Yogi Matsyendranath

Адеш! Мой ученик из Сербии Йоги Махакаланатх джи, записал беседу с Рампури Бабой. Кто знает англ могут посмотреть на его канале, там уже это поместили: https://rampuri.com/mahakal-nath-baba-rampuri/

Я хотел посмотреть, как выглядит здесь осень. Перед мероприятием ученики повозили меня по Монреалю, заехали на гору в центре города. Такая вот панорама открывается оттуда. А потом внезапно звонит Гуруджи и даёт благословение. Как и всегда, благословение — прямо в точку. Это, наверное, уже должно было бы перестать удивлять, потому что всё всегда именно так. Махасиддхи на то и Махасиддхи, чтобы понимать тебя и быть в тему. Может, это уже и не удивляет, но восторг и радость хочу сказать перманентны, но не буду, чтобы не сглазить.

Вот что меня удивляет. Существует огромное количество традиционных текстов, причём очень разнообразных. Через их изучение можно значительно углубить своё видение той же практики йога-асан. Допустим, в «Джогапрадипике» во всех описаниях асан даётся наставление направлять взгляд на межбровье или на кончик носа. Есть пятая часть «Тантралоки», где говорится о каранах. Там же описываются дыхание «стханакальпана», интеграция мантр в дыхание («мантрачакродая») и другие практики. Все эти элементы можно интегрировать друг в друга. В «Тантралоке» всё это хорошо проливает свет на те принципы, которые кратко упоминаются в описаниях практики асан у Патанджали и в традиции натхов. Казалось бы, всё это так круто и интересно! Но на Западе очень многие предпочитают разрабатывать собственные стили, например инь-йогу, придумывая и другие странные названия. Что это? Лень? Привычка изобретать что-то новое, сформировавшаяся ещё в те времена, когда все эти источники не были доступны? Но ведь многие из этих людей говорят о важности традиции. При этом кто-то, глубоко разбирающийся в какой-то отдельной теме, например в кашмирском шиваизме (КШ), но не знакомый с традицией натхов, может сказать, что это совершенно разные вещи. И при этом он может полениться разобраться, что на самом деле говорится в текстах натхов. Или, наоборот, тот, кого интересуют тексты по хатха-йоге, не станет изучать тексты КШ и другие тантры. Такой человек тоже будет утверждать, что это разные вещи, имея при этом однобокое представление о предмете. Хотя лично для меня очевидно, что описание каран в «Тантралоке» определённо имеет отношение к самой сути йогических асан.

Еще на тему того, как человек с Запада живет в иллюзиях об Индии, а человек из Индии — о Западе, и наоборот. Вот смотрите: приезжает человек с Запада в Индию, весь такой воспитанный на идеях равенства, толерантности и прочего. А там на троне сидит Гуру. На Западе ведь никто на тронах не сидит. В Индии это четкое правило, за исключением ашрамов для западных людей в туристических местах, где учат «йоге». И представляете, что происходит в голове у западного человека? «Передо мной сидит психопат, нарцисс, недоразвитое существо по сравнению со мной — человеком великой цивилизации» и так далее. Его задевает, почему на троне сидит кто-то другой, а не он сам. Но нарцисс в его представлении — Гуру, а не он и его собственное ущемленное эго. Спрашивается: если ты такой скромный и цивилизованный, откуда у тебя такие нездоровые реакции? Если ты такой простой и свободный от эго, тебе должно быть вообще все равно. Но тут проблема намного серьезнее, потому что западный человек может и сомневаться во многом из того, что принято на Западе, однако его якобы критическое отношение к самому себе очень хромает. Например, сейчас в сети все кому не лень используют термин «нарциссизм». Причем, если посмотреть на слова и поступки тех, кто чаще всех его употребляет, то становится очевидно, что именно эта проблема может касаться их самих. Но проблема гораздо глубже. Западные люди, хоть и говорят о «свободе», зачастую остаются зашоренными зомби. Причем именно в силу всей этой психологической терминологии. Хотя стоит копнуть глубже и задуматься: даже сам этот термин взят из древнегреческого мифа, которых, по факту, немало. И этим якобы обосновывается реальность самого понятия. Но существует ли действительно серьезное научное обоснование того смысла, который люди вкладывают в это слово в повседневной жизни? В результате любой обиженный человек может взять подобные термины и начать поливать ими всех, кто не пляшет под его дудку. Западный человек напоминает сороконожку, которой внушили, как ей не надо двигаться. И все эти бесконечные «не надо» по факту построены на мифах, которые вдобавок обросли домыслами психологов. Йогин входит в пратьяхару, созерцает в себе Девату, а западный человек интерпретирует это в собственной голове как состояние человека, у которого пропала эмпатия и который погрузился в нарциссизм. В его сознании на первом месте Зигмунд Фрейд, а не Горакшанатх, Шанкарачарья, Абхинавагупта и другие. Внутри него живет бессознательное неприятие и даже осуждение всего того, что не вписывается в картину мира, которой он пропитался на Западе. Я вот думаю, какое же благо, что я родился в СССР, где еще были простые и счастливые люди. У них не было такого количества мусора в головах, который усложнил жизнь настолько, что теперь люди, будучи такими «свободными», «умными», «всезнающими» и прочее, оказываются неспособны жить друг с другом. С такой «развитостью» они обречены на одиночество. И это, конечно же, единство Атмана, ведь об Атмане им уже Юнг давно все рассказал. Они его уже постигли.

