فَوَاْئِد أثَرِية

١٩٤٣٣ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: {إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا}، قال: تَحَرَّكَتْ مِنْ أَسْفَلِهَا. {وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا} قَالَ: الْمَوْتَى وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا قَالَ: يقول الكافر مالها. {يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا} قَالَ لَهَا رَبُّكَ: قُولِي، فَقَالَتْ: بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا قَالَ: أَوْحَى إِلَيْهَا. {يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا} قَالَ: مِنْ كُلٍّ مِنْ هَاهُنَا وَهَاهُنَا. 📖| تفسير ابن أبي حاتم

والحوقلة يتحقق فيها معنى {إياك نعبد وإياك نستعين}، فهي عبادة وذِكر، وفيها معنى الاستعانة على العبادة وعلى ما يلمُّ بالمرء من ملمات. من مقال: مهما كانت همومك ثقيلة فلن تكون أثقل من العرش! https://t.me/alkulife/12585

-باب التحذير من التلون في دين الله [جامع معمر] ٢٠٤٥٤ -عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ دَخَلَ عَلَى حُذَيْفَةَ فَقَالَ: أَوْصِنَا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: «فَإنَّ الضَّلَالَةَ حَقٌّ، الضَّلَالَةُ أَنْ تَعْرِفَ الْيَوْمَ مَا كُنْتَ تُنْكِرُ قَبْلَ الْيَوْمِ، وَأَنْ تُنْكِرَ الْيَوْمَ مَا كُنْتَ تَعْرِفُ قَبْلَ الْيَوْمِ، إِيَّاكَ وَالتَّلَوُّنَ فَإنَّ دِينَ اللَّهِ وَاحِدٌ»

هذا الأخ مريض بالقلب والسكري، من كان يستطيع أن يساعده يراسله على هذا المعرف: @phlswithout وهو طالب علم هذه قناته التي كان ينشر فيها: https://t.me/scientificquotes وكان الله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه.

اللهم سلم سلم

قال الشيخ الخليفي: ﴿فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ﴾ هذه الآية ينبغي أن تُوضع معَ دلائل النبوة. لأن الله عز وجل قَالَ :سأكفيك هؤلاء، يعني: لن يوقفوا دعوتك ولن يوهوها. وسبحان الله، هذا الذي حصل مع اليهود، فهم كادوا وفعلوا وفعلوا؛ ومع ذلك فعلًا كفى الله عز وجل نبيه شرهم، وانتشرت الدعوة في كل مكان في العالم. والحمد لله. [تفسير مقاتل ١٦] #سورة_البقرة #دلائل_النبوة

كيف تصبح جهميًا ورعًا !! الفحل أنموذجا دائمًا ما نسمع حديث بعض المنتسبين لأهل الحديث عن جمع الكلمة وعن ذم التفرق وعن الورع في الكلام عن أعيان أهل البدع، حتى بلغ بهم الأمر إلى هجر بعض أهل الحديث والأثر لأنهم يبينون لناس حال بعض أهل الضلال ولا يهجرون أهل الضلال، بل إنهم يأخذون العلم من أهل الضلال ولا يملكون الجرأة على الثناء على مجهودات أهل الحديث في نشر السنة، حتى كثر وظهر في مَن حاله هكذا تجهمات، وتجدهم يرددون "خذ ما صفى ودع ما كدر" وهم والله إلى الحمق أقرب فلا يميزون ما صفى من ما كدر، ومن أخر هذه الأمثلة (ماهر ياسين الفحل) حيث خرج اليوم قائلا: إنَّ الذين يُفرّقون الأمَّة شِيَعاً، ويطعنون بالنووي والحافظ ابن حجر وغيرهما من العلماء نبرأ إلى الله من أفعالهم، ونعوذ بالله من أعمالهم، ورُبَّ طالبِ علمٍ شجَّعناهُ وحرصْنا عليه أنْ يستقيمَ؛ لينشغلَ بما ينفع؛ فلمَّا انحرفَ ناصحناهُ بالحُسنى، وأرشدناهُ السبيلَ القويم، فلمّا أصرَّ على الباطل هَجرْناهُ هجراً جميلاً، لنحرصَ على بثِّ الخير، وتَرْكاً للمِراء، ونَبْذاً للجِدال. انتهى كلامه كنت دائما ما أستغرب عند قراءة هذه الآية: { وَإِذۡ قَالُوا۟ ٱللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـٰذَا هُوَ ٱلۡحَقَّ مِنۡ عِندِكَ فَأَمۡطِرۡ عَلَیۡنَا حِجَارَةࣰ مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ أَوِ ٱئۡتِنَا بِعَذَابٍ أَلِیمࣲ } [سُورَةُ الأَنفَالِ: ٣٢]، كنت أقول كيف يطلبون العذاب إذا كان ما جاءهم حق!! ولكن بعد هذه الحالات التي رأيتها لم أعد أستغربها. وحال طالبي العذاب مطابقٌ لحال مَن صفته كما ذكرنا في أول كلامنا، لأن الأول يطلب العذاب والأخر يطلب اللعنة من الله عز وجل، حيث أنه جاء بالأثر في صحيح مسلم: «لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من لعن والديه، لعن الله من آوى محدثا، لعن الله من غير منار الأرض». سبحان الله! يهجر السني ويحتفي ويشرح وينشر ويعظم ويمجد كتب البدعي، ثم يحدثني عن الورع والإنصاف!! سبحان الله! هكذا حال من تغدى على كتب أهل البدع، حيث أنه (الفحل) وضع في حواشي بعض تحقيقاته تجهمات، يظنها مما صفى وليست مما كدر، وهذا والله مثالٌ واقع لما قاله الفضيل بن عياض: فَمَنْ جَلَسَ إِلَى صَاحِبِ بِدْعَةٍ وَرَّثَهُ اللَّهُ الْعَمَى. ومن جلس إلى كتبه كمَن جلس إليه. سبحان الله! كيف خذلهم فهمهم فيذهبون إلى أهل البدع يبحثون عما صفى، بدلًا من أن يذهبوا إلى كتب السلف ويأخذونها صافية كما هي، وكأن حال لسانهم مذهب السلف أسلم، ومذهب الخلف أعلم وأحكم! وأسأل الله السلامة وأسأله جل وعز أن يحيني على الإسلام والسنة من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة.

