آ‌کادمی علوم اجتماعی سپنتا

درس‌گفتارهای برگزار‌شده‌ی سپنتا در شهریور و مهر ۱۴۰۳ ۱. شعر و جامعه ، شهرام پرستش ۲. مطالعات فرهنگی ترجمه، عبدالله کریم‌زاده ۳. تحلیل بزنگاه، محمد رضایی ۴. مطالعات شهری، آیین‌ها و مناسک، رضا مسعودی نژاد ۵. پداگوژی عدالت‌محور، یلدا حمیدی برای دسترسی و خرید فایلهای درس‌گفتار‌ها با ادمین تماس بگیرید 👇 @Sepanta_academy

با سلام جلسه‌ی اول همه کلاسها و درسگفتارهای سپنتا رایگان در کانال به اشتراک گذاشته می‌شود. اما برای دسترسی کامل درس‌گفتارها به شکل فایلهای آف‌لاین، لطفا از طریق پبام به ادمین، شرایط عضویت در گروههای کلاس را جویا شوید دسترسی به ادمین @Sepanta_academy

«مطالعات فرهنگی-پسااستعماری خاورمیانه» با همکاری کانال «تاریخ، نقد فرهنگ، الهیات» و تسهیلگری آقای م.محسن غمام https://t.me/cultureforhumiliated ✅دوره نخست: "ادوارد سعید و فلسطین در کانتکست مطالعات فرهنگی" دکتر عبدالله کریم زاده ادوارد سعید در سه‌گانۀ «شرق‌شناسی»، «مسئلۀ فلسطین» و «پوشش اسلام»  که بر پایۀ صورت‌بندی فوکویی دانش-قدرت استوار است؛ با ایجاد یک چرخش پارادایمی، این تز جنجالی را مطرح می‌کند که دانشگاهیان و روشنفکران (هم غربی و هم شرقی) از عوامل اصلی بازتولید ساختارها و روابط سلطه در ژئوپلیتیک و فرهنگ جهانی بوده‌اند و سهم و نقش آنان در تقویت استعمار و روایت‌های استعماری باید زیر ذره‌بین نظریۀ انتقادی قرار بگیرد. سعید موقعیت مسئله‌مند فلسطین و جهان اسلام را در چارچوب نظام دانش-قدرت و امپریالیسم فرهنگی صورت‌بندی کرده است. در این درسگفتار قصد داریم به بازخوانی و بازکاوی این صورت‌بندی بپردازیم. این درسگفتار در راستای تحلیل و بازخوانی تزهای کلیدی ادوارد سعید، تلاش خواهد کرد به پرسش‌های زیر پاسخ دهد: 1.    نظریه پسااستعماری و شرق‌شناسی چه می‌گوید؟ طرفداران و منتقدان این نظریه چه استدلال‌هایی دارند؟ 2.    از نظر سعید، دانشگاهیان و روشنفکران چگونه با استعمارگران  همدست بوده‌اند؟ 3.    سعید «روشنفکر بی‌وطن» را چگونه مفهوم‌سازی کرده است و با توجه به این مفهوم سعیدی، مطالعات فرهنگی و علوم انسانی در قبال مسئله فلسطین چگونه می‌تواند مداخله کند؟ 4.    سعید چگونه تحلیل بافت تاریخی و انضمامی فلسطین را ذیل کلان‌پروژۀ شرق‌شناسی جای می‌دهد؟ 5.     با چارچوب تحلیلی ادوارد سعید چگونه می‌توان میراث فرهنگی استعمار را در منطقۀ خاورمیانه واکاوی کرد و در این راستا چه نظریه‌هایی در مطالعات پسااستعماری وجود دارد؟ 6.    با لنز نظریۀ پسااستعماری چگونه می‌توان از واقعیت‌های زیستۀ مربوط به هویت، زبان، فاعلیت، سوژگی، قدرت و مقاومت در فرهنگ‌های خاورمیانه رمزگشایی کرد؟ 7.    با چارچوب تحلیلی ادوارد سعید و گفتمان مطالعات فرهنگی چگونه می‌توان درباره فرهنگ‌های جوامعِ تحت اشغال و ارتباطات میان‌فرهنگی بین اشغالگر و اشغال‌شده و استعمارگر و استعمار شده بحث کرد؟ در این درسگفتار پنج جلسه‌ای به این پرسش‌ها پاسخ داده خواهد شد. ✅هزینه ثبت نام: ۴۰۰ هزار تومان ✅این دوره صرفا به صورت آنلاین برگزار می‌شود. برای ثبت‌نام به آی‌دی زیر پیام دهید: @Sepanta_academy کانال آکادمی سپنتا: https://t.me/sepantasocialscience