Название: Натхасиддхачаритамрита Автор: Рамлал Шривастава Русское критическое издание собрания жизнеописаний натха-сиддхов: от Адинатхи Шивы, Матсьендранатхи и Горакхнатха до наставников XIX–XX веков. Предания, наставления, стихи и заключительное арати сопровождаются текстологическими примечаниями. pdf, docx, epub, fb2 #натхи #йога #Горакхнатх #индийская_традиция

Вот смотрите, книга издана в Горакхнатх-мандире в Горакхпуре (штат Уттар-Прадеш). На странице 235 описана кратко биография Тирумулара, говорится, что он был Натха Сиддха Йогином. На тамильском Сиддхов называют Сиддхар, а Натх — Надар, так называют фактически всех на Юге в Традиции Сиддхаров. Тирумулар в Тамилнаду — ключевая фигура, но там и другие имена: Кораккар, Мачча Муни и др. — только слегка изменённые имена, но это всё те же самые Натха Сиддхи, что и на севере почитаемые в Натхасампрадае. Эти связи совершенно очевидны. Потому, когда мне говорят, что я якобы куда-то перешёл и всё типа, переход — это сжигание мостов с тем, что уже есть, это полное непонимание этих связей. Это примерно как если бы про Джаландхарнатха капалики сказали бы, что он предал капаликов, потому что стал натхом, или что он предал натхов, потому что был посвящён в ваджраяне. Сказать, что Матсьендранатх всех попредавал, потому что он был каулом, капаликом, так же натхом, ваджраянцем и сиддхом в Тамилнаду. Джнянешвар предал натхов, потому что был вайшнавом линии Варкхари, или наоборот. Да, примеров могу ещё приводить и приводить, но для тех, кто воспитан Западом, который привык всё и всех разделять с целью над ними властвовать, у них разрывы этих шаблонов. Животноводам очень хочется всех загнать в духовный локдаун, а тут вот есть кто-то, кто не загоняется, а мыслит так же, как и многие настоящие йогины.

Мне периодически встречаются типа ученики каких-то Гуру, начинают говорить, что у их Гуру есть высокая реализация, сиддхи и т. п. Но я не могу понять одного: если это такие высокореализованные Гуру, всем сиддхи показывают, но не прививают им качеств настоящего ученичества, зачем тогда они показывают эти сиддхи, для чего? И это всё лично у меня вызывает сомнения. Я глубоко убеждён в том, что Реальный Сиддха-пуруша не станет заниматься шоу, особенно если это никак не изменит человека. Традиционные отношения между Гуру и учеником священны, это не цирк с целью привлечь к себе через питание в человеке асурических склонностей.

