DARULWAHDA

Мурад II был образованным, мудрым, справедливым и храбрым султаном. Каждый год он отправлял из своей казны три с половиной тысячи золотых динаров для жителей священных городов — Мекки, Медины и Ие-русалима.

«А кто из моих потомков отклонится от истины и справедливости, тот будет лишён ходатайства величайшего Посланника в День Воскресения»! Как можно видеть, в этих словах Осман, да помилует его Аллах, отрекается от любого из своих потомков, кто посмеет отклониться от истины и справедливости, и завещает всем, кто придёт после него, неукоснительно держаться правды и утверждать справедливость. Справедливость — это краеугольный камень, на котором зиждется исламское общество и богоугодное правление. Не может быть Ислама в обществе, где царит беззаконие и попирается справедливость. Именно поэтому Ислам придаёт этому принципу первостепенное значение, повелевая устанавливать, укреплять и оберегать его. О справедливости гласят многие аяты Священного Корана и хадисы пророка, Вот лишь некоторые из них: «Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость и делать добро...» (16:90). А повеление Аллаха, как известно, подразумевает обя-зательность его исполнения. «Воистину, Аллах повелевает вам возвращать вверенное на хранение его владельцам и судить по справедливости, когда вы судите среди людей...» (4:58). Из книги «Покоритель Константинополя. Султан Мехмед Фатих».

Самое частое дуа Пророка ‎ﷺ - Теркакиев Хусейн. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ Роббана́ а́тина́ фид-дунья́ хьасанатан ва филь а́хьироти хьасанатан ва къина́ Iаза́ба-нна́р Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне! аль-Бакара, 201

То, что мы сегодня наблюдаем во Франции, раскрывает постыдную истину о Западе, к которому сегодня тянется немало нашей молодёжи, обольщаясь его лозунгами и постоянно воспевая его нравственные ценности и уважение к правам человека. Однако сегодняшние действия Запада обнажили всю фальшь этих пустых лозунгов! Хвала Аллаху за благодать Ислама, который научил нас справедливости, защите прав и сохранению человеческого достоинства, запретил угнетение и посягательство на права людей…

Наставление, спасшее сто пятьдесят жизней. Так, например, заслуживает внимания наставление учёного-богослова Мавланы Алауддина Али ибн Ахмада аль-Джамали (скончавшегоося в 932 году хид-жры), которое он дал правителю своего времени Селиму I (ум. в 926 году хиджры). Этот почтенный шейх посвящал всё своё время чтению Корана, поклонению, обучению и вынесению фетв, неукоснительно совершая пять обязательных молитв вместе с другими верующими, отличался щедростью души и прекрасным нравом, внушал глубокое уважение, был ревностным поборником истины, сдержан на язык и никогда не отзывался о ком-либо дурно. 'Алауддин пользовался огромным уважением у султана Селима І. Однажды султан Селим в гневе приказал казнить сто пятьдесят своих чиновников. Услышав об этом, Алауддин немедля отправился во дворец, хотя обычно являлся к султану лишь по делам величайшей важности. Визири и придворные были изумлены появлением шейха-муфтия. Они поднялись, чтобы приветствовать его, и усадили на почётное место. — Что привело достопочтенного Мавлану во дворец? — спросили они. Он ответил: — Мне нужно поговорить с султаном. Они испросили для него разрешения, и султан позволил ему войти одному. Войдя к султану, Алауддин сел и произнёс: «Обязанность тех, кто выносит фетвы, - заботиться об участи султана в мире ином. До меня дошёл слух, что ты повелел казнить сто пятьдесят человек из дворцовых чиновников, чья казнь будет беззаконием. Султан, будучи человеком вспыльчивым, разгневался и вскричал: — Не вмешивайся в дела султана, это не твоя забота! Шейх ответил: — Я вмешиваюсь ради твоей вечной жизни, и это — моя обязанность. Сколько бы ты ни правил, ты умрёшь и предстанешь перед Аллахом держать ответ. Если ты проявишь милосердие, то обретёшь спасение. В противном случае тебя постигнет Ад и тяжкое наказание, и ни твоя власть, ни твоё могущество не защитят тебя. Услышав этот призыв к истине, султан не нашёл, что возразить, покорился словам правды и простил их всех. Но муфтий не ограничился этим и потребовал, чтобы султан вернул всех помилованных на их должности, что тот и сделал. Да помилует Аллах Мавлану Алауддина, чьё величие заключалось в искренней заботе о благе других и в смелости, с которой он отстаивал истину, не страшась порицаний.