لو عرفت قدر نفسك عندنا ما أهنتها بالمعاصي ، إنما أبعدنا إبليس إذ لم يسجد لك وأنت في صلب أبيك ؛ فوا عجبا ! كيف صالحته وتركتنا ؟! #الفوائد لابن القيم رحمه الله

قال ابن القيم : فشبه سبحانه من آتاه كتابه، وعلمه العلم الذي منعه غيره. فترك العمل به واتبع هواه، وآثر سخط الله على رضاه، ودنياه على آخرته، والمخلوق على الخالق: بالكلب الذي هو من أخس الحيوانات، وأوضعها قدرا، وأخسها نفسا. وهمته لا تتعدى بطنه. وأشدها شرها وحرصا. ومن حرصه: أنه لا يمشي إلا وخطمه في الأرض يتشمم، ويستروح حرصا وشرها. ولا يزال يشم دبره دون سائر أجزاء جسمه وإذا رميت إليه بحجر رجع إليه ليعضه من فرط نهمته. وهو من أمهن الحيوانات وأحملها للهوان، وأرضاها بالدنايا والجيف القذرة المروحة أحب إليه من اللحم، والعذرة أحب إليه من الحلوى. وإذا ظفر بميتة تكفي مائة كلب لم يدع كلبا يتناول معه منها شيئا إلّا هرّ عليه وقهره، لحرصه وبخله وشرهه. التفسير القيم = تفسير القرآن الكريم لابن القيم ١/‏٢٩٠ — ابن القيم (ت ٧٥١)

١٨ - قَالَ: أَنْشَدَنِي عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَوْلَهُ: [البحر السريع] عُمُرُكَ قَدْ أَفْنَيْتَهُ تَحْتَمِي ... فِيهِ مِنَ الْبَارِدِ وَالْحَارِ وَكَانَ أَوْلَى بِكَ أَنْ تَحْتَمِي ... مِنَ الْمَعَاصِي خَشْيَةَ النَّارِ 📘 العمر والشيب لابن أبي الدنيا

احب الكلام إلى الله قال الترمذي: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا الْجُرَيْرِيُّ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَسْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَادَهُ، أَوْ أَنَّ أَبَا ذَرٍّ عَادَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الْكَلَامِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ؟ قَالَ : " مَا اصْطَفَاهُ اللَّهُ لِمَلَائِكَتِهِ سُبْحَانَ رَبِّي وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ رَبِّي وَبِحَمْدِهِ ". وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

قيل ﻷﺑﻲ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ: ﺗﺤﺐ ﺃﻥ ﺗﺤﺪﺙ،؟ ﻗﺎﻝ: «ﻭﻣﻦ ﻳﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﺴﻘﻂ اﺳﻤﻪ ﻣﻦ ﺩﻳﻮاﻥ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ؟» 📚 شرف أصحاب الحديث