Мне иногда ученики присылают ссылки на каких-то преподавателей йоги. Вот честно скажу: меня часто воротит от всего этого сумасшедшего дома. Нет смысла даже говорить, кто это, да потому, что дурь такая очень общая, при всём том, что идут отсылки на какую индийскую традиционность, что она так для них всех важна. Ну вот представьте себе: человек говорит, что важна индийская традиционность, но при этом говорит, что не должны быть никакие кумиры в Индии, культы личности. Да что ты говоришь? Там вся Индия в этих сплошных культах личности. Аргументируется это всё тем, что типа Гуру должен заботиться о развитии ученика, а почитать Гуру не надо. А ты не думал, что это твоё эго? Задумывался ли о том, входит такое в задачи йоги? Ты это не в России вещай, о том, что Гуру почитать ненадо, а в Индии говори всяким Джагадгуру, но ещё лучше — их ближайшим последователям расскажи, что это всё не надо. Ну и я посмотрю, как к тебе там будут относиться. И говори это не тем, кто учит массово иностранцев, но кто массово учит индусов. При этом все эти люди на Западе задаются иногда вопросами: а почему же среди западных последователей нет каких-то высокореализованных? Ну так потому и нет, что вы сами для себя придумали, какие Гуру должны быть и какие нет. Какой должна быть Индия, но по факту которая очень далека от того, как вы её преподносите. Эти люди на Западе в основной своей массе пропитаны эгрегорами авраамических культов, всякими библиями, «невосдаванием себе кумиров» и прочими делами. В Индии не просто не создают кумиров — в Индии Гуру — это или Шива, а для кого-то, может, даже и больше. И какое у тебя может быть развитие, если ты никогда не перешагнул через своё эго? Это эго под вывеской якобы рациональности, но её там нет, там типичный западный материализм, всякого рода современные веяния, промытые мозги на тему мифологического равенства и пр.

Очень часто спрашивают: могу ли я быть учеником? Я вам скажу, как у меня это было. Своего Гуру джи я тоже такое спросил, но, знаете, это было уже формальностью, потому что я уже сам знал, что он мой Гуру, и тем более он уже знал. Я сейчас, наверное, скажу для кого-то странную вещь. И я уже говорил, что многое не хочу говорить, но иногда должен, дхарма у меня такая. Так вот, я увидел своего Гуру как Параматму, т. е. это сознание и душа, которая наполняет собой буквально всё. Мне всё равно, верит кто-то или нет, если не верят — не проблема, у каждого свой путь. А что такое Параматма? Есть мнение, что это как воздух, который повсюду. Хотя вы можете встретить разные объяснения того, что такое прана: кто-то считает, что она наполняет собой всю жизнь, кто-то — что это вообще только кислород. Есть мнение, что Параматма выше праны. Но неважно, даже если прана была бы просто кислородом, вы бы задавали ему вопросы: «Можно ли мне дышать тобой или нет?»

