Yogi Matsyendranath

Я могу провести сатсанг, однако нередко делаю это прямо во время отдыха.🙂

Мы ещё не раз вернёмся к теме Анахаты)). И вопросы в чате говорят о том, что об этом надо ещё много сказать. Можно ли сказать, что анахата-нада — промежуточное между небом и землёй, двумя полюсами? Можно и так сказать, это тоже имеет своё обоснование. Однако факт ещё и в том, что названия чакр бывают разными: не всегда анахата-чакру так и называют. Где-то её называют Хридая-падма (лотос сердца) и т. д. Вот, например, в «Сиддха-сиддханта-паддхати» говорится, что в горловой чакре (часто её называют Вишуддхой) открываются совершенства Анахаты и Анахата-кала (поток Анахаты). Я могу привести много самых разнообразных примеров из тантр, где все эти термины используются в очень разных контекстах. Ну или мы можем увидеть взаимосвязи между ними всеми. То есть Анахата — это спонтанно вырывающийся звук из небытия. Потому она является свободной экспрессией Шивы через Шакти. Это энергия творения, как я уже сказал выше, однако она отображена внутри дживы. Так как Анахата вне времени, то она в нас всегда. Мы можем открыть её в себе и вернуться к первопричине и себя, и всего творения. Я говорю об этом очень простыми словами, так как чрезмерное интеллектуализирование может лишить понимания. Но сказать здесь ещё можно и, очевидно, нужно ещё много. В традиции всё систематично, но система в ней состоит из фундаментальных основ.

Мой опыт подтверждается тем, как это видит мой Гуру, поэтому во всём, что я говорю, я уверен. В своё время я здесь говорил многое из того, чему он меня учит, и делаю это по сей день. Я нормально отношусь к тому, что неофиты или недостаточно глубокие люди могут этого не понимать. Например, однажды я сказал, что каждый человек есть Бхагаван, и здесь раньше один человек, который только пытался войти в духовную жизнь, написал, мол, нельзя такое говорить — не все поймут. Поймите меня правильно: я фактически ни в ком не нуждаюсь в каких-то поправках просто потому, что мне сейчас реально достаточно моего Гуру, да и собственной реализации тоже. Я могу выслушать любого, но я очень независим в своих действиях. И моя независимость как раз исходит из ответственности за свои слова. Мой Гуру сказал даже больше: Бхагаван находится не только во всех людях, но и во всех животных. Тут в чате был вопрос: является ли Атман или Пуруша дехи? Конечно, да. Бхагаван, Антарьями, пребывает во всех дживах. Он — Бхагаван во всех телах. Это слова моего Гуру, да и я сам вижу это так же. И ещё раз повторюсь: если кому-то кто-то сказал что-то иное — что, мол, есть люди разных уровней, что только те, кому «ушки прокололи», являются Бхагаванами, а остальные вообще не люди, и тем более видеть Бхагавана в животных — это «не сампрадайно», — не тратьте на меня время. Приходите убеждать меня только тогда, когда ваши Гуру показали вам телепортацию или когда в принципе очевидно, что это чистые люди. Но сколько я видел йогинов с сиддхами, никто из них не спорил, не пытался скандалить и ловить на этом хайп. Я ничего слишком нового не услышу и не увижу от мирских людей. Я чуток ко всем, но людям, которые только начинают практиковать, нужно понять, что такое дехи. Это значит развивать в себе ниянтрану. Вся бахиранга — это ниянтрана, то есть первые пять анг учат самоконтролю. Это выражается в контроле всей своей личности, после чего йогин утверждается в своей сущности. Эти анги очень важны, и совершенствование себя в них никогда не бывает лишним. Дехи — это Антарьями или Натх. Вот там настоящий Натх. Возможно, должны пройти годы, прежде чем кто-то начнёт понимать эти реалии. Важен не только уровень Гуру, но и старание ученика соответствовать уровню того Гуру, у которого он, как он думает, учится.

