.

https://kbenkasm.wordpress.com/2016/07/22/%D8%A5%D8%AB%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%A7%D8%B2-%D9%88%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%AA%D9%87-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9/ من أنصف من كتب في موضوع المجاز (:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسل الله وبعد: بلغني أن في أحد الكتب التي تُدرس في أكاديمية البناء المنهجي، ما ترونه في الصورة أدناه ولعمري أن ما قرره الكاتب بدعة وضلالة كفر السلف قائلها، وهو مذهب اللفظية الجهمية، وبيان ذلك بأن يُقال: أهل السنة يثبتون للباري جل شأنه كلاما غير مخلوق، والكلام مركب: من المعنى والحرف والصوت، ويقولون بعدم خلق كل هذا. (1) وأما المعتزلة والجهمية فقالوا بخلق الكلام والتزموا: خلق المعنى الذي هو من علم الله والحرف والصوت جميعا. (2) وأما اللفظية والأشعرية: فقالوا بخلق الحرف والصوت ولم يلتزموا خلق المعنى الذي هو من علم الله، لهذا قالوا أن القرآن الذي بين أيدينا مخلوق، وأن الغير مخلوق هو صفة نفسية قديمة سموها الكلام النفسي وهي لا تختلف عن العلم. وقد قرر الكاتب المذهب (2) وصححه وانتصر له، فاحذروا منه وحذروا

:) #طرف

حول وجود أحاديث ضعيفة في كتاب التوحيد لمحمد بن عبد الوهاب.

قال عدو الله أحمد زيني دحلان في كتابه «الدرر السنية في الرد على الوهابية» :

والظاهر من حال محمد بن عبد الوهاب أنه يدعي النبوة ، إلا أنه ما قدر على إظهار التصريح بذلك ، وكان في أول أمره مولعًا بمطالعة أخبار من ادعى النبوة كاذبًا ؛ كمسيلمة الكذاب وسجاح والأسود العنسي وطليحة الأسدي وأضرابهم ، فكأنه يُضمر في نفسه دعوى النبوة ، ولو أمكنه إظهار هذه الدعوة لأظهرها

قلت : فتأمل عِظَم الفرية التي وصلت عند المناوئين لدعوة المجدد! وصنيعهم في الفجور في الخصومة، وهذه الكذبة صار يرددها الآن ببغاوات الصوفية والأشعرية وبعض المنتسبين زوراً للحنبلية حسبنا الله ونعم الوكيل .

!!

من الغرائب.. ما ذكره ابن رجب في ترجمة : سليمان بن إبراهيم الأسعردي الحنبلي ت سنة (639هـ) ، قال : (( ويقال : إنهم كانوا يؤذونه ، فيكشطون الدال من الأسعردي ، ويعجمون السين فيصير : الأشعري ، فيغضبه ذلك ))

للمشتركين الجدد : يرجى عدم الالتفات او الاهتمام إلى القائمة التي تظهر القنوات المشابهة التي تظهر لكم عند الإشتراك في هذه القناة مباشرة اللهم إني بلغت اللهم فاشهد .

👆👆 بيان موقف قتادة بن دعامة رحمه الله في القدر وبرائته من مقالة القدرية (إن صح عنه فهو القول بالقدر الذي لا يكفر به صاحبه). #قتادة #القدر

ثم يرموننا الجهمية بأننا نتلاعب بكتب اهل العلم!

ظاهرة العبث في المخطوطات بسبب الاختلاف العقدي ، من نسخة شهيد علي باشا 1712 ورقة 35

فائدة في أن مخالفة صفات الله لصفات خلقه ليس فيها نفي للقدر المشترك. من كتاب لطيف الإشارات لإبراهيم الرحيلي

هذا احد المفوضة من الحنابلة المعاصرين، يزعم ان من أصول الحنابلة التفويض بناء على استدلاله بكلام لابن مفلح في كتاب أصول الفقه له. وفي نفس الصفحة يقرّ ابن مفلح انه لا يجوز ان لا يكون هناك آية لا معنى لها بل قال لا وجه لمن شذ! 👇