یادداشتی بر مجموعه پنج معصوم، نوشته هوشنگ گلشیری، بخش چهارم نیلوفر باغبان، دکتری جامعه شناسی معصوم چهارم- روایت زین‌العابدین 🔳و اما داستان چهارم؛ که به یک معنا، روایت ترس است؛ ترس کسانی که از ورود به جنگ پیش رویشان شانه خالی می‌کنند؛ «تظاهر» می‌کنند؛ از پدرانشان اعلام برائت می‌کنند؛ در خواب با صدای بلند برای سلامتی «سعدبن زیاد» دعا می‌کنند؛ کسانی که «از سایه خودشان هم می‌ترسند» و به همین دلیل هم در نهایت بناست که در کنار لشکر شام بایستند؛ یا به عبارتی در جبهه فاشیسم. در حقیقت اگر «به گروهی، جماعتی، حزبی، باشگاهی، یا حتی سازمان و شرکتی» وابسته نباشند؛ «هر کدامشان فقط یک نفر است، در برابر بقیه مردم، در برابر آسمان یا خدا». و به ناچار، تنها انتخاب پیش رویشان، پیوستن به کسی است مثل «زین‌العابدینی» که «سر نترسی دارد، فکر می‌کند جنگ لازمه پیشرفت و تنها وسیله بقای نوع انسان است. تمام اختراعات و اکتشافات نیم‌قرن اخیر را حاصل جنگ‌طلبی می‌داند»، برابری را به مسخره می‌گیرد، به هیتلر و گوبلز درود می‌فرستد، از دنیای یکپارچه و زبان و تمدن واحد سخن می‌گوید، و معتقد است زندگی همان «نفله کردن سهم گوشت و نان و جماع» است. «تصمیم گرفته‌ام نام فامیلم را عوض کنم. چی؟ نمی‌دانم. شاید هم از زین‌العابدینی خواهش کردم اجازه بدهد از نام فامیلش استفاده کنم.» 🔳گلشیری، باز هم نگرانی دیگری را شرح و درباره خطر تازه‌ای هشدار می‌دهد؛ نه از سوی باورهای فتیشیستی یا سردرگمی میان اصل زیربنا و روساختارهای فرعی که این بار از طرف بی‌باوری، بی‌تعلقی و بی‌معنایی. از میان معصوم‌ها، این تنها روایتی است که داستانش در شهر به معنای امروزیِ آن رخ می‌دهد و برخلاف روایات دیگر «مسئله» خصلت جمعی ندارد. شاید گلشیری درباره جامعه اتمیزه یا گروه‌هایی در آن احساس خطر می‌کند. اما روایت او، گویا تجربه‌ای فردی است که در حیات فردی متعلق به اقلیت رخ می‌دهد. خطری که گلشیری از آن سخن می گوید؛ تهدیدی چندان غیر واقعی به نظر نمی رسد؛ حتی اگر تجربه واقعی، همیشه به سرراستی چنین روایت  هایی نباشد: «تا دنیا دنیاست همین‌طورها بوده. یک طرف اشقیا هستند؛ همه یک شکل با کلاه‌خود و زره و چشم‌های دریده و آن طرف هم احبا با ابروهای پیوسته و یک خال توی پیشانی و یک طبق نور دور سرشان.»  ❇️آکادمی علوم اجتماعی سپنتا  https://t.me/sepantasocialscience   #آکادمی_سپنتا  #معرفی_کتاب  #هوشنگ_گلشیری   #نیلوفر_باغبان