Еще немного об анахата-наде. В Индии речи в принципе придают абсолютизированный статус. Речь — это не только то, что мы вербально выражаем посредством внешнего звука. Мысль и сам дух человека — это тоже речь. Мысль и дух принадлежат другим измерениям и, следовательно, подчиняются другим законам, превосходящим рамки проявленного, физического мира. В физическом мире звук имеет дистанционные рамки своего распространения. Мы также можем оказаться в звукоизолированной среде, ограждённой стенами и т. д. Здесь звук соотносится с определёнными условиями в виде физических объектов. Однако анахата подразумевает отсутствие каких-либо объектов и отношений между ними. Хотя она принадлежит миру отсутствия относительности, внутреннее проявляется через неё в относительном мире. Анахата на санскрите означает отсутствие соприкосновения относительных форм. Есть также термин «анахад» на хинди, который чаще встречается у натхов. Он уже означает бесконечный звук, что, в принципе, не противоречит санскритской версии. Анахата творит мироздание и она же его поглощает, поэтому эта вибрация так важна. Особенно в практиках лайя-йоги она играет значимую роль. Медитация на анахату — это медитация на основу всего проявленного и на то, что находится внутри всего проявления.

В своё время я спросил Кедар Раджа: «А кто у нас Иштадевата?» Этот вопрос был адресован не только ему. Не так давно мы обсуждали это и с Гуру, но уже не для того, чтобы что-то выяснять — куда уж выяснять после стольких лет пути и практики. Однако я хочу поделиться с вами тем, что тогда ответил Кедар Радж, потому что вижу, что многие этого не понимают, причём даже те, кто думает, что знает много. Он сказал, что Шиву и Шакти не рассматривают как нечто раздельное. Это во-первых. Во-вторых, не только все проявления Шивы и Шакти — это один Шива и одна Шакти. Вообще все Боги проявляются из Шивы через Шакти. Поэтому чего тут выбирать, если нужно научиться просто не усложнять там, где нужно быть как можно проще и с бхавай. Люди забывают, что, когда речь идёт о статичности Шивы и динамичности Шакти, то это именно так и есть. А если она динамична, если такова её природа, то зачем пытаться зацементировать её в определённой форме, с определённым количеством рук и т. д.? Кто-то скажет: «Амаи и прочее», — но это не отменяет главного, от чего не нужно отходить. Это живая реальность. Она такая изначально, и не нужно её омертвлять «пандитскими изысками». Если цель — рисануться своей информированностью, то это одно. А если цель — реализовать сиддхи, то это уже совсем другая история. Садхана совершается именно для второго случая.

Термин «вайрагья», если смотреть на него с грамматической точки зрения, означает оставление всего, что вас «окрашивает». То есть это «незаляпанность» мирским. У нас в русском есть похожие выражения: «влипнуть», «вляпаться». В вайрагье вы оставляете все связи с варна-ашрамской системой и отпечатками «самскар», ведущими к рождению в разных формах. Вы больше не имеете ни джати, ни варны — вы ниранджана, незапятнанны ничем из мира. Вы не часть этого мира, вы непрерывно находитесь в самадхи и из самадхи видите всё верным и беспристрастным образом. Однако, несмотря на то, что учение натхов и многие другие учения говорят о том, что это врождённое состояние, люди очень слабы. Им нужен внешний инструмент, чтобы перестать быть погружёнными в забвение себя. Тантра добавляет к этой неизменной реальности ещё и понятие Шакти. Она динамична и потому устраняет стагнацию в иллюзорном мире. Одним из самых тонких аспектов Шакти является нада. Нада — это живой Шабда Брахман, который позволяет нам раскрыть и погрузиться в Ашабда Брахман. Последний вечен и неизменен; он и есть полное оставление всего относительного — юкта-вайрагья.

Выше я упомянул «анахату» и её связь с Гуру. Анахата — это спонтанный звук, это сущность жизни. Вся йога натхов и тантра базируется на энергии. Именно энергия неуловима, и она выводит за пределы формы.

