ لم يجيء فَقُلْتُ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَعْرِضَ حَدِيثَهُ عَلَى عَمْرو بْنِ عُبَيد قَالَ فَطَلَبَ إِلَيَّ فَأَتَيْتُهُ قَالَ وَكَانَ الأَشْعَثُ يَقُولُ لَنَا أَنْتُمْ في رجيع. 🎙 - حَدَّثَنَا زكريا الساجي، حَدَّثَنا ابْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: سَمِعْتُ الأَنْصَارِيَّ يَقُولُ سَأَلَ السَّمْتِيُّ الأَشْعَثَ عَنِ الْجِمَارِ تُرْمِي بِالْبَعْرِ فَغَضِبَ وَزَبَرَهُ وَنَهَى عنه. 🎙حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيى، حَدَّثَنا ابْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: سَمِعْتُ الأَنْصَارِيَّ يَقُولُ: قَالَ سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ لِعَبْدِ الْعَظِيمِ سَلِ الأَشْعَثَ عَنْ كَذَا وَكَذَا فَسَأَلَهُ فَقَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا كَأَنَّهُ لَمْ يَسْأَلْ عَنِ الَّذِي أَرَادَ فَصَاحَ بِهِ الأَشْعَثُ فَقَالَ قُمْ وَكَانَ الأَشْعَثُ ظَنَّ أَنَّهُ يَقُولُ لَيْسَ مِنْ حَدِيثِهِ، قَال: فَقال لِي سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ كَأَنَّهُ يَعْتَذِرُ فَلَقِيتُ الأَشْعَثَ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّهُ لَمْ يَرِدِ الَّذِي ظَنَنْتُ وَلَكِنَّهُ لَمْ يَسْأَلْ عَنِ الَّذِي أَرَادَ فَقَالَ قُلْ لَهُ يجيء. 🎙- حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنُ يُونُس، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا عَفَّانُ، حَدَّثَنا مُعَاذٌ، قَال: قَال الأَشْعَثُ مَا رَأَيْتُ هِشَامًا عِنْدَ الْحَسَنِ قَالَ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ عَمْرًا يَقُولُ هَذَا فَأَنْتَ إِنْ قُلْتَهُ قَوَّيْتَهُ عَلَيْهِ أَوْ صَدَقَ أَوْ نَحْوَ هَذَا؟ قَال: لاَ أَقُولُ هَذَا، ولاَ أَعُودُ لِهَذَا.

🎓 معرفة سير الصحابة ومناقبهم وأسنانهم ووقت وفاتهم مما يُستحب معرفته من العلوم

❒ جاء في "البيان والتحصيل والشرح والتوجيه والتعليل في مسائل المستخرجة" (١٨/٢٩٦) تحت باب [في أن عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان قتلا في شهر واحد]: 🎙 قال [ابن القاسم] وقال مالك: "قُتل عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان في ذي الحجة". 💬 قال أبو الوليد محمد بن رشد القرطبي (ت.٥٢٠هـ): "إعلام مالك بأن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان قتلا في شهر واحد يدل على أن معرفة سير الصحابة ومناقبهم وأسنانهم ووقت وفاتهم مما يُستحب معرفته من العلوم. ولما كانا على وتيرة واحدة من الخير والدين والعدل والفضل اتفق قتلُهما شهيدين في شهر واحد، فقتل عمر - رضي الله عنه - يوم الأربعاء لأربع يقين من ذي الحجة، وقيل لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين، وكانت خلافته عشر سنين وستة أشهر؛ وقتل عثمان بن عفان - رضي الله عنه - يوم الجمعة لثمان ليال خلت من ذي الحجة يوم التروية، وقيل لسبع عشرة ليلة خلت منه أو ثمان عشرة ليلة خلت منه، وقيل لليلتين بقيتا منه، سنة خمس وثلاثين، وبُويِع يوم السبت غرة المحرم سنة أربع وعشرين بعد دفن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - بثلاثة أيام بإجماع الناس عليه، فكانت خلافته اثنتي عشرة سنة إلا أياماً. 💻 واختلف في سنه يوم قتل، فقيل كان ابن تسعين سنة، وقيل ابن ثمان وثمانين سنة، وقيل ابن ست وثمانين سنة، وقيل ابن اثنتين وثمانين سنة، وقيل ابن ثمانين سنة، والله أعلم وبه التوفيق". قناة: | قَطُوفُ الْأَفَانِينَ لِحَيَاةُ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَالسَّلَفِ الصَّالِحِ |