Ижорский Футуризм

Soome-Ugri rahvaste laule-Vadja ja Isuri rahvalaule Год: 1979 Жанр: Водско-ижорская народная песня Страна: РСФСР, ЭССР Данная пластиника от Всесоюзной студии грамзаписи "Мелодия" представляет песенную традицию Западной Ингерманландии. Вожане, кои есть коренной народ Ингрии, обладают языком, близким к эстонскому. С прошествием большого времени, у них сложились тесные связи с ижорами, народом, что отделился от корелы в первом тысячелетии нашей эры, и переселился на земли, соседствующие с Водской землёй. Оба народа, говорившие на родственных языках, впоследствии сблизились, отчего пели одинаковые песни, отличавшиеся лишь языком да диалектом. Для всех этих песен характерен рунический (аллитерационный) стих и особый способ исполнения, при котором хор повторяет строку запевалы, вступая на последних слогах. Старинная водско-ижорская народная песня – одна из ветвей общей прибалтийско-финской рунической традиции. Она служит связующим звеном между карельской эпикой и преимущественно лирической эстонской рунической песней. В целом же она представляет собой богатую и самобытную культуру, которая, как равноправная часть, навсегда останется в сокровищнице мировой культуры – даже после теоретической ассимиляции водского и ижорского языков и самих этих народов. #musiikkia

ЧУДСКОЕ НАСЛЕДИЕ РУСИ И РУССКИХ Одним из ключевых пластов, определивших формирование русского этноса, является чудское наследие. В течение веков финно-угры, к коим относилась чудь, влияли на территориальное, историческое и культурное становление Древней Руси. Их участие не ограничивалось соседством или союзничеством — финно-угорские корни вошли в саму ткань русского народа, обогатив его язык, традиции, хозяйственные навыки и этнический тип, оставив глубокий след в образе жизни, фольклоре, быте и топонимике. 🏇🌞 Чудь — собирательное название ряда прибалтийско-финских племён, населявших самый восточный берег Балтики. Этноним объединяет народы, говорившие на финно-угорских языках: водь, весь, сумь, емь, ижору, корелу, а также эстов. Чудские племена жили по соседству со славянами, участвуя в развитии северных и центральных районов будущей Руси. По Нестору Летописцу, чудь стала одним из тех племён, что в призвали конунга Рёрика и его дружину на княжение, заложив основы государственной организации России, тогда — Гардарики. Чудские воины и старейшины участвовали в важнейших исторических событиях, а сами племена быстро вступили в тесные этнические и культурные контакты со славянами, вплоть до полного слияния. В результате на необъятных пространствах восточно-славянских территорий формировался народ с мощным финно-угорским, в частности чудским вкладом — и в крови, и в обычаях, и в облике родной земли. Сегодня одними из прямых потомков летописной чуди являются ижоры, древнее и коренное население Ингрии.

INKEROIN PÄIVÄ 🏇 День ижорской культуры — праздник, посвящённый уникальному наследию коренного народа Ингрии. Вопреки смешкам, что исходят из уст людей недалёких, услыхавших о численности живого народа, ижоры ежегодно в середине июля собираются в Виистина, их культурном центре, где поют песни, проводят конкурсы, учат своим ремёслам, танцуют и говорят по-ижорски. Ижорский народ, тянущий свою глубокую историю от летописной Чуди и Корелы, успешно преодолевает все невзгоды и исторические испытания, находящие на него. Однако не всё так просто. Организующий торжество Центр коренных народов имеет западного конкурента: Дом Ингрии в Нарве также проводит ижорские мероприятия. Но, учитывая его связи с либеральными чумными релокантами, остаётся только гадать, под каким соусом ижорская культура преподносится местному люду и всем пришедшим. Их медиа — «Ингрия без границ» — открыто продвигает сепаратистские идеи, а их вещатели всеми силами стараются сделать Ингрию очередной анти-Россией, превратить культуру её народов в лимитрофный русофобский миф. Не верьте западным СМИ. Ижорская культура — только на ижорской земле, и нигде больше 🏴