Там, в «Йога Рахасье», в принципе, говорится всё то, чему я всегда и учил. Есть один интересный момент, касающийся Гуру и передаваемых им мантр. Гуру не просто передаёт мантру, но и живую мантру, то есть Шактипат внутри мантры. Однако для этого необходимо иметь «адхикару» — способность совершать эту садхану. Сам человек может думать, что он готов, или кто-то ещё может внушить ему, что это так. Но настоящая готовность выражается в правильном отношении к Гуру и ко всему, что с ним связано. Далее вполне очевидно, что передача по парампаре — это не формальный акт. Это именно способность передать Шактипат. То есть передающий действительно должен быть чистым и сильным практиком. Шактипат также передаёт опыт «анахата-нады». Она проявляется именно через живого и реализованного йогина. Только понимая ценность такого общения и развивая способность воспринимать и проецировать на себя этот опыт, человек получает необходимую адхикару. Только тогда садхана даст силу, которая благотворно проявится во всех сферах вашей жизни.

Название: Йога Рахасья Автор: Йогирадж Гамбхирнатх Полное издание «Йога Рахасьи», наставления Йогираджа Бабы Гамбхирнатха (1858—1917), маханта Горакхнатх-матха, своим ученикам, раскрывающие антаранга-садхану — «внутреннюю практику» натхов, в которой само размышление и есть раджа-йога, как путь в одиннадцати наставлениях: размышление (вичара), шастры и слово махапуруш, практика Имени (нама-садхана), созерцание (дхьяна), обуздание ума, бхакти-йога и бескорыстное действие (нишкама-карма), дхарма-сутра, мирское обхождение, Гуру-таттва, постижение истины (таттва-анусандхана) и «Ишавасьям идам сарвам» — от первого усилия мысли до узрения Единого во всём сущем. pdf, docx, epub, fb2

Это одна из моих любимых книг, хоть и через ИИ, но вполне себе читабельно. Книгу составил по наставлениям Бабы Шри Гамбхирнатха джи известный своими ценными трудами Акшай Кумар Банерджи. «Йога Рахасья» написана простым языком, но в каждом наставлении есть глубина и то ценное, что можно ещё долго и много раскрывать. В этом труде нет показушной псевдосампрадайной лабуды — типа рассуждений о пользе иметь под боком корову для традиционного традиционалиста. Здесь всё о йогической жизни: глубоко и по делу. Хотя кому-то начало может показаться несколько пространным, примерно после первой четверти текста всё становится кратко и по сути. Очень рекомендую этот труд.

Ученик задал вопрос об отличии брахманского джанеу от натховского. Я скажу только главное, не вдаваясь в технические стороны — что там означает нади (свисток), рудракша, сама и т. д. Брахманское джанеу передаётся для практики Гаятри, используется в ритуалах, например в тарпанах (Риши, Деватам, Питри) и др. Брахманские практики — это ритуалы «карма», там очень важно, чтобы мантры рецитировались вслух и правильно. Но несмотря на то, что ритуалу и мантрам придаётся значение, независимо от того, как (в какой традиции) практикуются мантры, важно, чтобы мантры работали. Если поначалу они работают не в полную силу, то через регулярную практику мантры «оживают». «Живая мантра» — это та, в которой проявляется «нада». Т. е. нада — это сущностный элемент внутри любой мантры. Однако наду вы можете осознать и при практике хатха-йоги (пранаяме и т. д.). Т. е. нада — это более глубокая категория, потому натхи именно ей больше всего придают значения. Они как бы сосредотачиваются сразу на том, к чему ведёт карма-канда. Разумеется, вы можете встретить по факту иногда и практикующего карма-канду, который погружён в наду, можете встретить и формально посвящённого у натхов, но не имеющего серьёзного опыта нады. Я говорю сейчас скорее не о формальностях, а о главных значениях. Ранее я уже говорил, что один мой тантрический Гуру давал мне в разное время разные мантры, разных Деват. Он говорил, что все будут работать. Так и было. Это потому, что внутри всех одна единая Шакти, а он с ней реально имеет настоящий коннект. Т. е. может дать мантры Деват, формально вообще из разных кул, но по факту, будучи его учеником и ставя Гуру выше всех, все эти противоречия в моём случае не актуальны. Что бы он ни давал — работает всё, что от него. Хотя кто-то будет говорить, что это разные мантры, разные Деваты, разные кулы или даже разные Сампрадаи.