«مطالعات فرهنگی-پسااستعماری خاورمیانه» با همکاری کانال «تاریخ، نقد فرهنگ، الهیات» و تسهیلگری آقای م.محسن غمام https://t.me/cultureforhumiliated ✅دوره نخست: "ادوارد سعید و فلسطین در کانتکست مطالعات فرهنگی" دکتر عبدالله کریم‌زاده خاورمیانه با وجود تمام تنوع و پیچیدگی‌های فرهنگی، زبانی، قومیتی و نژادی‌اش، در طرحواره‌های ذهنی انسان غربی به صورت خطی، تقلیل‌گرایانه، ساده‌انگارانه و پارانویایی فهمیده شده و وجهی انسانیت‌زدایانه و دیوسازانه پیدا کرده است. گویی با زبان منطق نمی‌توان با خاورمیانه‌ای حرف زد، چرا که او جز زبان زور نمی‌فهمد. تحلیل اینکه چنین گزاره‌ای با کدام سازوکارهای فرهنگی و معرفتی تولید شده است، ادوارد سعید را به قهرمان نظریه پسااستعماری و شرق‌شناسی تبدیل کرده است. در این درسگفتار قصد داریم به بازخوانی و بازکاوی صورت‌بندی او از مسئله بپردازیم. ✅هزینه ثبت نام: ۴۰۰ هزار تومان ✅این دوره صرفا به صورت آنلاین برگزار می‌شود. برای ثبت‌نام به آی‌دی زیر پیام دهید: @Sepanta_academy کانال آکادمی سپنتا: https://t.me/sepantasocialscience

«مطالعات فرهنگی-پسااستعماری خاورمیانه» با همکاری کانال «تاریخ، نقد فرهنگ، الهیات» و تسهیلگری آقای م.محسن غمام https://t.me/cultureforhumiliated ✅دوره نخست: "ادوارد سعید و فلسطین در کانتکست مطالعات فرهنگی" دکتر عبدالله کریم‌زاده خاورمیانه با وجود تمام تنوع و پیچیدگی‌های فرهنگی، زبانی، قومیتی و نژادی‌اش، در طرحواره‌های ذهنی انسان غربی به صورت خطی، تقلیل‌گرایانه، ساده‌انگارانه و پارانویایی فهمیده شده و وجهی انسانیت‌زدایانه و دیوسازانه پیدا کرده است. گویی با زبان منطق نمی‌توان با خاورمیانه‌ای حرف زد، چرا که او جز زبان زور نمی‌فهمد. تحلیل اینکه چنین گزاره‌ای با کدام سازوکارهای فرهنگی و معرفتی تولید شده است، ادوارد سعید را به قهرمان نظریه پسااستعماری و شرق‌شناسی تبدیل کرده است. در این درسگفتار قصد داریم به بازخوانی و بازکاوی صورت‌بندی او از مسئله بپردازیم. ✅هزینه ثبت نام: ۴۰۰ هزار تومان ✅این دوره صرفا به صورت آنلاین برگزار می‌شود. برای ثبت‌نام به آی‌دی زیر پیام دهید: @Sepanta_academy کانال آکادمی سپنتا: https://t.me/sepantasocialscience