ИНГЕРМАНЛАНДСКИЕ ПОЛКИ На протяжении веков на страже русской земли стояли Ингерманландские полки, коих в истории можно насчитать целых пять. Сегодня о них. 👑💂 9-й Ингерманландский пехотный полк (он же Староингерманландский мушкетёрский) – один из старейших в русском воинстве, созданный ещё при Петре Великом. Отличился в Северной войне, брал приступом Нотебург и рубился под Полтавой. Воины его носили красные мундиры с синими отворотами, цвета которых символизировали доблесть и мужество. По окончании Великой войны полк, верный присяге, был распущен, а знамёна его сокрыты, дабы не достались новой власти. 🐝🐝 10-й гусарский Ингерманландский полк (он же Новоингерманландский пехотный), также ведущий родословную от петровских времён, покрыл себя славой в битвах с Наполеоном. Под Бородино полегло до половины его личного состава, но строй не дрогнул. В поздние годы оный полк нёс службу на Кавказе, усмиряя горские мятежи. Расформированию подвергся в 1918 году, когда рухнула империя, а ветераны его разошлись по домам либо примкнули к Белому движению. 🇷🇺 В 1918 из-под Чугуева ряд офицеров вывез Петровский штандарт, что послужило поводом формирования отдельного Разведывательного эскадрона, позже ставшего Ингерманландским гусарским дивизионом, в 1919 — полком. После жестоких осенних боёв, за большой убылью личного состава, был включён в 1-ый конный полк Барбовича. 🇫🇮 В этом же незабываемом 1919 году в Крыму был сформирован отдельный Ингерманландский дивизион, собранный из числа финнов-инкери, оказавшихся запертыми на полуострове. Они сражались в рядах Белой Армии, отчаянно обороняя полуостров. Скорбным исходом стал побег, навеки отрезавший некогда солдат от Родины. 🇫🇮 Северо-Ингерманландский полк под водительством Юрьё Эльфенгрена явление особое и известное. В 1919 году сии добровольцы, финны-ингерманландцы, подняли меч против большевиков. Партизанская война против красных была лихой, но недолгой. В следующем году разбитые, они канули в преданья, оставив о себе память в истории Ингерманландии. Ингерманландская история не просто часть истории русской, она — её поборник. Традиция стояния на страже нашей державы должна чтиться, и быть непоколебимой.

🛡️Западные окраины Ингрии🛡️ Луга и Полужье Вслед за отступающим мезолитическим ледником извилистая река Луга становилась всё более привлекательной для людей. Археологические данные свидетельствуют, что в V веке здесь обосновались представители культуры псковских длинных курганов. По версии С. Лаула и Г. Лебедева, эта культура была чудской, то есть финно-угорской. Данное предположение согласуется с миграцией на восток северных эстов в I–IV веках — племени, кое стало праотцом водского этноса. Чудское присутствие отразилось и в гидронимике Полужья: потамоним «Луга» происходит от водского *laukaa* («лужа, болото»), либо от ижорского *loukku* («яма, топь»). Водские поселения Полужья располагались среди лесов и болот. Вожане традиционно занимались рыболовством, охотой и торговлей с соседними славянскими племенами — кривичами и словенами. Но что такое Полужье? Это — историческая область на западе Ингрии, протянувшаяся вдоль реки Луги. Впервые она упоминается в Лаврентьевской летописи под 947 годом, где описывается поход княгини Хельги на Хольмгард:

иде Водьга Новгороду и устави по Мсте оброки и дани и по Лузе погосты и дани...

Долгое время Полужье оставалось пограничьем, где сталкивались интересы Новгородской республики, Ливонского ордена и шведских королей. В Средние века через этот край, входивший в состав Водской пятины Новгорода, как и через Ижорскую землю, велась балтийская торговля, особенно усилившаяся после вхождения Новгорода в Ганзейский союз. В ратную годину местные дружины отражали набеги западной нечисти — крестоносцев и ливонцев. После падения Новгорода край вошёл в состав Московского государства. В XVI веке село Луское (будущая Луга) стало частью Шелонской пятины, а в лихолетье Смуты ненадолго оказалось под шведской властью, пока не было возвращено России по Столбовскому миру. Сегодня Луга чествует памятную дату — день Лужского рубежа. В 1941 году, когда за метром метр по Полужью шли солдаты группы Север, здесь держали удар русские войска.