Вчера говорил с учеником. Он спросил про тему самадхи в описании Патанджали и тантрические версии — умнилана-самадхи и нимилана-самадхи, сахаджа-самадхи. Что вот, мол, его знакомые «тантрики» не понимают Патанджали, но я, правда, от них слышал много всякого: начиная от критики Патанджали и заканчивая просто «не знаю ничего о нём и знать не хочу». Вот мой Гуру, когда я его спросил о разнице этого всего, сказал, что это одно самадхи: оно либо было у человека, либо его не было. Т.е то есть или было оно, или не было никакого ни того «что у Патанджали», ни того, что у Абхинавагупты и Матсьендранатха. Ответил он моментально, без всяких маний и демагогий. В том, что он знает, о чём говорит, я не сомневаюсь, потому что он за всё время общения с ним никогда не нёс никакой лобуды, никаких искажений относительно чего бы то ни было. Говорил о ком-то, чьих имён, фотографий и места жительства он не знал, очень точно. У меня с ним полное совпадение в видении и относительно «разных» самадхи, разных Деват, мантр и прочего. Он говорит, что внутри всего этого единая Шакти-реальность, что люди спорят, ковыряются в чём-то именно потому, что либо неверно выполняли садханы, либо не практиковали вообще. Дело не в количестве практик и самадхи. Йога в своей сути — это именно о качестве.

Знаете, я вот смотрю порой на образ Иисуса Христа, и мне не хочется много медитировать на его историю. У любого настоящего Гуру, живущего в среде абсолютного невежества, разовое распятие — это ни о чём. Но это требование вообще к любому адепту, не только к Гуру. Там по истории его казнили в 33 года, а потом он вознёсся. И всё. А дальше все, судя по всему, остались жить как жили, в основной своей массе, а потом использовать эту историю — непонятно кто и непонятно как. А Гуру же надо не просто учить Истине, а ещё и так, чтобы тебя не распяли упыри, остаться живым и сильным — не до 33 лет, а как можно дольше. Я вот хочу, чтобы мой Гуру жил на протяжении всей моей жизни в этом теле. Потому в моей истории, как и в истории любого настоящего учителя, история с железной выдержкой, с ориентирами на Истину — это не разовая и мифологическая история. Это каждый момент вашей жизни. В реальности от тебя требуется намного больше, чем это выглядит в мифах. Звучит неправдоподобно, может, для кого-то, кто живёт в формальных религиозных мифических трендах, далёких от его жизни, а я же говорю из своего реального и регулярного опыта. Для меня «одержимые бесами — то ли люди, то ли свиньи» — это не одна история из Библии. Сейчас куда ни пойди — таких встретишь полным-полно. Прикончить тебя сейчас за не то слово могут в очень многих странах. Это реальность, а не миф. Причём сделают это не только говерменты, а толпы «нормальных людей», прямо как ещё в предыдущие времена. Достаточно просто выразить сомнение относительно каких-то массово насаждаемых трендов — тебе будут гадить репутацию и т. д., говоря, что ты «конспиролог» и т. п. Ты не имеешь права даже выразить сомнение в той вере, в которую всех обратил говермент. Приходится и методы включать партизанские, а не так, чтобы тебя грохнули годам к 33, а может, и пораньше. Впрочем, не факт, что ты ещё встретишь кого-то с таким мышлением, за которое могут грохнуть, и тем более с наличием ума высказываться так, чтобы не грохнули. Посмотрите, сколько сразу скиллсов нынешнее время и жизнь в целом от нас требует.

