.
Open in Telegram
﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ القناة تُعتبر ككُنَّاشة ، أدون فيها مقالات في مختلف مجالات الشرع وأجمّع بعض الفوائد وغير ذلك.. ⚠️ القناة ليست للمدجنة والجهمية الاشعرية والماتريدية والمبتدعة وازواجهم.
Show more221
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
August '24
August '240
in 1 channels
July '24
+7
in 0 channels
Get PRO
June '24
+13
in 0 channels
Get PRO
May '24
+13
in 0 channels
Get PRO
April '24
+13
in 0 channels
Get PRO
March '24
+218
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 06 August | 0 | |||
| 05 August | 0 | |||
| 04 August | 0 | |||
| 03 August | 0 | |||
| 02 August | 0 | |||
| 01 August | 0 |
Channel Posts
أفكر في جعل القناة كنّاشة عامة بحيث أدون فيها الفوائد والمقالات وغير ذلك وليس فقط في باب العقيدة ، لكن لا أقصر أيضا إن شاء الله في باب الرد على الجهمية ، فما ترى؟
| 2 |  No text... | 525 |
| 3 | براءة_عبد_الباقي_الحنبلي_من_التفويض.pdf | 378 |
| 4 | https://kbenkasm.wordpress.com/2016/07/22/%D8%A5%D8%AB%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%A7%D8%B2-%D9%88%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%AA%D9%87-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9/
من أنصف من كتب في موضوع المجاز (: | 489 |
| 5 | بيان_لمخالفة_متأخري_الأشاعرة_للإمام_البخاري_في_مسألة_العلو.pdf | 379 |
| 6 | الحمد لله والصلاة والسلام على رسل الله وبعد:
بلغني أن في أحد الكتب التي تُدرس في أكاديمية البناء المنهجي، ما ترونه في الصورة أدناه
ولعمري أن ما قرره الكاتب بدعة وضلالة كفر السلف قائلها، وهو مذهب اللفظية الجهمية، وبيان ذلك بأن يُقال:
أهل السنة يثبتون للباري جل شأنه كلاما غير مخلوق، والكلام مركب: من المعنى والحرف والصوت، ويقولون بعدم خلق كل هذا.
(1) وأما المعتزلة والجهمية فقالوا بخلق الكلام والتزموا: خلق المعنى الذي هو من علم الله والحرف والصوت جميعا.
(2) وأما اللفظية والأشعرية: فقالوا بخلق الحرف والصوت ولم يلتزموا خلق المعنى الذي هو من علم الله، لهذا قالوا أن القرآن الذي بين أيدينا مخلوق، وأن الغير مخلوق هو صفة نفسية قديمة سموها الكلام النفسي وهي لا تختلف عن العلم.
وقد قرر الكاتب المذهب (2) وصححه وانتصر له، فاحذروا منه وحذروا | 305 |
| 7 |  هل أوَّل الإمام مالك حديث النزول؟ | 485 |
| 8 | :)
#طرف | 455 |
| 9 | +2 حول وجود أحاديث ضعيفة في كتاب التوحيد لمحمد بن عبد الوهاب. | 501 |
| 10 | قال عدو الله أحمد زيني دحلان في كتابه «الدرر السنية في الرد على الوهابية» :
والظاهر من حال محمد بن عبد الوهاب أنه يدعي النبوة ، إلا أنه ما قدر على إظهار التصريح بذلك ، وكان في أول أمره مولعًا بمطالعة أخبار من ادعى النبوة كاذبًا ؛ كمسيلمة الكذاب وسجاح والأسود العنسي وطليحة الأسدي وأضرابهم ، فكأنه يُضمر في نفسه دعوى النبوة ، ولو أمكنه إظهار هذه الدعوة لأظهرها
قلت : فتأمل عِظَم الفرية التي وصلت عند المناوئين لدعوة المجدد! وصنيعهم في الفجور في الخصومة، وهذه الكذبة صار يرددها الآن ببغاوات الصوفية والأشعرية وبعض المنتسبين زوراً للحنبلية
حسبنا الله ونعم الوكيل . | 343 |
| 11 | !! | 380 |
| 12 | +1 من الغرائب..
ما ذكره ابن رجب في ترجمة : سليمان بن إبراهيم الأسعردي الحنبلي ت سنة (639هـ) ، قال : (( ويقال : إنهم كانوا يؤذونه ، فيكشطون الدال من الأسعردي ، ويعجمون السين فيصير : الأشعري ، فيغضبه ذلك )) | 472 |
| 13 | للمشتركين الجدد : يرجى عدم الالتفات او الاهتمام إلى القائمة التي تظهر القنوات المشابهة التي تظهر لكم عند الإشتراك في هذه القناة مباشرة
اللهم إني بلغت اللهم فاشهد . | 737 |
| 14 | 👆👆
بيان موقف قتادة بن دعامة رحمه الله في القدر وبرائته من مقالة القدرية (إن صح عنه فهو القول بالقدر الذي لا يكفر به صاحبه).
#قتادة #القدر | 330 |
| 15 | +4 No text... | 321 |
| 16 | ثم يرموننا الجهمية بأننا نتلاعب بكتب اهل العلم! | 251 |
| 17 | ظاهرة العبث في المخطوطات بسبب الاختلاف العقدي ، من نسخة شهيد علي باشا 1712 ورقة 35 | 260 |
| 18 | فائدة في أن مخالفة صفات الله لصفات خلقه ليس فيها نفي للقدر المشترك.
من كتاب لطيف الإشارات لإبراهيم الرحيلي | 230 |
| 19 | +1 No text... | 235 |
| 20 | هذا احد المفوضة من الحنابلة المعاصرين، يزعم ان من أصول الحنابلة التفويض بناء على استدلاله بكلام لابن مفلح في كتاب أصول الفقه له.
وفي نفس الصفحة يقرّ ابن مفلح انه لا يجوز ان لا يكون هناك آية لا معنى لها بل قال لا وجه لمن شذ!
👇 | 227 |
