DARULWAHDA

ПЕРЕВОД: 160. Исключением будут только те, кто раскаялся, исправился и начал раскрывать (истину). Я приму их покаяние, ведь Я — Принимающий покаяние, Милующий. ТАФСИР (Толкование): «Исключением будут только те, кто раскаялся, исправился и начал раскрывать (истину). Я приму их покаяние»: Аллах проклинает скрывающих истину, за исключением тех, кто покаялся, сожалеет о содеянном и исправил причиненный им вред, разъяснив людям истину в том виде, в каком она была ниспослана Аллахом. Покаяние таких людей будет принято Всевышним.   Ибн Касир пишет:   «Отсюда мы понимаем, что если призывавший к куфру или новшеству (бидʼа) покается, то Аллах примет его покаяние. Передается, что у таких людей в предшествующих шариатах покаяние не принималось, но в Шариате Пророка милости и Пророка покаяния (да благословит его Аллах и да приветствует) все иначе»[1] Ибн Касир (Дар Ибн аль-Джаузи), 2/28.

ПЕРЕВОД: 159. Поистине, тех, кто скрывает ниспосланные Нами доказательства и правильный путь после того, как Мы раскрыли (все) это для людей в Книге, — их проклянет Аллах и проклянут проклинающие. ТАФСИР (Толкование): «Поистине, тех, кто скрывает ниспосланные Нами доказательства и правильный путь…» — то есть те, кто скрывает описания качеств Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует), устанавливающих его пророчество.   Имам аль-Куртуби пишет: «Слова «доказательства и правильный путь» означают, что другое знание разрешается скрывать из разного рода опасений, и есть знания, которые даже желательно скрывать. Абу Хурейра отказался передавать что-то из своих знаний, опасаясь (смуты). Он говорил: «Я получил от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) два сосуда знаний. Знания из одного я распространил, а если распространю из другого, то мне за это перережут горло» (Бухари). Наши ученые объяснили, что знание, которое не распространил Абу Хурейра, опасаясь, что его убьют, – это  то, что может привести к смуте, например, имена лицемеров и вероотступников, и такое знание не относится к «доказательствам и правильному пути»»[1] Куртуби (Дар аль-хадис), 1/585.   «…После того, как Мы раскрыли (все) это для людей в Книге, — их проклянет Аллах и проклянут проклинающие»: этих людей, дерзнувших скрыть качества последнего Посланника (да благословит его Аллах и да приветствует) и исказить положения Таурата, проклинает Всевышний Аллах, то есть лишает Своей милости, а также их проклинают ангелы и верующие.   Имам Ибн Касир пишет: «Это очень суровая угроза в адрес тех, кто скрывает из наследия Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сообщения о благих делах, истинном пути, о том, что приносит пользу и благо душам людей. Абу аль-Алия говорил: «Этот аят был ниспослан о людях Писания, которые скрывали качества Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует). Всевышний сообщил, что все проклинают их за это. А для (богобоязненного) ученого просит прощения все сущее, даже рыбы в воде и птицы в небе. А эти люди – полная противоположность ученым, и их проклинает Аллах и каждый проклинающий.   Передается в хадисах с непрерывными иснадами, которые усиливают друг друга, от Абу Хурейры и других, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Если кого-то спросят о знании и он скроет его, то его взнуздают огнем в Судный день»[2] «Муснад» Ахмада. А также передается в «Сахихе»[3] Муслим, №2492. от Абу Хурейры, что он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если бы не один аят из Корана, то я бы никому ничего не рассказывал. И этот аят: «Поистине, тех, кто скрывает ниспосланные Нами доказательства и правильный путь…»»[4] Ибн Касир (Дар Ибн аль-Джаузи), 2/26-27.   Имам аль-Куртуби пишет, что существует мнение, что угроза в этом аяте также адресована всем, кто скрывает те знания о религии Аллаха, в которых у кого-либо есть нужда. [5] Куртуби (Дар аль-хадис), 1/584.  

• Новая механика управления • Навигация по сурам и аятам как на сайте • Возможность добавить аяты в закладки • Поиск по ключевым словам (как по самому Тафсиру, так и по закладкам) • 4 темы оформления • 4 фильтра содержания (аяты на арабском, перевод, тафсир, сноски) • Справка «Как пользоваться» • и многое другое…

أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ Это — те, кому даны благословение (прощение) и милость от их Господа, и они на верном пути. Имам Ибн Джузай аль-Кальби пишет: «Терпение проявляется в четырех ситуациях: Терпение при испытании. Это значит сдерживать гнев, беспокойство и тревогу. Терпение при благополучии: благодарить Аллаха, не нарушать его запретов и не проявлять высокомерия[1] (по отношению к другим людям). Терпение в поклонении и подчинении Господу: делать это регулярно и постоянно. Терпение при отказе от запретного – это постоянно сдерживаться от совершения грехов. Выше терпения стоит подчинение (таслим). Это внешний отказ от гнева и нарушения Шариата в сочетании с внутренним неприятием этого[2]. Выше подчинения стоит довольство предопределением. Это искреннее довольство всеми действиями Аллаха[3]. Оно рождается из любви, ведь все, что делает любимый, любимо»[4]. [1] Люди, испытанные мирским благополучием, – обладатели власти, больших денег, влияния в обществе – нередко горды, высокомерны и считают себя лучше остальных. Терпение в благополучии – столь же редкое явление, как и терпение в моменты жизненных трудностей. [2] То есть когда человек отказывается от грехов, не испытывая при этом раздражения, внутреннего сопротивления или какой-либо иной трудности из-за отказа от желаемого. И если терпение – это отказ от недозволенного, когда при этом приходится преодолевать сильное желание, то таслим – это внутреннее спокойствие и отсутствие тяги к запретному. Аллах знает лучше. [3] Даже если это тяжелые жизненные испытания: голод, болезни, страх, смерть близких и прочие. [4] Ибн Джузай, 1/90. См. также комментарий к 155-му аяту этой суры.