Только тот, кто ценит любую возможность общения с Гуру, за исключением явных и не явных апарадх, действительно находится в процессе обучения.

Работа карма-канды или мантр сейчас — только в психологии человека. Изначально карма-кандой считалась ведийская ягья, но кто сейчас реально это знает и следует такому? В свое время мне Вагиш Шастри сказал, что таких в Варанаси, если посчитать на пальцах одной руки, то это в самом лучшем случае. В Веданте это стало карма-йогой. Но эту карма-йогу на Западе не любят или, если сказать точнее, не понимают и боятся. Мантры тоже практикуют не для контакта сознания с Шакти, а просто ради самого факта, что ты якобы что-то делаешь. Так что тогда, по моим наблюдениям, работает во всем этом? Забота и чуткость — не к себе, а к другому, особенно к более чистому источнику. Сама пуджа, грубо говоря, — это сева (сервис). В пуранах она превратилась в арчану и упачара-пуджу. Пураны — это вообще компиляции из всего, потому они для всех и подходят. Поэтому многие и берут упачара-пуджи за основу своей пуджи. Смысл такого сервиса в том, что ты делаешь не так, как комфортно тебе, а так, как Божеству. Отсюда и столько всяких предписаний: какие цветы какое Божество любит, какая еда какому Божеству по душе, какие возлияния для кого и т.д. Это точно так же, как если к вам в гости приходит кто-то, кто вегетарианец. Вы узнаете, что он ест, а что нет, и не даете ему мясо или рыбу. То, что любите вы, не играет роли — Божество такое не принимает, поэтому вы делаете с учетом Его предпочтений. Но вот в современном обществе эгоцентризма такого отношения нет ни к кому вообще. Все делают только то, что хотят они сами, и плевать на все и на всех. Так вот, пуджа в наше время — это быть не как все. Вот только тогда и будет реальная духовная эволюция. Это вообще риторический вопрос — что делать в нынешнем атомизированном обществе мелких эгоцентриков. Но смотрите, сколько кругом людей якобы делают пуджи, читают мантры. И кто они все, если вы посмотрите? Они делают это не с реальным чувством, что удовлетворяют Божество или, в принципе, кого-то, кроме себя. Масса внутреннего самолюбования — как и с мантрами тоже. Хотя все эти практики происходят из ягьи: «иданнамама» (idam na mama — «это не мое»), т.е. это сделано для тебя и с учетом того, что нужно тебе. Вот тогда это сервис, это служение, а не когда ты все строишь под себя. Ты встраиваешься в источник силы, а не его пытаешься прогнуть под себя. Только тогда будет личная трансформация личности. И, в принципе, дело не в разновидности практики — мантра это, пуджа, ягья, пранаяма или какое-либо еще действие, даже если формально оно «не смотрится практикой». Надличностность там везде — основа.

Смотрите, я вам привёл пример из «чёрной магии». А что такое «белая»? В чёрной магии вы выливаете на жертву энергию боли и страдания. А что вы направляете, когда, например, кого-то лечите? Энергию радости и позитива. Вам надо, исходя из вышеприведённого примера, объяснять, как нужно учиться выстраивать отношения между собой? Запомните навсегда тот пример, который я привёл выше. Он вам, возможно, пригодится на протяжении всей вашей дальнейшей жизни.

Гуру и полученная от него практика — это одно целое. Если кто-то общается с Гуру как с мусорным баком, странно удивляться тому, что после этого у вас не работает полученная от него практика. Некоторые общаются с Учителями так, как если бы они взяли его куклу, зарезали над ней жертвенное животное и залили этот образ кровью. А потом спросили бы: «А когда от него пойдёт чистая энергия?» Вы скажете, что это я утрирую? Я не утрирую. В реальной жизни негативной эмоцухи и энергии столько, что жертвенные животные покажутся мелочью. Любое более-менее приличное общение начинается с базовой этики. А если речь идёт о передаче источника, дающего чистую энергию, подумайте сами, каким должно быть к этому отношение. Я вынужден объяснять простые вещи, которые очень многие игнорируют и, по факту, не знают, но при этом хотят получить мантры, техники йоги (которые являются сущностными элементами тантры) и т.д. Очень и очень рекомендую поразмышлять над этим.