Знаете, я очень много на самом деле не высказал мыслей и не выскажу. Сейчас я объясню в краткой форме почему. Ну вот у нас принято смеяться над «американскими пластмассовыми улыбками», «нежеланием говорить с ними порой на наболевшие темы» и много ещё чего. Ну надо ведь быть правдорубами, надо же быть «честными», надо же, как бодхисаттвы, спасать людей. А вы же наверняка видели тех, кто обычно это всё говорит? Не замечали, что говорят озлобленные, прожжённые лицемеры, которые хотят от вас правдивости, чтобы потом нагадить вам как-то, проюзать вас как-то и т.д? Не встречали таких вот хитро-мудро сделанных? Думаю, для разумных людей это риторический вопрос. Да, таких, мягко говоря, большинство. Это первое. А второе: а вас кто-то вообще просил спасать? И не делают ли это всё эти спасатели в овечьих шкурах под всеми этими их громкими вывесками «причинения добра»? Меня всегда удивлял вот этот момент, когда все эти «спасатели» (своих коварных, подлых планов по факту) кем-то понимаются буквально, без глубокого разбора всех их мотивов. Причём они, когда такое декларируют, сами со стороны не видят, как они откровенно садятся в лужу, не видя себя со стороны, что они как на ладони, там во всех фразах противоречие на противоречии. Ну допустим, может, вы действительно младенец по сознанию и уверовали в то, что кого-то там надо спасать. Вы начинаете типа спасать там кого-то. Но вы разве не понимаете, что люди сами себе создали проблемы в своих жизнях тем, что уверовали в правоту своих омрачений? Они хитрят и надеются свои омрачения завернуть в правильные на вид фразы и подать этот обман публично. И вы что, верите, что, говоря таким людям обо всей их внутренней духовной дряни, от которой они должны избавиться, они прямо вот так вот вас и послушают и будут избавляться от нее? Если так, то это детсадовская наивность. В лучшем случае они сделают вид, что вас выслушали и начали оставлять свои мерзкие качества, признают свои ошибки, раскаются. Они просто «плохое стануть делать более хорошо». Но на самом деле вероятнее всего они начнут это всё всеми возможными и невозможными путями оправдывать, они устроят вам войну, да и любому, кто поступит так, как вы. Потому все эти «спасительные проповеди» — это или хитрожопая подлость (что часто и бывает), или же крайняя тупизна, или и то, и другое где одное фон, а другое внутри. Нет, говорить есть смысл только тогда, когда это принимают, а если нет, то говорить ничего не надо. Один раз сказали, вас не услышали и не хотят слышать — на фиг дальше на такое время драгоценное тратить? Себя надо уважать и ценить, своё время, свои более ценные перспективы. Заниматься надо только своим совершенствованием, а если к вам кто-то приходит и со смирением спрашивает совета, с искренним уважением, вот тогда на такое надо тратить время. А для остальных пусть скажут спасибо, что на них потратили даже «пластмассовые улыбки», это максимум, что им можно дать, или, если точнее, то, что они могут получить. Потому, когда у меня спрашивают: «А чего в Натхасампрадае так много не говорят о „каруне“, „бодхичитте“ и т. д.? Неужели они занимаются только своим спасением?» — ну да, в первую очередь своим. Ибо сама жизнь показывает, что они большей части нафиг не нужны. А зачем тогда заниматься тем, что неплодотворно, проповеднически агрессивно, сеет грязную эмоциональную атмосферу и для других людей, и для тебя самого? Если ты и излучаешь свет, то это исходит из твоего естества без нацеливания на кого-то или что-то, а во всех направлениях в равной степени. Но это общий фон, таков йогический принцип. Ясное дело, что каждому твоей ровности надо определённое количество, на каждого — столько времени, сколько он того заслуживает.

Люди часто спрашивают меня, какие асаны им лучше выполнять. Для меня не проблема составить определённые комплексы асан. Но профессиональное изучение всего этого — уже серьёзный и длительный процесс. Однако главное, что я должен сказать об асанах, — делайте хоть что-нибудь! Естественно, с учётом того, к чему вас естественным образом тянет в данный момент. Вы можете что-то знать в этой области, а чего-то не знать. Поверьте, для всех это совершенно нормальная ситуация. Но вся психофизическая система устроена так, что в ней всё взаимосвязано. Вы воздействуете на что-то одно, а это автоматически, так или иначе, в любом случае отражается на всём остальном. Поэтому самое главное — просто что-то делать, а не бездействовать. Тело всегда само подскажет вам, что ему нужно. Главное — не запускать его, прикрываясь избитыми «духовными» фразами. Это как раз бездуховно)). Тело — это проявление Пракрити, а Пракрити — проявление Шивы. Мы же слышали это миллиарды раз! Всё очень просто.

Однажды, во время очередной Багаламукхи-упасаны, мне пришло откровение: она подбрасывает людям то «хорошее», то «плохое». И всё это — «проверка на вшивость»: прекратит ли садхака упасану или нет. Весь смысл в том, что все эти «качели» эфемерны. Нужно всегда помнить, кто ты на самом деле, сохраняя стабильность истинного приоритета. Кому-то она подкинет финансовые проблемы, кому-то — проблемы со здоровьем, кому-то — семейные и так далее. А потом, наоборот, даст успехи во всех этих сферах. Но всё это — лишь незначительный шум для истинного йогина.

С утра гуляли по кладбищу. Думаю: чего это нас опять занесло в это чудное место? Оказалось, я просто попал в нынешнее пространственно-временное поле. Сегодня у них тут Хеллоуин! На кладбище бегают люди, занимаются спортом, стремятся к успеху — и всё это прямо здесь, на кладбище. Наводит на массу философских мыслей. Ну вот так всё это и выглядит. Кто-то же озадачился и додумался установить такие устройства у себя дома. Душевненько все, дополнение к Наваратри)).