Савакоты (savakkoja) и эвремейсы (äyrämöisiä) на картине 1862 года. Данные финноязычные группы, наряду с водью и ижорой впоследствии стали основой для формирования финнов-ингерманландцев.

Тут, оказывается, три месяца назад Павел Пламенев выпустил песню об Ингерманландии🏴 Павел является солистом российской рок-группы Plamenev. Одной из его самых известных является композиция «Отряды ветеранов», сотворённая на мотив песни немецких ландскнехтов «Wir sind des Geyers schwarzer Haufen». И если немцы, для которых эта песнь выступает народной, воспевают подвиги героев Крестьянской войны в Германии — рыцаря Флориана Гайера и его Чёрного отряда, то у Пламенева текст повествует о нелёгкой доле защитника русского Донбасса, преданного «рвачами и богачами». Приятно видеть, что на смену всяким Олегам Куваевым* и Миронам Яновичам* приходят новые творческие силы, свободные от низкопоклонства пред Западом, и распространяющие память об Ингрии в культуре * — лицо, признанное иностранным агентом.

Ижора со старинным Каннеле (Kannel – Ижорское Кантеле). РЭМ. Ф.н. № 4544-156; фото Д. Золотарева, 1926 г.

🇫🇮 Ижорская земля в составе Новгородского государства 🐴 Начиная с 1228 года Ижорская земля находилась во владении Новгородской республики — государства северных русов и прямого преемника рюриковской Гардарики. Ижера была не просто окраиной большой страны, но землёй со своей волей и правом, равноправным участником новгородской федерации, где соседствовали славянские и финнские племена. Будучи полноценным субъектом, ижоры сохраняли местное самоуправление, но в рамках общей военно-политической стратегии Новгорода. К ним относились с почтением, ставя их в один ряд с новгородцами и ладожанами. Ижорская земля была форпостом на передовом рубеже державы, буфером между Русью и западными врагами — емью, свеями и ливонцами. Здесь храбрые ижорские дружинники держали стражу на Неве, участвовали в славной Невской битве, мифическом Ледовом побоище и отражении шведских походов. Экономическое значение земель Ижоры трудно переоценить. Известно, что Новгород с середины XIV века стал ганзейской державой, и именно через Ижорскую землю осуществлялась балтийская торговля: поставлялись пушнина, рыба и лён. Старейшины и князья Ижоры считались частью новгородской знати, хранившей порядок и власть, а культурный синтез славянских и финских традиций создал уникальную среду. Языческие верования сохранялись параллельно с православием, формировалась особая топонимика. Когда же в 1476 году пал Новгород, Ижорская земля отошла к Московскому княжеству, став регионом уже Русского царства. Во время Ингерманландской войны 1610–1617 годов сюда приходит армия «Снежного короля» — Густава II Адольфа, конунга Швеции. Финалом той интервенции стало подписание Столбовского мира, завершившего историю Ижорской земли и начавшего историю шведской Ингерманландии.