Вся жизнь эмира Османа, родоначальника Османской державы, была посвящена джихаду на пути Аллаха и призыву к Нему. Опорой эмира были окружавшие его учёные-богословы, которые руководили административным планированием и следили за неукоснительным соблюдением законов Шариата в землях эмирата. История донесла до нас завет, который Осман оставил своему сыну Орхану на смертном одре. Этот завет, воплотивший в себе ключевые культурные и религиозно-правовые устои, со временем лёг в самое основание государственного устройства Османской империи. В своём завещании Осман наставлял: О сын мой! Берегись заниматься тем, чего не повелел Аллах, Господь миров. И если в правлении своём ты столкнёшься с затруднением — прибегни к совету учёных-богословов. О сын мой! Оказывай почёт тем, кто повинуется тебе, и будь щедр к воинам. Да не обольстит тебя шайтан твоим войском и богатством, ни в коем случае не отдаляйся от знатоков Шариата. О сын мой! Ты знаешь, что наша цель — угодить Аллаху, Господу миров, и что через джихад сияние нашей веры распространяется по всем краям света. Так стремись же к довольству Аллаха Всевышнего (а не славе завоевателя). О сын мой. Мы не из тех, кто ведёт войны из жажды власти или господства отдельных лич-ностей. Мы живём и умираем ради Ислама, и ты, сын мой, достоин этой цели! В книге «Политическая история Османской империи» приводится еще одна версия завещания Османа сыну, в которой среди прочего говорится: «Знай, сын мой, что распространение Ислама, наставление людей на путь истинный и защита чести и имущества мусульман - это доверенное тебе дело, за которое Аллах Всемогущий призовёт тебя к ответу»? Из книги «Покоритель Константинополя. Султан Мехмед Фатих».

Шейх Махмуд Дурра (да сохранит его Аллах) говорит: «Не ломайте спины своим братьям! О человеке, изучающем религиозные знания, следует говорить: «студент знания» (талибу-‘ильм), а не присваивать ему звание учёного или великого учёного и тому подобные титулы. А тем, кто любит и поддерживает студентов знания, следует относиться к ним с милосердием и не становиться причиной их искушения. О Аллах, наставь нас на правильный путь, даруй нам благой конец и упокой нас в то время, когда мы будем искать знания».

فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ПЕРЕВОД: 181. Если кто-то изменит (завещание) после того, как услышал его, то грех — лишь на тех, кто его изменил. Поистине, Аллах — Слышащий, Знающий.

ТАФСИР (Толкование): «Если кто-то изменит (завещание) после того, как услышал его, то грех — лишь на тех, кто его изменил»: если кто-то из близких родственников услышит чтение завещания, а затем исказит его в свою пользу, обделив тех, кто был указан в завещании, – того ждет наказание за это. Однако умерший не будет нести за это ответственность.   «Поистине, Аллах — Слышащий, Знающий»: что бы вы ни сделали и ни сказали, Аллах видит и слышит это.   Ибн Касир пишет:   «Всевышний Аллах знает, что было указано в завещании, а также знает, кто его исказил»[1].   [1] Ибн Касир (Дар Ибн аль-Джаузи), 2/52.

Сура Аль-Бакъара/аяты:180-181 كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ПЕРЕВОД: 180. Вам предписано — когда приблизится к кому-то из вас смерть, и у того (человека) есть добро — (составить) завещание родителям и близким родственникам по справедливости. Это обязанность богобоязненных.