«مطالعات فرهنگی-پسااستعماری خاورمیانه» با همکاری کانال «تاریخ، نقد فرهنگ، الهیات» و تسهیلگری آقای م.محسن غمام https://t.me/cultureforhumiliated ✅دوره نخست: "ادوارد سعید و فلسطین در کانتکست مطالعات فرهنگی" دکتر عبدالله کریم‌زاده خاورمیانه با وجود تمام تنوع و پیچیدگی‌های فرهنگی، زبانی، قومیتی و نژادی‌اش، در طرحواره‌های ذهنی انسان غربی به صورت خطی، تقلیل‌گرایانه، ساده‌انگارانه و پارانویایی فهمیده شده و وجهی انسانیت‌زدایانه و دیوسازانه پیدا کرده است. گویی با زبان منطق نمی‌توان با خاورمیانه‌ای حرف زد، چرا که او جز زبان زور نمی‌فهمد. تحلیل اینکه چنین گزاره‌ای با کدام سازوکارهای فرهنگی و معرفتی تولید شده است، ادوارد سعید را به قهرمان نظریه پسااستعماری و شرق‌شناسی تبدیل کرده است. در این درسگفتار قصد داریم به بازخوانی و بازکاوی صورت‌بندی او از مسئله بپردازیم. ✅هزینه ثبت نام: ۴۰۰ هزار تومان ✅این دوره صرفا به صورت آنلاین برگزار می‌شود. برای ثبت‌نام به آی‌دی زیر پیام دهید: @Sepanta_academy کانال آکادمی سپنتا: https://t.me/sepantasocialscience

«مطالعات فرهنگی-پسااستعماری خاورمیانه» با همکاری کانال «تاریخ، نقد فرهنگ، الهیات» و تسهیلگری آقای م.محسن غمام https://t.me/cultureforhumiliated آبان و آذر ۱۴۰۳   "بازتاب اندیشه‌ی شریعتی در خاورمیانه" دکتر محمد سعید عبداللهی   "ادوارد سعید و فلسطین در کانتکست مطالعات فرهنگی" دکتر عبدالله کریم‌زاده   "نقد روایت‌های اروپا-محورانه در ایران و خاورمیانه" دکتر سیدجواد میری   "جریان‌های فکری معاصر در جهان عرب" دکتر مسعود فکری هزینه ثبت نام برای هر دوره ۴۰۰ هزار تومان است. این مجموعه صرفا به صورت آنلاین برگزار می‌شود. برای ثبت‌نام به آی‌دی زیر پیام دهید: @Sepanta_academy کانال آکادمی سپنتا: https://t.me/sepantasocialscience

امیر هاشمی‌مقدم (انسان‌شناس و ایران‌شناس) در این ویدئو در ۱۲۰ ثانیه درباره تور دو روزه «هزار سال تداوم ساسانیان و ایران‌گرایی در شمال ایران» (۳ و ۴ آبان ۱۴۰۳) نکاتی را بیان می‌کند. —————— عموما تصور می‌شود با مرگ یزدگرد حکومت ساسانیان از بین رفته و هویت ایرانی دچار گسست شده. اما واقعیت تاریخی نشان می‌دهد ساسانیان در سلسله‌های محلی شمال ایران از جمله؛ پادوسبانان و اسپهبدان (که از نوادگان ساسانیان بودند) تداوم پیدا کردند. حکومت هزار ساله آنها هم طولانی‌ترین حکومت در سراسر تاریخ ایران بوده و هم دومین حکومت طولانی در سراسر جهان بشمار می‌آید. @parsehayehshahri @sepantasocialscience

📌 دوره مطالعات انیمیشن ۱ با تدریس خانم دکتر فاطمه حسینی شکیب در ده جلسه ۴ ساعته در روزهای چهارشنبه ساعت ۱۹-۱۵ از دوم آبان ۱۴۰۳ برگزار می‌شود. ✅️ اگر علاقمند به کار عمیق و تفکر تحلیلی و درکی وسیع‌تر از حوزه مورد علاقه یا تحصیل خود و اهل مطالعه و نوشتن یا مشتاق فراگیری آن هستید، این کلاس می‌تواند آغازی بسیار مفید و موثر برای شما باشد. زیرا بهره‌برداری حداکثری ازمحتوای این کلاس به همراهی و تعهد کاری و درسی شما برای مطالعه و تامل و تعمق و علاقمندی به وجه نظری و تئوریک انیمیشن نیاز دارد. 🔴 برای اطلاعات بیشتر و ثبت نام به آیدی تلگرام @drmn_supp به شماره ۰۹۹۱۸۱۳۰۹۸۳ (خط پشتیبانی کلاس‌ها و رویدادهای پلتفرم درمیانه) پیام بدهید. 🔴 __________ طراح پوستر : هانیه علی‌همتی ____ 🔸 درمیانه: پلتفرم تولید محتوای انیمیشن 🔸 آموزش، پژوهش، تولید تلگرام: @darmiyaneh اینستاگرام: @darmiyaneh