К вопросу о предкурганной культуре X–XI вв. и происхождении води 🏴 > Облик материальной культуры в рассматриваемом регионе ожидаемо соответствует его географическому положению и культурному окружению. Памятники Принаровья и западной части Ижорского плато наиболее характерными типами вещей тяготеют к соседней Эстонии, на востоке ареала обнаруживается влияние культуры Юго-Восточного Приладожья (Вырицкий могильник, Ерзуново). Представлены также общебалтийский и североевропейский компоненты, причем северное влияние наиболее ярко проявляется в мужской субкультуре. > В целом рассматриваемые памятники закрывают культурно-хронологическую лакуну, как бы замыкая кольцо очень похожих и, несомненно, родственных культур средневекового прибалтийско-финского населения северного и южного берегов Финского залива, охватывающих юг Финляндии, Карелию, Приладожье, Приневье, Ижорское плато и север Эстонии. > Дальнейшее развитие средневековых культур востока Финского залива находится в тесной связи с исторической судьбой регионов и с влиянием государств, распространивших на них свою власть в конце эпохи викингов. Ижорское плато и Южное Приневье рано оказываются в составе Новгородского княжества и испытывают сильное воздействие его культуры. > С приходом на Ижорское плато [новгородского] населения связано появление курганов на рубеже XI–XII вв., что в настоящее время подтверждается археологическими и генетическими исследованиями. В этот период фиксируется заимствование курганного обряда местным финским населением. С ним связано появление курганов типа Ратчино и поздних курганных захоронений в Малли (начало XII в.) [...] > В течение XII–XIII вв. культурные различия между пришельцами и автохтонами стираются, и на Ижорской возвышенности формируется местная смешанная курганная культура как локальный вариант общей [новгородской]. За пределами плато архаические черты консервируются более устойчиво. Прямым наследником горизонта кремаций и курганов типа Ратчино–Мануйлово следует признать культуру водских грунтовых могильников типа Валговицы и Великино XII/XIII–XVIII вв. При всей сложности или даже невозможности археологической дифференциации близкородственных восточных групп летописной чуди (эстов) и води до периода появления достоверно водских грунтовых могильников в XII–XIII вв. несомненна прямая связь рассматриваемых древностей с происхождением исторической води и, возможно, ижоры. Примечательно, что область концентрации памятников на западе Ижорского плато (рис. 1) совпадает с историческим водским ареалом, каким его очертила Н.В. Хвощинская. Археологические вести, 39, 2023.

🇫🇮 Горшок: «Без Ингерманландии России не было бы» Мало кто помнит, но в 2010 году известный петербургский музыкант Михаил Горшенёв, покойный лидер группы «Король и Шут», в студии музыкального канала A-One произнёс такие замечательные слова. Занимательно, что Михаил, будучи человеком, далёким от исторических тем, знал, что история России центрирована вокруг истории Ингрии. Это очевидная истина, тем не менее упорно игнорируемая многими. Причём по обе стороны баррикад. Родился Горшок, кстати, не в Питере, а в Пикалёво, что на востоке Ингрии.

В дни, когда солнце достигает своей высшей точки на небосводе и свет льётся безудержным потоком, народы Европы отмечают священный праздник летнего солнцестояния. Юханнус в России и Ингрии празднуется с 1899 года. Впервые его отметили в приходе Скуоритса по инициативе композитора Моозеса Путро — автора гимна Ингерманландии. Юханнус праздновался вплоть до 1918 года, а в двадцатых и тридцатых его отмечали тайно. Возобновление традиции произошло на исходе лет советского государства, в 1989 году. Солнцестояние — это событие, происходящее вне нашей планеты. Но центральной земной фигурой праздника выступает огромный костёр Юханнускокко, становящийся филиалом Солнца на Земле. По давней традиции люди, связанные племенными узами, разводят костёр вместе. Их принято жечь либо на берегу водоёма, либо на открытой местности. Но празднование летнего солнцестояния — прежде всего общая традиция всех языц Балтийского региона. Как и у финнов, у эстонцев этот день зовётся Яанипяев. Аналогично у балтов и славян — Иванов день, или день Ивана Купалы у русских, и Янов день у латышей. Но что это за Иван и какая у него связь с этим древним народным праздником? Ответ кроется в христианской политике замещения — практике адаптации церковью нехристианских элементов культуры к христианскому мировоззрению. По мере распространения христианства церковь присвоила празднование дня летнего солнцестояния, приурочив его к рождеству Иоанна Крестителя. Но не перевелись ещё народы, что блюдут исконность традиций и празднеств. Это, на удивление, шведы. Их праздник — Мидсоммар — долгое время также отмечался в день Иоанна Предтечи, однако в 1953 году его перенесли на ближайшую субботу вместо 24 июня. Помимо костра, в Мидсоммар также принято собирать цветы и сплетать венки, чтобы украсить ими шест — главный символ праздника. Шест водружают на поляне и устраивают вокруг него танцы. Мидсоммар остаётся сугубо языческим и народным гуляньем, каким и должен быть праздник летнего солнцестояния.