«Везет дуракам» — есть такое русское выражение. Но всё же думаю, что так кажется из-за ошибочных представлений о дураках и умных людях. Для многих бескорыстие кажется дуростью — так их воспитывали его воспринимать. Однако порой не каждый способен точно и беспристрастно определить, где оно на самом деле есть, а где нет. Очень часто вы увидите множество желающих кому бы то ни было «причинить добро». Конечно, они же не будут вам говорить, что за официальными заявлениями и декларациями скрывается просто подлый просчёт. Так вот, по моим наблюдениям, бескорыстие — это основа полноценного восприятия и понимания. Когда вы не создаёте себе иллюзию, будто поняли другого, а по факту вырываете у него нечто фрагментное и навязываете ему собственное (часто не самое хорошее), ничего полноценного не получается. А когда вы беспристрастно увидели всё как есть, вам рады, перед вами открывают двери в любые возможности. Это потому, что люди счастливы оттого, что вы их на самом деле услышали и увидели. Тот, кого в этой поговорке называют «дураком», как раз и не дурак. А то, что ему якобы «просто так везёт», — это лишь то, как всё видится тем, кто на самом деле дураки. Нет, за везением стоит самопожертвование, которым человек не кичится, в отличие от многих других. Оно не разрекламировано, поэтому его и не видно. Не надо завидовать «везучим дуракам». Избавляйтесь от ахамкары, даже если вам кашмирский шиваизм сказал, что избавляться от неё не нужно.

Прилетел из весны в осень! Вот и купили сезонные цветы, чтобы почтить Богиню во время Наваратри. За окном — Торонто, красивый город, а я в гостях у своих учеников. Единственный минус таких мегаполисов — здесь непросто организовать ягью, но пуджу сейчас проведём! Пусть будет благо всем моим преданным ученикам, друзьям и соратникам. Шубха-аширвадам! Джайя Ма! ❤️🙏☀️

Очень многие думают, что унмана — это отрыв от мира, при котором человек становится неадекватным и теряет успех в мирской жизни. Но давайте посмотрим, что такое унмана на самом деле. Если говорить понятным языком, унмана — это открытый ум. А разве с открытым умом вы не воспринимаете множество внешних возможностей в мире? Перед вами может возникнуть ситуация, которая способна вытащить вас из болота, но проблема заключается именно в закрытости ума и огромном ложном эго. Есть всё необходимое для того, чтобы у вас всё было хорошо, но именно из-за отсутствия открытого ума вы не можете как следует этим воспользоваться. А кто-то даже делает всё для того, чтобы этого никогда не произошло. Пробуждённый ум нужен не только для отречения. Его побочным результатом может стать и достойная жизнь так же. Это происходит естественным образом, когда вы по-настоящему открыты. Главное — не спутать подлинную открытость с игрой в неё. Речь не об имитации открытости, а о реальной внутренней чистоте мотивов и сознания. Это неразрывно связано с духовным, пробуждённым сознанием. Внутренняя чистота, конечно, всегда остаётся в приоритете, но мы не отрицаем и возможности реализации в этом мире. Вот это последнее лучше как следует запомнить.

