رسيس البيان

لم أقرأ حديثًا لرسول اللهﷺ إلا ورأيت فيه معنى يغلب على عقلي، وهو أن رسول اللهﷺ يحمي حياتنا مما يكدرها، وأجد كلامهﷺ دائمًا يرفعنا ويرفع حياتنا وبلادنا إلى درجات من الرقي والتقدم والأمن والحب والألفة إلى فوق ما تطمح إليه الأمم بالغة ما بلغت من الرقي والتقدم، حتى إنه يغلب على ظني أنّ نصح رسول اللهﷺ لنا يرتفع بنا إلى الصورة المثالية للحياة الأكرم والأفضل،  وقد رجعنا ببلاغه لصالح آخرتنا، وهذا حق، ومن الحق أيضًا أنه لصالح الدنيا، وأنّ صلاح الآخرة ليس له مدخل إلا صالح هذه الدنيا. وحديثهﷺ إذا نظرتُ إلى بلاغته شغلتني بلاغته عن بلاغه، وإذا نظرتُ إلى بلاغه شغلني بلاغه عن بلاغته، وأنك مع كلام هو في الذروة من معناه ومن مبناه. - الشيخ أبو موسى

قال عتبة بن أبي سفيان: تألَّفوا النِّعم بحُسن مجاورتها، والتمسوا المزيد فيها بالشكر عليها، واعلموا أنّ النفوس أقبل شيءٍ لِما أُعطيت، وأعطى شيءٍ لِما سُئلت، فاحملوها على مطية لا تبطئ إذا رُكبت، ولا تُسبَق وإن تُقدِّمت، عليها نجا مَن هرب مِن النار، وأدرك مَن سابَق إلى الجنة! فقيل له: وما هذه المطية؟! فقال: التوبة.

ولا تكونن ممن لا تنفعه العظة إلا إذا بالغت في إيلامه؛ فإنّ العاقل يتعظ بالآداب.

واعلم أنّ من كانت مطيَّته الليل والنهار فإنه يُسار به وإن كان واقفًا، ويقطع المسافة وإن كان مقيمًا وادِعًا! - عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه

لم يكن يعمل معي الفترة الماضية، والآن يعمل، فإن كان أحد أرسل شيئًا فليعد إرساله إن أراد.

يا بُنيّ، أُحب لك النظر في الأدب بالليل؛ فإنّ القلب بالنهار طائر، وبالليل ساكن، فكلما أوعيت فيه شيئًا عَلِقَه. - من وصية المنذر اللخمي لابنه النعمان

وصلِّ على نبيك المبعوث من لدنك إلى خلقك، محمد وآله الطاهرين، ولا تنزع من قلوبنا حلاوة ذكره، ولا تضلنا بعد إذ هديتنا، وقرِّب علينا طريق الاقتداء بأمره، والاهتداء بهديه، فإنك تصرف من تشاء إلى ما تشاء؛ لا رادّ لقضائك، ولا مُعقب لحكمك، ولا محيط بكنهك، ولا واصف لقدرك، ولا آمن لمكرك! أنت الإله المحمود، وأنت نعم المولى ونعم النصير. - أبو حيّان التوحيدي

وما أكثر ما تجهل من الأمر! من كلام عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه

الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد كل عام وأنتم بخير يا كرام، تقبل الله منا ومنكم. عيدكم مبارك💚

تمسَّك بالدعاء في هذه الساعة الشريفة تمسُّك الغريق بطوق نجاته، ولا تلتفت. واجعل للعلم بالله وشرعِه ومحبته والتوفيق لاتباع نبيهﷺ في القول والعمل نصيبًا موفورًا من دعائك. اللهم أدخلنا في دعاء الصالحين، وفي دعاء أهل عرفة، وفي دعاء الأتقياء الأخفياء المخبتين!

ومن مصالح الحج: رؤية شعائر الله وتعظيمها؛ فإنها إذا رُئيت ذُكر الله، كما يُذكِّر الملزومُ اللازمَ، لا سيَّما عند التزام هيئاتٍ تعظيمية، وقيودٍ وحدودٍ تُنبِّه النفسَ تنبيهًا عظيمًا! وربما يشتاق الإنسان إلى ربِّه أشد الشوق، فيحتاج إلى شيءٍ يقضي به شوقَه، فلا يجد إلا الحج. - شاه وليّ الله الدهلوي

مشهد مهيب.