برای حمایت مالی (به فراخور توان‌شما) از ششمین " همایش کنکاش های مفهومی و نظری درباره جامعه ایران" که در دستور کار انجمن قرار دارد و  در خرداد ۱۴۰۴ برگزار خواهد شد، لطفا  از طریق لینک به سایت حامی‌باش مراجعه کنید و کمکهای خود را انجام دهید‌. برای دوستان خارج از کشور پرداخت ارزی هم ممکن است. لطفا این پست  را برای دوستان خود ارسال کنید تا بیشتر دیده‌شود. https://hamibash.com/isaconferences.com #انجمن_جامعه_شناسی_ایران

🟢هزار سال تداوم ساسانیان و ایران گرایی در شمال ایران (جامعه شناسی و انسان شناسی در سفر) به روایت؛ امیر هاشمی مقدم (انسان شناس) 🔸زمان پنجشنبه و جمعه(سفر دو روزه)/۳ و ۴ آبان ۱۴۰۳ 🔷بازدید از قلعه و آرامگاه های حکام محلی سلسله پادوسپانان رویان در؛ یوش،بلده، کجور و کمرود 🔹شامل؛ 🔸آرامگاه ملک کیومرث 🔸قلعه بلده 🔸آرامگاه های روستای کمرود 🔸خانه نیما و 🔸آرامگاه ملک داود در یوش 🔸برج آرامگاهی میدانک 🔸خدمات برنامه؛ ۱ شب اقامت در سوییت بصورت کف خواب در اتاقهای ۴ نفره- وسیله توریستی و بیمه مسوولیت مدنی 🔸وعده های غذایی شامل؛ ۱ وعده ناهار ۲ وعده صبحانه 🔷هزینه برنامه( با یک شب اقامت-۱ وعده ناهار-۲ وعده صبحانه-وسیله توریستی- بیمه): ۲ میلیون و ۹۵۰ هزار تومان درجه سختی برنامه ۱ از ۵( مناسب برای <۶۰ سال شماره کارت 6219861060921201 بانک سامان بنام شهره مجمع ثبت نام؛ ۰۹۱۲۵۴۷۴۸۸۹ @parsehayeshahri @sepantasocialscience

🔻جلسه حضوری: استوارت هال؛ جمع‌بندی ▶️مدرس: دکتر بهزاد باغی‌دوست   ▫️اینکه انسان چگونه چیزها را می‌بیند؛ در واقع نشان‌دهنده آن است که جامعه چطور عمل می‌کند. چشم و زبان، بیش از آن‌که متاثر از حقیقت باشند؛ تحت تاثیر قدرت سیاسی و سلطه هستند.   🔹دکتر بهزاد باغی‌دوست، فارغ‌التحصیل دانشگاه اسکس در رشته جامعه‌شناسی و استاد دانشگاه است. حوزه‌ی تخصصی او را «تئوری‌های جامعه‌شناختی» و «نظریه‌ی دیسکورس» تشکیل می‌دهد.   ☑️شرکت در این کلاس برای عموم آزاد و رایگان است . برای اطلاعات بیشتر به آی‌دی زیر پیام دهید: @Sepanta_academy کانال آکادمی سپنتا: https://t.me/sepantasocialscience