С днем лесных финнов! 21 июня отмечается день лесных финнов (skogfinner), это финское меньшинство живущее на шведо-норвежском пограничье. Лесные финны пример успешного коренного народа, сегодня они официально признаны норвежским меньшинством, а в 2023 году Норвегия официально принесла извинения лесным финнам за дискриминацию и стигматизацию на протяжении столетий. Во многом сохранение лесных финнов результат деятельности фенномана Акселя Готлунда, который добивался автономии для этих людей. Нынешний принц Швеции Дениэль является лесным финном по происхождению.

На этом канале уже сложилась полноценная рубрика обозрения соевого сепарья в медийном пространстве. Сегодня вашему вниманию предстаёт внеочередной кринж от неизвестных у́рок. Были обнаружены два специфичных паблика с крайне неоригинальными и подозрительными названиями. В них можно найти картинки с РДК* и фотографию, по всей видимости, админа с Мишши Орешниковым — соевым чувашским сепаратистом-релокантом. Из этого следует, что каналы ведутся не из России. Натуральная профанация подаётся под видом отрывков текста о культуре ижор и откровенным троллингом. К счастью, серьёзность этих маминых националистов не даёт повода для беспокойства. Отметим, что даже мы, имея непосредственную связь с Ижорской землёй, не даём себе права вещать от лица ижорского этноса. Данная же соя делает это открыто, экспроприируя имя честного народа. Также подчёркиваем крайне неприятное глазу оформление канала. Стоит ли говорить, что настоящие ижоры, увидев такой паблик, впали бы в негодование? РДК* — запрещённая в РФ террористическая организация.

Инкеринуско — (по аналогии с Суоменуско) гипотетическое название автохтонной религии ижор. Она относится к прибалтийско-финнскому политеизму и, соответственно, имеет некоторые общие черты с балтским, древнескандинавским и германским язычеством. Пантеон➕ Боги у ижор, с большей долей вероятности, были такие же, как у остальных прибалтофиннов: Юлиюмала (рус. верховное божество) Укко — бог-громовержец, почитавшийся как Всеотец и Верховный создатель. Другим небесным богом был Юмала, чьё имя стало нарицательным с принятием христианства и стало обозначать само понятие Бога. Были и другие божества и духи-покровители: повелитель морей, воды и рыбы Ахти, бог леса и охоты Тапио, бог луны Куу, покровитель дикой природы Лемпо и другие. Хальтиа и вяки 💫 Важное место в усконте занимали местные духи хальтиа, выступавшие духами-хранителями, покровителями дома, семьи, земли и природных объектов. Хальтиа принимали облик человека или животных и вообще считались частью души человека (haltijasielu). Особое значение имели маан хальтиа — духи, охраняющие конкретное хозяйство или участок земли, которым приносили жертвы для благодарности и защиты от вреда. Кроме того, существовало понятие вяки — силы или духа, связанного с определённым элементом природы: воды, леса, огня, земли. Вяки могли быть как доброжелательными, так и опасными, особенно если к ним относились неуважительно. Например, вяки воды гневался на ругательства у водоёмов и мог причинить болезни или несчастья. Также у инкери-финнов существовали духи маанаймениэт, о которых у нас есть отдельный пост. Обряды 🏇 Инкеринуско включала некролатрию и шаманизм (о шаманской традиции ижор), а также культ природных объектов — священных камней, пней и деревьев, которые служили местами поклонения. Жертвоприношения часто проводились на специальных священных деревьях Тапионпёутя, где приносили в жертву животных, птиц или оставляли пищу и напитки в куппикиви — каменных чашах. Космогония 🦆 Космогонический миф ижор, как часть прибалтийско-финнской мифологии, отражает поверье о сотворении мира из первичного хаоса и воды. Мир возник из яйца ласточки-демиурга, в отличие от иных карело-финнских племён, где мир создаётся из яйца утки. Сначала первичный океан покрывал весь земной эллипсоид, и ласточка сносила яйцо, из разных частей коего впоследствии возникал мир. Инкеринуско, как и другие формы прибалтийско-финнского язычества, подверглась значительному влиянию христианизации начиная с XII века, что привело к постепенному исчезновению традиционных верований и обрядов к началу XX века. Прошу обратить внимание, что в тексте были использованы суоми-финнские термины и имена богов. Скорее всего, в традиционной вере ижор многие вещи назывались по-своему.