قال الأوزاعي: خرجتُ حاجًّا فدخلتُ مدينة النبيﷺ بليلٍ، فأتيتُ مسجد النبيﷺ فإذا بشابٍ بين القبر والمنبر يتهجد، فلما طلع الفجر استلقى على ظهره، ثم قال: عند الصباح يحمد القومُ السُّرى. وقال: أدركتُ أقوامًا كانوا يُخبئون الحاجات ليوم عرفة ليسألوا الله بها.

«لئن لم أحج البيتَ إذ شَطَّ ربعُهُ     حججتُ إلى مَن لا يغيب عن الذِّكرِ فأحرمتُ مِن وقتي بخلعِ شمائلي       أطوفُ وأسعى في اللطائف والبِرِّ صَفايَ صَفائي عن صِفاتي ومَروتي           مروءةُ قلبي عن سِوى حُبِّه قفرِ وفي عرفاتِ الأُنسِ بالله موقفي         ومُزدلفي الزُلفى لديه إلى الحشرِ وبِتُّ المُنى مِنِّي مَبيتي في مِنى   ورميُ جِماري جمرُ شوقي في صدري ومَن رامَ نَفْرًا بعد نُسكٍ فإنني           مُقيمٌ على نُسْكي حياتي بلا نَفْرِ»

واستيعاب عشر ذي الحجة بالعبادة ليلًا ونهارًا أفضل مِن جهادٍ لم يذهب فيه نفسه وماله. - أبو العباس ابن تيمية

ولا بد من الارتواء من العربية؛ فهي الذريعة إلى مدارك الشريعة. - أبو المعالي الجويني في «الغياثي»

فائدة: .. الألف واللام في أسماء الله تعالى للكمال، قال سيبويه: تكون لام التعريف للكمال. تقول: «زيد الرجل» تريد الكامل في الرجولية، وكذلك هي في أسماء الله تعالى. فإذا قلت: الرحمن، أي: الكامل في معنى الرحمة، أو العليم، أي: الكامل في معنى العلم، وكذلك بقية الأسماء فهي لا للعموم، ولا للعهد، ولكن للكمال. .. القرافي، الفروق 3/80.

💚

قال عبدالله بن جعفر الوكيل: كنت يومًا عند إبراهيم بن المدبِّر، فرأيت بين يديه رُقعة يُردد النظر إليها، ففقلت له: ما شأن هذه الرقعة؟ كأنه استعجم عليك شيء منها! فقال لي: هذه رقعة أبي عثمان الجاحظ، وكلامه يعجبني، وأنا أردده على نفسي لشدة إعجابي به. فقلت: هل يجوز أن أقرأها؟ فقال: نعم، وألقاها إليَّ، فإذا بها: ما ضاء لي نهارٌ ولا دجا لي ليلٌ مذ فارقتك إلا وجدت الشوق إليك قد حزَّ في كبدي، والأسف عليك قد أُسقط في يدي، والنِّزاع إليك قد خان جَلَدي، فأنا بين حشا خافقةٍ ودمعةٍ مهراقة، ونفسٍ قد ذبُلت بما تُجاهد وجوانح قد أُبليَت بما تُكابد، وذكرتُ وأنا على فِراش الارتماض ممنوعٌ من لذة الإغماض قولَ بشّار: إذا هتف القُمريُّ نازعَني الهوى    بشوقٍ فلم أملك دموعي من الوجدِ أبى اللهُ إلا أن يُفرِّق بيننا        وكُنا كماء المُزن شِيبَ مع الشهدِ لقد كان ما بيني زمانًا وبينها     كما كان بين المِسكِ والعنبرِ والوردِ

قال الإمام الشافعيّ في مسألة: إني لأجد بيانها في قلبي، ولكن ليس ينطلق بها لساني! قال أبو حامد الغزالي: فإنّ للقلب التفاتات إلى قرائن خفيّة يضيق عنها نِطاقُ النُطق.