🎙 ادامه معرفی پادکست «با تشکر از تایپ کردن» (قسمت چهارم-فصل اول) ❇️آکادمی علوم اجتماعی سپنتا  https://t.me/sepantasocialscience 📝 سمانه کوهستانی- دکتری جامعه‌شناسی ✔ عنوان این قسمت: «سهم همسران (زنان) در پژوهش: مسئله طبقاتی» ⏹قسمت چهارم از پادکست با تشکر از تایپ کردن درباره مشارکت همسران در پژوهش و بررسی جایگاه طبقاتی آن‌ها در این زمینه است. در این قسمت، پژوهشگران درباره یکی از مهم‌ترین مباحث مطالعات جنسیتی و طبقاتی؛ یعنی نقش زنان در جامعه و تأثیرات طبقه اجتماعی بر این نقش بحث می‌کنند. ⏹ این قسمت از پادکست با نگاهی ژرف و تحلیلی به بررسی سهم زنان در حوزه‌های مختلف زندگی اجتماعی، اقتصادی و سیاسی می‌پردازد و به این پرسش مهم پاسخ می‌دهد که چگونه طبقه اجتماعی بر فرصت‌ها، چالش‌ها و محدودیت‌های زنان تأثیر می‌گذارد. موضوعات محوری این قسمت: 🔹️کار خانگی زنان، 🔹️چگونگی دسترسی زنان به آموزش، 🔹️اشتغال و درآمد زنان، 🔹️تبعیض جنسیتی و طبقاتی علیه زنان و 🔹️فعالیت‌های فمینیستی. ⏹این قسمت از پادکست با تحلیل و بررسی نقش تاریخی زنان در طبقات مختلف، از گذشته تا زمانه حاضر، به ما کمک می‌کند تا خاستگاه‌های نابرابری جنسیتی را بهتر درک کنیم. به بیانی روشن تر، پژوهشگران در این قسمت به بررسی این موضوع می‌پردازند که چگونه طبقه اجتماعی بر دسترسی زنان به آموزش، شغل، مراقبت‌های بهداشتی و سایر فرصت‌های زندگی تأثیر می‌گذارد. موضوع حائز اهمیت دیگر، بررسی تلاقی تبعیض جنسیتی-طبقاتی و چگونگی تأثیر آن بر زندگی زنان است. ⏹در ادامه، پژوهشگران درباره نقش جنبش‌های فمینیستی و اجتماعی در بهبود وضعیت زنان و مبارزه با نابرابری بحث می‌کنند و در انتها، به بررسی چالش‌های جدید که زنان در قرن بیست و یکم با آن مواجه هستند، همچون تعادل بین کار و زندگی شخصی، مراقبت از فرزندان و سالمندان و خشونت علیه زنان می‌پردازند. این قسمت از پادکست با ارائه تحلیلی جامع و مبتنی بر شواهد تجربی به ما کمک می‌کند تا به این پرسش مهم پاسخ دهیم که طبقه اجتماعی در ایجاد فرصت‌ها و چالش‌ها برای زنان چه نقشی دارد. شنیدن این قسمت از پادکست به همه کسانی که به دنبال فهم بهتر وضعیت زنان در جامعه هستند، توصیه می‌شود. 🔼تاریخچه اجرا: 30 آوریل 2024 🔼گویندگان: 🔸️رز ادواردز، استاد جامعه‌شناسی و عضو مدعو مرکز ملی روش‌های تحقیق در دانشگاه ساوتهمپتون است. او همچنین عضو آکادمی علوم اجتماعی است. تحقیقات ادواردز بر زندگی و سیاست‌های خانوادگی و روش‌های تحقیق کیفی و رویکردهای تحقیق استعمارزدایی متمرکز است. 🔸️وَل گیلیز، استاد سیاست اجتماعی در دانشگاه وست مینستر است. او در زمینه خانواده، طبقه اجتماعی، کودکان و نوجوانان به حاشیه رانده‌شده و تحلیل تطبیقی ​​تاریخی است و آثار پژوهشی متعددی را در این زمینه منتشر کرده است. 🔸️سلینا تاد، استاد تاریخ مدرن در کالج سنت هیلدا، دانشگاه آکسفورد است. او کارشناس تاریخ بریتانیای مدرن، به‌ویژه در طول قرن‌های بیستم و بیست و یکم است. تحقیقات او بر تاریخ زندگی طبقه کارگر و زندگی زنان متمرکز است و به بررسی روابط طبقاتی و جنسیتی، تحرک اجتماعی، کار و تحصیل می‌پردازد- اغلب با استفاده از تاریخ شفاهی و زندگی نامه‌های منتشرنشده. سلینا به تجربه و خاطره مردم عادی از گذشته علاقه‌مند است. او همچنین نویسنده کتاب پرفروش ساندی تایمز مردم: ظهور و سقوط طبقه کارگر 1910-2010 است و در حال حاضر تاریخچه تحرک اجتماعی را در بریتانیای مدرن بررسی می‌کند.   🔼منبع: می‌توانید این قسمت از پادکست را در لینک زیر بشنوید. https://thesociologicalreview.org/podcasts/thanks-for-typing/the-contributions-of-wives-questions-of-class/   ⏪معرفی قسمت‌های بعدی پادکست: قسمت پنجم-فصل اول: پاورقی‌ها و حاشیه نوشت ها: به رسمیت شناختن همسران (زنان) در جامعه‌شناسی در قسمت پنجم، ول و رز در خصوص سهم و نقش همسران در جامعه‌شناسی در گذشته و چگونگی مشارکت زنان در آثار پژوهشی و شکل‌گیری جامعه‌شناسی کنونی بحث می‌کنند. لباگونگ ماکونا، مدرس دپارتمان مطالعات تاریخی در دانشگاه کیپ تاون و جان گودوین، استاد جامعه‌شناسی در دانشگاه لستر نیز به آن‌ها ملحق شده‌اند. ⏪قسمت ششم- فصل اول: همسر دانشگاهی: امروزه همسر دانشگاهی چه کسی است؟ در قسمت ششم، پژوهشگران درباره نقش و جایگاه همسران دانشگاهی (زنان) بحث می‌کنند و به این مسئله می‌پردازند که در حال حاضر به چه کسی همسر دانشگاهی گفته می‌شود؟ مهمانان این قسمت کاترین تواملی و شارلوت فرکلات از جامعه‌شناسان دانشگاه کالج لندن هستند. #آکادمی_سپنتا   #پادکست   #زنان  #سمانه_کوهستانی