Я еще и еще раз говорю: что такое садхана или пуджа? Ты в пудже выстраиваешь чистую, честную связь с источником, в которой игры и фальшь сведут на нет всю садхану и ее плоды. Это делается не просто в духе «техника ради техники», как этим сейчас занимаются в современных школах «йоги». В садхане все построено на обретении сильной энергии, там психофизика должна полноценно включаться. В тантризме, в йоге все построено на чистой энергии — как внутри тебя, так и снаружи, в связи с источником, откуда ты получил эту связь и внешний инструмент. Поэтому к этому относятся очень бережно. Поэтому тексты говорят, что этим нельзя делиться с кем попало. Как ты относишься к источнику силы, таким он для тебя и будет. Относишься как к Васе Пупкину — получишь шакти Васи Пупкина. Не важно, индус это или иностранец — ты получишь в соответствии с тем, какой ты в первую очередь сам. Если относишься как к Шиве, то получишь силу Шивы. Но если ты, например, не веришь мне, то почему одним говоришь про меня одно, а при этом постоянно бегаешь за мной? Почему? Потому что лжив до мозга костей. Если ты лжив, то даже если украдешь техники, информацию, связи и прочее, ничего чистого тебе это не даст. А от чистоты тут все зависит. Еще раз повторю: садхана и то, чем занимаются в попсовой йоге, — это вещи диаметрально противоположные.

Люди очень странные бывают порой. Кажется, года четыре назад мне пишет один человек, предлагает совместный проект. Я посмотрел его друзей и говорю ему, что сразу вижу — ничего не получится. Есть такое понятие — зашквар. Он начал меня уверять, что это все не важно, что он уже с ними не особо-то и общается. В общем, долго разбирались, но он очень просил. Я говорю: «Ок, хорошо». Ну и что вышло? Все, как я ему и говорил. Ему промыли мозги люди из той самой среды, с тем же бэкграундом. Мы прекратили общаться. Я дальновидный, но просто слишком добр. Никто же не знает, как все было на самом деле, да я и не рассказываю этого всего. Потому что я не люблю терок — на это все уходит драгоценное время, которое можно потратить на ценные вещи. Мне-то точно есть на что. Но то, что я не рассказываю всех подобных деталей, некоторым кажется, будто всех этих разговоров не было, не было попыток донести человеку мысль. Если ты решил серьезно общаться со мной, у нас будет разговор о чистоплотности связей. Я понимаю, некоторым по работе приходится пересекаться или даже общаться с теми, кому лучше не подавать руки. Мы можем это обсудить, договориться. Но человек с дурными связями — для нашего общения бессмысленная вещь. Как я могу дать какие-то работающие вещи в таком случае, если понимаю, что это автоматически будет передано тем, кому нельзя это передавать? И что тогда у нас будут за отношения? Какое-то серенькое лицемерие? А если ты такой мудрый, что тебе не хватает ума понять, что это убийство времени? Мне мои знания и чистые связи достались как результат пройденного большого и непростого пути. А тут приходит некто, считая, что он всеяден и что все в мире легко и просто. Даже если ты что-то и получишь, оно не будет работать, потому что нет реального уважения к источнику, от которого ты якобы «получаешь». В садхане все построено на получении чистой энергии. А какая может быть чистая энергия там, где лицемерие и неуважение? И я уверен, что многие послушают это и подумают: «Пора мне отписываться, это все токсично, я пришел получить "практику"». Отписывайся и иди получай в другом месте! У меня же все в жизни очень хорошо, и без вас будет намного лучше. Если я вам демонстрирую саттву в вашем понимании, то это не значит, что у меня нет саттвы в моем понимании. И это не повод искать наивность там, где ее на самом деле нет.