Ижорский пастух Юрки Оссиппа, Водский конец, Ямбургский уезд, 1914 год. Фото финского этнографа А.О. Вяйсянена, 1914 год.

МАМА НУ КАК ДЕЛА В КРАЮ ПУСТЫНЬ И РЕДКОЛЕСЬЯ Я СЛЫШАЛ ЧТО ПРИШЛИ ЯХУДЫ И ХОТЯТ ВСЕХ УНИЧТОЖИТЬ ПОСКОРЕЙ МАМА, ЗДЕСЬ КАЖДЫЙ ГОРОД С ДЕТСТВА МНЕ ЗНАКОМЫЙ НЕТЕНЗ ТЕБРИЗА ТЕГЕРАН ТЕПЕРЬ НА ЛЕНТАХ НОВОСТЕЙ ИРАН СПАСАЙ СВОИХ ДЕТЕЙ! ВСТАВАЙ ИРАН ВСТАВАЙ МОЙ КРАЙ РОДНОЙ ВСТАВАЙ ИРАН УБЬЁМ ЯХУДА ВМЕСТЕ ВСТАВАЙ ИРАН ВСЯ УММА ЗА ТОБОЙ ВСТАВАЙ ИРАН ТЫ СТАНЕШЬ СНОВА ПЕРСИЕЙ!!!

​​Не могу скрыть открывшиеся мне факты о связи Петербурга и Сильмариллиона Толкиена. Рассказываю. Под Петербургом (со времён задолго до его основания) живут ижоры, язык которых входит в прибалтийско-финскую языковую группу вместе с финским, эстонским, карельским и рядом других. Финские романтики в XIX веке занимались нациестроительством, и создали финский эпос, на основе собранного эпического фольклора. Но на территории Великого Княжества Финляндского лютеранское просвещение не только сделало финнов одним из самых образованных народов империи, но и искоренило эпические народные сказания, поэтому собирать пришлось в российской Карелии и... вокруг Петербурга, имперской столицы. Конкретно в Калевалу Элиаса Ленрота вошли 6 ижорских рун о Куллерво (когда-то я писал об этом) , жуткая история времён разложения родового строя, как писали советские фольклористы, и это вообще не так мало, всего в Калевале около 50 рун. Так ижорский эпос стал известен во всём мире, правда, в качестве части финского. Теперь ближе к Толкиену, как известно, Калевала оказала на него большое влияние, и поучаствовала в создании северного и мрачноватого вайба его произведений. Но здесь дело не ограничилось общим влиянием, и именно Куллерво стал любимым героем Джона Рональда Руэла. Сначала писателем была начата История Куллерво, но не закончена, и издана в таком виде относительно недавно. Но потом Куллерво стал Турином Турамбаром, и вошёл в Сильмариллион уже под этим именем. Вот так, Ингрия к юго-западу от Петербурга, да и сам Петербург, оказываются родиной эдайн, первых людей, и местом свершения событий великого толкиеновского цикла. Не знаю, были ли известны эти факты во времена расцвета толкинизма в 1990е, когда леса Ленобласти кишели эльфами и хоббитами, и устраивали ли они паломничества в ижорские места, чтобы ритуально разыграть там историю Турина и Хурина, но сейчас, я считаю, этой истории вполне себе место в нашей региональной идентичности. Иллюстрация: Турин и Куллерво.

Информационный след Ижорского футуризма увеличивается: несколько дней назад некий GreedyWolf написал статью о нас на Неолурке. Мы оценили — вышло неплохо, однако довольно мало. Но тайна скудности написанного была обнаружена в статье об Ижорском эзотерическом подполье, щитпост- и оффтоп-канале, который, откровенно говоря, никак не раскрывает ижорскую тему. Народный автор по какой-то причине приписал подполью вырезки из наших статей, наши картинки и фотографии, появлявшиеся там только в качестве репостов. Посему призываем внести правки🌚