کلاس دکتر پرستش از فردا یکشنبه شروع خواهد شد جهت ثبت‌نام از طریق آی دی تلگرام ذکر شده اقدام فرمایید 🌹

                                                             ☑️ عنوان کلاس : شعر و جامعه                                                                                                                ✅ دکتر شهرام پرستش                                   ⏱چهار جلسه، یکشنبه‌ها، ساعت 19 تا 21، آغاز از 15 مهرماه 🔻این دوره صرفا آنلاین است ✒️سرفصل جلسات: ▫️جلسه اول: مباحث نظری ▫️جلسه دوم: جامعه منظوم و جامعه منثور ▫️جلسه سوم: «افسانه» نیما یوشیج و «بوف کور» صادق هدایت ▫️جلسه چهارم: ساختار فرهنگی باد در شعر ایران ⏹ هزینه ثبت نام برای این دوره: ۶۰۰ هزار تومان برای ثبت نام لطفا به این آی دی پیام بدهید👇 @Sepanta_academy کانال آکادمی سپنتا https://t.me/sepantasocialscience ❌درس‌گفتارها در سپنتا تکرار نخواهند شد

www.irna.ir/xjRvHb با سلام و احترام همزمان با بیست و پنجمین جایزه ترویج علم اولین دوره جایزه قانعی راد نیز برگزار میشود  این جایزه با توجه به فعالیت‌ها و آثار دکتر قانعی‌راد در حوزه جامعه شناسی علم، اجتماعات علمی، جامعه شناسی مردم مدار، ارتباط علم و جامعه، جامعه‌شناسی حوزه عمومی، تلاش برای ترویج علم جامعه شناسی، کنشگر فعال اجتماعی (کنشگر در عرصه علم و جامعه) تعریف شده است. این جایزه می تواند به کنشگر اجتماعی فعال، استاد پیشکسوت، انجمن علمی (نهاد مدنی)، رساله دکتری یا پژوهش اجتماعی بزرگ در سطح کلان تعلق گیرد .