В одном из последних своих видео я сказал о важности понимания происходящего в мире для тех, кто идёт по духовному пути. Я просто наблюдаю за тем, что происходит: почти у всех какие-то ожидания, будто мир прогнётся под них. А по факту многие стагнируют в своих иллюзиях, претензиях к кому-то, чему-то и так далее. Мой Гуру научил меня определённому видению, которым я хочу поделиться. Возможно, кому-то из тех, кто хочет развиваться, это поможет. Помните, в «Гите» Кришна сказал, что ваши деяния не должны совершаться ради их плодов? Все надеются, что им дадут престижное место в этом мире. Кто-то даже очень сильно хочет его захватить, но те, кто могли бы предоставить ему такое место, его боятся. А почему? Потому что чужое эго пугает. И, поверьте, скрыть его невозможно. Оно выпячивается, и, когда смотришь на таких людей, понимаешь: кидок спланирован. Кто-то дольше и искуснее притворяется, а кто-то буквально моментально показывает своё эго во всей красе. Все они сыплются, все до единого. А потом начинаются болезненные негодования, порой затяжные, и обвинения кого угодно и чего угодно — только не собственного эго. Некоторые даже при всём этом рассказывают о своей реализации в адвайте)). Столько истерик — видать, тоже следствие адвайты, турьи, да нет же, какой там турьи? Турьятиты однозначно! Так вот, если вернуться к сказанному в «Гите» и к адвайте — не в теории, а в реальности, — то вам должно быть всё равно, какой труд или какую карму вы совершаете. Ну, конечно, если это не что-то совсем уж для вас изгаживающее и разрушительное. Если Абсолют везде, то какая вам разница, престижная у вас работа или нет? Или какая вам разница, ученик вы высокого уровня или нет? Помните, я недавно говорил о пурашчаране? Я говорил о немирском приоритете и стойкости в нём. Ещё раз вдумайтесь в это. Возможно, к этому нужно возвращаться снова и снова, чтобы все ваши ожидания и притязания в итоге помножились на ноль. Пустой ум — это огромный ум. Вы будете жить в мире, где кругом мышиная возня, но при этом останетесь спокойны как удав. Будете жить там, где повсюду идут дебильные игры — игры в победителей и жертв. Но победитель просто выходит из этих игр, и ему неинтересно выглядеть победителем. Это интересно тем, кто таковым не является, — отсюда и перманентные надрывы пятой точки ради этого. Но и показная отрешённость, сопровождающаяся грубыми выпадами в адрес мирского, тоже не является показателем реальной отрешённости. «Сиддха-сиддханта-паддхати» учит, что психофизика каждого человека постоянно находится внутри психофизики мироздания. Это просто нужно принять и научиться жить с этим пониманием. Каждая часть этого мира в каждый момент времени пронизана этой бессмертной реальностью. И когда о ней говорят как о реальности, вас никто не обманывал. Достаточно хотя бы один раз полноценно осознать её. Вся настоящая мораль исходит именно из осознания этого факта. Вся адекватность человека проистекает из такого реального осознания, а не из того, что этому учат те или иные религиозные институты. Возможно, они учат и правильно, но того, кто избавился от духовной слепоты и духовного неведения, незачем этому учить, этому учит нас постоянно сами жизнь. Вся ваша жизнь наполнена божественным присутствием, а вы — инструмент в Его руках. Если это высший разум, то разве Он не сможет очень гибко использовать вас как инструмент? Всё, что нужно, — оставить ложное эго, будучи духовно зрелыми, умершими для мира и одновременно более простыми, чем дети. Я уверен: если пребывать в таком состоянии, то нет ничего недостижимого. Если вы находитесь во власти Того, кто сотворил всё и кому всё принадлежит, то как для Его воли может быть что-то недоступным?

Мне видится большим упущением то, что в Традиции Натхов были оборваны связи между тем, что было у Матсьендранатха и Адинатха, с одной стороны, и Горакшанатхом — с другой. Или скажу иначе: что-то и кто-то отсек, а кто-то что-то упоминает, но без подробных пояснений причин. Если для жителя Индии, где существует огромное разнообразие учений и практик, это понятно, то для западного практика всё это вызывает серьёзное замешательство. Ты родился и живёшь в Индии, тебя учили брать только суть, и тебе это хорошо и понятно. Но, например, когда «Хатха-йога-прадипика» говорит о соотнесении вдоха и выдоха с днём и ночью, о том, что Шиву нужно почитать ни днём, ни ночью, — попробуй пойми, о чём там речь. Однако стоит ознакомиться с «Тантралокой» и с воззрением каулачары того же Матсьендранатха, как всё моментально становится на свои места. Я говорю это не для того, чтобы утверждать, будто концентрация на сути ложна. Напротив, она более чем верна, и поступать так правильно: именно так, в соответствии с классической традицией, делали и делают многие гуру и садхаки. Однако, на мой взгляд, такое гротескное отсечение всего, что существовало в традиции и придавало ей характерные черты, сыграло злую шутку с западными искателями. И среди многих индусов, претендующих на роль учителей, очень немногие понимают важность этого фактора. Ещё меньше тех, кто действительно о нём знает, — и при этом всё это не мешает им сохранять общую адекватность и правильность личных приоритетов.

Сиддхасана и начались 90-е.