ТАФСИР (Толкование): «Вам предписано — когда приблизится к кому-то из вас смерть, и у того (человека) есть добро – (составить) завещание»: когда человек чувствует, что его жизненный путь близится к концу, и у него есть какое-то имущество, то ему предписано оставить завещание.   Ибн Касир пишет:   «В этом аяте содержится повеление составлять завещание в пользу родителей и других родственников. Это было обязательным до ниспослания аятов о наследстве, которые отменили закон об обязательном завещании. С тех пор наследники стали получать фиксированную долю и без завещания. Ни наследник, ни наследодатель не имеют права менять эту долю. В хадисе от Амра ибн Джарии[1] Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) говорит:   «Всевышний Аллах каждому дал то, что он заслуживает. И нет завещания для наследника»[2].   Ибн Джузай аль-Кальби пишет, что после этого составление завещания в пользу тех родственников, которые не наследуют по шариатскому закону распределения наследства, осталось желательным делом[3].    «…Родителям и близким родственникам по справедливости»: следует обязательно указать в завещании своих родителей и ближайших родственников.   «Это обязанность богобоязненных»: делить свое имущество по справедливости, не оставляя все богатым, не обделяя при этом бедных и нуждающихся, – это обязанность праведных верующих.   Имам аль-Алюси пишет, что также эти слова могут указывать на то, что серьезное отношение к составлению завещания (и после установления шариатских законов деления наследства) – это особенность праведных богобоязненных верующих[4].   [1] Передал ат-Тирмизи, № 2121; и др.   [2] Ибн Касир (Дар Ибн аль-Джаузи), 2/48.   [3] Ибн Джузай, 1/97.   [4] Рух аль-маʼани, 2/55.

Имам Абу Исхак аш-Шатыби аль-Малики (ум. 790 г. хиджры), да помилует его Аллах, сказал: من علامات السعادة للعبد: تيسير الطاعة عليه، وموافقة السنة في أفعاله، وصحبته لأهل الصلاح، وحسن أخلاقه مع إخوانه، وبذل معروفه للخلق، واهتمامه للمسلمين، ومراعاته لأوقاته «К признакам счастья раба относятся: облегчение ему совершения благих дел и поклонения; соответствие Сунне в его поступках; общение с праведными людьми; благонравие в отношениях со своими братьями; оказание добра творениям; забота о мусульманах; и бережное отношение к своему времени». «Аль-И‘тисам», т. 2, с. 152.

Имам Фахр ад-Дин ар-Рази учился у своего отца, Зия ад-Дина Умара, который был его первым наставником и учителем. Об отце он говорил: «Именно из его моря знаний я черпал, его светом освещал себе путь, его знаниями пользовался. Он, да помилует его Аллах, был для меня отцом по рождению, а также отцом по передаче знаний и духовному наставничеству. Да воздаст Аллах благом ему и всем имамам ислама!» И это ещё не всё: он называл своего отца «счастливым шейхом»! Смысл: отец — первый учитель своих детей, когда он служит им примером в знаниях и вере. Поэтому дом не может быть полноценным без великого лидера. (С) Атика аль-Варакъийя

Благодать Корана в долголетии, знаниях и совершенстве чтения! Шейх и толкователь Корана Атийя Мухаммад Салим (ум. 1420 г. хиджры), да помилует его Аллах, сказал: «Среди простых людей и учёных широко известно, что человек, выучивший наизусть Книгу Аллаха и постоянно читающий её, не подвергается старческому слабоумию и бессвязной речи! Мы сами видели шейха чтецов Корана в Лучезарной Медине — шейха Хасана аш-Шаира (ум. 1400 г. хиджры), да помилует его Аллах. На момент написания этих строк он всё ещё был жив, и его возраст значительно превышал сто лет. При этом он продолжал обучать своих учеников Корану и преподавать им десять канонических способов чтения (кираатов). Бывало, что он одновременно слушал чтение нескольких человек, находившихся в разных местах, и при этом безошибочно контролировал чтение каждого из них!». Источник: «Адва аль-баян фи идах аль-Куръан би-ль-Куръан» имама аш-Шинкити, дополнение шейха Атийи Салима, том 9, стр. 8.

4⃣7⃣➖7⃣6⃣ Поношение родословной. Достоверно известно, что это черта неверных. 📔 «Тяжкие грехи» Имама Аз-Захаби.