یادداشتی بر مجموعه پنج معصوم، نوشته هوشنگ گلشیری، بخش سوم ❇️آکادمی علوم اجتماعی سپنتا  https://t.me/sepantasocialscience نیلوفر باغبان، دکتری جامعه‌شناسی   معصوم سوم- داستان استاد گچکار 🔳استاد گچکار، تراشِ «مجلس بزم خسرو» را روی دیوار اتاق مهمان‌خانه نیمه‌کاره رها می‌کند؛ تیشه و ابزار کارش را برمی‎‌دارد؛ در قرص کامل ماه به «صفه» می‌رود و جسد پاره پاره‌اش از کوه بازمی‌گردد. «با همان لباس‌های خون‌آلود کفن‌پیچش می‌کنند». می‌گفته: «اگر همت کند، می‌تواند طلسم را بشکند». «انگار که یک ضربه دیگر لازم بوده تا تمام کوه از میان برداشته شود». می‌گفته: «هر صد سال این‌طور است. یکی باید برود». اما استاد گچکار کیست، در طلب کدام قرص ماه می‌سوزد و تلاشش برای شکستن کدام صخره است که هر بار پریشان به کوه می‌زند و تبدار بازمی‌گردد؟ داستان، پاسخ ساده و غیرمنتظره‌ای می‌دهد: «نمی‌فهمید. مجبور شدم برایش توضیح بدهم که جباران در دوره نظامی هم بوده‌اند و نظامی خودش فرهاد بوده که به جای تیشه با دو انگشت کوه‌کنی می‌کرده است». اینطور به نظر می‌رسد که استاد، در نقش مصلح اجتماعی، روشنفکر یا مبارزی سیاسی بناست که خود را چون فرهاد، چون نظامی و چون مسیح، فدا کند. درست در همین نقطه است که تناقضی در قلب داستان بسته می‌شود و روایت گلشیری را به مسئله تبدیل می‌کند. 🔳دسیسه‌های خسروانی، بناست که کوه‌کنی فرهاد را بی‌ثمر کند. او هرگز به شیرین نرسیده و نخواهد رسید؛ جهد فرهاد، تقلایی اساسا بی‌ربط و بیهوده‌ به نظر می‌رسد؛ اما او چون استاد گچکار، عاشق است و مخلص و همچون عاشقان و مخلصان عمل می‌کند. روایت، به طور اجتناب‌ناپذیری تعهد و اخلاص را در برابر هم قرار می‌دهد. اما آنچه مسئله را دشوار‌تر می‌کند، موقعیت خود گلشیری است و نقطه‌ای که او در آن ایستاده و با ما سخن می‌گوید. گلشیری به نمایندگی از روشنفکران مبارز با «جباران دوره خود» به تقدیس چنین ارواحی می‌پردازد که از قضا از عینیت زمانه خود بیگانه‌اند. استاد گچکار از اصالتی می‌آید که دیگر اثری از آن بر جای نمانده و «حالا دیگر پیدا نمی‌شود. این چیزها مثل نقش قالی است» و در تضاد با حقارت، ابتذال و ملال جهان آدم‌های واقعی موجودیت پیدا می‌کند. جهانی که در آن مردمان، دروغگو و از عاشق شدن عاجزند. تمام فضایل انسانی تنها در حریم استاد است که حضور دارد و از او شمایل یک اسطوره را می‌سازد. در مقایسه با خضوع راستین استاد گچکار که تشنه آموختن است و برای هر انسان و شیء و مکانی حرمتی نگاه می‌دارد؛ روایت گلشیری به نظر چندان صادقانه نمی‌رسد. نتیجه آنکه اسطوره دو بار قربانی می‌شود؛ یک بار در راه چیزی که به آن عشق می‌ورزد و بار دوم در بدل شدن به تمثالی برای تطهیر آنانی که بناست قدیس زمانه خود باشند. #آکادمی_سپنتا  #معرفی_کتاب  #هوشنگ_گلشیری   #نیلوفر_باغبان